МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ Кс

БОГОВИ И ЊИХОВЕ РЕЛИГИЈЕ

секција КСНУМКС

Људске особине Бога. Знање Бога. Његови предмети и интереси. Односи Бога. Морални кодекс. Ласкавост. Како богови губе своју моћ. Шта Бог може учинити за своје поклонике; шта не може да уради. После смрти. Неверници. Молитва.

Квалитете од Добар су потпуно људи. Нема га Квалитете које човек нема. Његова диспозиција је људска. Његове моћи су можда надљудске, јер су гомила моћи које дају многи поклоници и зато што он има моћ стихијски природи у оној мери у којој се чини његово тело. А Добар нема здравља или болест а не тјелесно болови. Он осећа задовољство или невоље због начина на који су његови други поклоници људска бића и друге Боговилечи га. Он жеље задовољство из приказа и последичног препознавања Квалитете и моћи којима је обдарен. Неки Богови су немилосрдни, осветољубиви, љубоморни и задовољни су када њихови људи то успешно демонстрирају Квалитете. Ниједан од њих није потпуно праведан, праведан или воли, нити је савршен, свемоћан или крајње Добро. Ниједан од њих нема предвиђања у већој мери од тог људска бића има ко га обожава. Ниједан од њих није неограничен време, мада су неки живели хиљадама година под нешто другачијим именима као Богови различитих народа. У свом уверењу и својим изјавама сваки је Бог искрен. Нико од њих нема знање или не зна да је у незнању. Свако верује да има врховну моћ, када му то приписују његови поклоници.

Предмети, интереси и сврхе од Добар су људски послови. Он узима услове земље како их проналази. Он не ствара нове земље, нове континенте, нове расе. Оставља то човеку, чија је оригиналност и машта веће су од било које Добар. Добар стога је заинтересована за људске послове у сврху повећања бројеви његових поклоника и њиховог ентузијазма и да стекну преданост у раду на својој моћи и слави.

Богови имати односе са Интеллигенцес, са другим Богови, Са природи и са мушкарцима. Бог црпи своја ментална својства из мноштва доерс, део чије је образовне потребе испуњено постојањем овог сложеног ентитета. Свака интелигенција неизмерно је супериорна најмоћнијој Богови које су биле или икада могу бити. Има их много Интеллигенцес који имају односе с Богом. Обвезница је Светло обавештајне службе коју је послао људска бића у њиховом мисли обожавања која подржавају Бога, јер новац многих малих штедиша представља имовину и моћ велике банке. Тхе Интеллигенцес водите Бога у одређеним случајевима. Они не стварају Бога, људи то раде. Не дају му своје карактер, мушкарци то раде. Они га не скраћују или продужују живот, мушкарци то раде.

Управни Триуне Селвес користе га у екстериоризацији мисли и спровођење судбина како одређују они до којих долази. Они јачају или спречавају Добар за посебну сврха. Дакле једна династичка и религиозна Добар може да им се помогне у превазилажењу другог или ратног понашања Добар, спреман да поједе читаве народе, може бити ограничен у освајању од свог народа. А Добар је дозвољено да иде и асистира да иде што даље судбина свих погођених дозвола. Триуне Селвес пазе да морални кодекс који има сваки систем обожавања не иде у супротност са потребама људи и да садржи нешто што ће помоћи у образовању доерс. Триуне Селвес не дају, нити то Добар дај; мушкарци дају. Тхе Добар не мари посебно за морални код. Триуне Селвес су заинтересовани за образовање доерс, што није само небитно већ се и противи Добар, јер ће им то одузети. Не зна за Триуне Селвес или за Интеллигенцес. Све што осећа у вези с тим јесте да га понекад провере, а онда и он страхови.

Односи Богови of религије на друге Богови обухватају оне са чистом стихијски богови и они са Богови осталих религије и оне од Богови које нису Богови of религије. Људска бића не знају и не долазе у контакт са богови од четири елементи. Ово богови нису манифестни људском. Ако људска бића обожавају Бога ватре или Бога воде, то је Бог који су створили и подржали мисао, није чиста стихијски. Богови који људска бића богослужје су у контакту са стихијски богови јер, иако то не опажају, њихово Богови су у елементи. елементи су њихова поставка. Имају своје биће у елементи и тако су у контакту са стихијски богови. елементи су неопходни Богови of религије. Без њих то не би могло постојати. Али стихијски богови се не манифестују Богови of религије, иако их подржавају. Однос Бога религије према чистом стихијски богови је попут животиње у ваздуху или рибе у воду. Све Богови of религије су у Великој Земљи Дух Србије, то јест у стихијски земаљске сфере; али они нису у директном контакту с тим. Они га достижу и на њега утичу кроз елементалс од светло, живот, образац или физичких света. Тхе Богови од религије историјских времена, међутим, били су или су у директном контакту са Земљом Дух Србије само, то јест са елементом физичког људског света, или посредно са њим елементалс четири планете физичког света. Због њихове везе са чисто елементарним елементима богови la Богови of религије омогућено је да производе физичке појаве попут муње, олује, поплаве и земљотреса, добрих жетви и глади, имовина сиромаштво и на други начин да искажу наклоност или непоштење према људима. Колико год штоваоци повезују свог Бога са природи, обожавају га као страно биће и зато учествују у заједничкој молитви и обожавању.

Односи са Богови осталих религије су пријатељски или непријатељски расположени према објектима које Богови гонити. Односи су углавном инимични, од тада Богови of религије желе исте ствари од истих људи, обожавање са „телом, смета душа. " Тела Богови има их јединице који су служили као композитор јединице у људским телима и друго јединице који су прошли као слободни или пролазни јединице кроз људска тела. Слободни и пролазни јединице може прећи са тела једног Бога у тело другог, али композитор јединице не чини то, осим ако је човеку чије је тело припадало за време његовог живот променио је своје штовање другог Бога. Исти ствар стога могу бити сукцесивни део физичког шминкања неколико особа Богови. Из психичке шминке која им долази од њихових поклоника, Богови извести своје осећај и снаге. То се такође мења када се штоваоци мењају од једног бога до другог. Богови су одвојене. Не брате се међусобно. Однос између Богови of религије је стална, љубоморна и жестока борба. Отуда потиче општа тенденција да се захтева искључиво обожавање, награђује га и намеће. Богови освајају једни друге само путем људска бића.

Историја религије показује, дакле, да Добар готово свака религија захтева обожавање као Створитеља универзума и као његов Врховни владар, тврди за своје свештенике верску и светску моћ и жели да му се обожава у сваком чину живот. Вјерски прогони и вјерски ратови уобичајена су обиљежја хисторије.

Богови of религије имају и односе са Богови који нису Богови of религије. Међу таквима Богови су династички Богови, Велика породица Богови, домаћинство Богови, новац Богови, поље, поток, шума, вода и остало мало природи Богови. Вјерски Бог жели бити на челу ове збирке и обично јој је дозвољено да тако буде. Понекад ни то није довољно. Онда ове мање богови такође се посматрају као непријатељи и људска бића који их препознају, прогоне се и кажњавају.

однос од Добар од религија до природи постоји зато што елементи of природи компонује његово тело. Када Добар од религија је створено мисао његових људских стваралаца црпи кроз манифестирано из непрочишћеног, оног ствар која чини тело тела Добар. Ово је позадина стихијски ствар на који Добар је у вези с тим колико он постоји. Тело није кондензовано у чврсту супстанцу ствар, али остаје на авионима у којима је настао. Тхе Добар стога је увек са неместификованим и са манифестним елементи.

Природа као каузални, портал, образац и структуре елементалс ватре, ваздуха, воде и земље, облици тело а Добар и даје му своју моћ. Ово укључује власт над њима елементалс. Тако може произвести појаве које се виде као активне физичке природи. Не може деловати неименовирано иако из њега црпи снагу. Али све од пуцања вулкана и континената до пада снега, од узгоја плодова до пухања целе вегетације, од рођења животиња до њиховог уништења, свега што чини услове људског постојања, а Добар може произвести због свог однос до природи. Не постоје границе са тим што би могао да ради природи, Као природи; али он подлеже двама ограничењима. Он је ограничен мисли of људска бића и од планови од Интеллигенцес и Триуне Селвес који марширају екстериоризација ових мисли. Не може учинити оно што би било против судбина од погођених људи. Унутар ова два ограничења он може произвољно дјеловати у награђивању и кажњавању. Има мало слободног простора. Његова велика моћ је она коју мора да делује у складу са тим закон у уском распону.

Односи а Добар мушкарцима су то делом показали и њихови религија. Односи су често различити од оних који би требали бити. А Добар је креиран од стране мишљење мушкараца. Он је мисао, разликује се од других мисли у том а Добар- мисао је она којој доприносе многе особе; у том а Добар- мисао је живо биће супериорно било којем од његових ствараоца, што обична мисао није; у том а Добар- мисао је у сталном контакту са неманификованим физичким светом и може се привући на њега, што обична мисао не може. Такође се разликује у томе што Добар- мисао је признање од стране Интеллигенцес да буде утврђени агент између неместифицираног природи и људи, преко којих неки од њих мисли су им екстериоризовани; у тој идеји а Добар- сматран као помоћ и заштита Добар је основао Интеллигенцес као централна идеја религиозног система; и у том а Добар- мисао стално прима од мушкараца осећај-и-жеља, осећај of исправност-и-разлог, i осећај of Ја сам-и-себичност.

Мушкарци их обожавају, хвале, захваљују им Добар и обожавајте га обредима, одевањем, симболи, гозбе, пости и свети дани. Они развијају теологију, религијски систем и институције за њега. Свим овим обожавањем они га граде из себе. Неки му на овај начин служе с искреном преданошћу, неки као фанатици са претјераном ревношћу. Маса је ово најлакше обожавање. Људи су мање искрени у изражавању захвалности, а још мање их обожавају Добар послушност његовим моралним прописима где се сукобљавају са њиховим личним интересом, апетит и пожуда Занемаривање и непослушност моралног кодекса било је и јесте опште правило. Али Добар не брине много о свом интересу и пороцима, осим злоупотребе секса.

Ово мрзи Богови од већине религије јер Богови желе да сексуална енергија иде у множење својих поклоника или у сопствено величање. Сексуално злостављање исцрпљује силу која би требало да изађе к Богу у молитви и похвали. Али постоје неке Богови који желе да их обожавају оргије.

A Добар није заинтересован за људске послове, друштвене или политичке, у којима није именован или мисао од. Он је заинтересован храна јер се мушкарци моле за свој свакодневни хлеб, а у играма ако имају верски тон. Били би заинтересовани за бејзбол утакмицу, борбу с биковима или наградну борбу, ако јесте мисао или се његово име позивало у вези са таквим спортовима. Наравно да се занима за битке, јер су му молили. Обично друга страна има другачије Добар. Па чак и ако је молитва очигледно усмерена на номинално једног хришћана Добар, свака се страна моли свог хришћанина Добар.

У ласкању сваки Добар забава. Никада није постојао неко ко није уживао у ласкању. У овом сваком Добар је врло људски. А Добар користи свако средство да добије ласкање. Заслужене похвале нису довољне; подстиче се најекстравагантније ласкање. Химне, молитва и богослужје обилују ласкањем.

Мушкарци их стрижу Добар његове моћи злоупотребом њиховог пола функција, обожавањем другог Добар, јересом и чаробњаштвом; и покушајима да се реши мистерија Добар by мишљење.

Радње које су могуце или дозвољене а Добар су заправо ограничени на начин који религије уопште не предлажу. Његове акције нису добровољне; контролишу их многи фактори.

Не Добар створио свет. Не Добар свој човек. Било их је на хиљаде Богови у историји света, и скоро сваки је заслужан за стварање света и човека. У неколико хиљада година Богови од данашњег дана могу бити заборављени као они сахрањеног континента, и други ће му се клањати, а сваки од њих ће тврдити да је творац света и човека. Ниједан Бог не управља светом, нити га Бог одржава. Ниједан Бог не поставља звезде и сунце, месец и планете током својих курсева или прави годишња доба.

Ипак Добар било религија чини много ствари за своје поклонике којима помаже у добијању хранаодећа, склониште, удобности, имовина и шта год чини живот пријатно. Тхе Добар такође их оптерећује потешкоћама и искушењима и даје им оно што чини живот горко, тврдо и пусто. Тхе Добар ради ли то директно не, већ помоћу портала узрока, портала, образац и структурна група елементалс, који контролишу четири класе ватре, ваздуха, воде и земље елементалс, произвођачи свих земаљских појава.

Добар да ли то ради за своје поклонике зато што га они последично подржавају, не зато што су његова деца, не зато што их жели васпитати или побољшати, а не зато што је праведан. Дозвољава и негује веровање које на крају дели, да је праведан, љубазан и вољен, јер им је речено да јесте, мада је веровање можда супротстављено чињенице. Не даје знање или савест, нити даје науку, уметност или литературе. Али ови се користе у његовом штовању и он их жели у својој служби што је више могуће. Понекад свештеници имају тајно знање природи снаге и користи га у свом штовању, понекад се теологија фино заврти уметност у његовој служби је узвишен, али он није узрок томе.

Не само да Добар својим обожаватељима не даје просветљење, али он покушава да их задржи незнање о себи и о себи. Он их користи незнање у том погледу. Зато фаворизира мистерије. Инспирација у маси људи, ентузијазам, узбуђење, бесна, ови а Добар даровати. Теургија, у смислу директног и натприродног уплитања у природно Закони или са људским пословима, није међу његовим моћима.

Мушкарцима се не чини зато што нема чврсто физичко тело и зато што их нема образац у образац свет, тхе живот свет или оно светло света, јер сами његови штоваоци нису развили ниједан. Он се може појавити само у образац ватра, ветар, облак или слични облици које је опремио елементалс.

Свети споменици, књиге или списи мушкарцима не дају Богови. Мушкарци их пружају, мада их може инспирисати њихово Богови. Бог заглађује ментални развој својих поклоника тамо где је реч о истраживању његовог бића, али он подстиче такав развој тамо где је запослен у својој служби.

После смрт наводи бр Добар може учинити било шта за оне који су му били обожаваоци, нити може наштетити или чак досегнути оне који га нису успели поклонити. То важи и за Јехову, Исуса и Хришћана Богови као што је то од хиндуиста Богови и Аллаха. Њихова моћ је ограничена на свет на коме блистају сунце и месец. Не може Бог да досегне доер осим кроз и докле год има своје физичко тело. Шта након тога следи човек у државе после смрт је његово поимање Бога и оно што је осећао било је његово дужност. Они који верују у Исуса као Спаситеља или у Бога као свог Оца устоличеног у небо усред његових анђела, или у неком светитељу који штити, наћи ће га мисао формирали су се. Тхе мисао биће стварно као што су то успели. Тако се сусрећу с Богом, Исусом или светима на небу.

Иако а Добар не може да досегне своје поклонике после смрт државе, обележава он облик даха током живот, а ова марка је означена с АИА пренесен у ново облик даха, тако да ће родити тело које ће се родити родитељима након тога религија од Добар. Уколико религија од Добар је преминуо када дође до поновног извођења, људско биће долази у то вера што највише личи на религија то је прошло.

Постоје ограничења која су постављена за снагу а Добар у награђивању или кажњавању својих поклоника. Он може даровати, одузети или им одузети дарове само у границама које су им поставили судбина, то је екстериоризација њиховог мисли. Не зна границе као границе, али их осећа. Он сматра да је то на шта је ограничен једина могућност деловања и верује да делује слободно. Не може побити непријатеља или непријатеља свог народа, осим ако судбина непријатељске дозволе. Не може благословити поклоника поклонима чији судбина не дозвољава.

Материјалисти, скептици, неверници и атеисти скоро сви верују у неку надљудску моћ која се манифестује у спољној природи. Зову ову моћ шанса, срећа, судбина, судбина or природи. Па се враћају на Добар of природи, чак и ако му не дају име или похвале. Ово мисао није обдарен осећај, жеља и мало интелигенција, као и Добар од религија, али има моћ. Ове мисли порицалаца, сумњичавих и равнодушних, образац неку ситницу Добар који изазива елементалс да делује и тако опремља дарове живот и одузима их према ограничењима које поставља закон. Да постоји човек који ни у кога не верује Добар, чак ни унутра природи или судбина, и даље ће добити неопходне потребе, задовољства и невоље. Све би то дошло од њега елементалс а не како их је послао било који Добар.

У сваком случају, оно што долази мушкарцу је екстериоризација Његове мисли, ништа више ништа мање. Али догађаји се могу убрзати или успорити у одређеним границама од а Добар. Остваривање ове ограничене моћи чини се онима који верују у њега и који су у потпуности непознати стваркао свемоћ, приказано понекад као одобравање њихове молитве, а понекад као страховити суд рај.

У случају неверника, догађаји се на крају завршавају исто као и вјернику, али много више непријатних ствари ће се вјероватно догодити невјернику прије његове мисао може произвести судбина да је једноставно вера искреног верника може одједном да пројицира.

A Добар одговара на молитву, али не на сваку молитву, посебно не на сваку себичну молитву. Заиста је ограничена његова моћ да одговара на молитву. Он је ограничен судбина оних који се моле и планови од Триуне Селвес који то маршал судбина. Међу молитвама на које је „одговорено“ многи не одговарају Добар уопште. Никад га не досежу. Њима не присуствује, а не не Добар, али би елементалс зграда према линијама урезаних на мисао на облик даха. Што се тиче молитве за посебне физичке ствари или за помоћ из тешке ситуације, Добар на то не може и не може одговорити. Молитва за друге, за своје успех, за снагу или раст оних за које се брине, други је ствар. Добар ни на то не одговара, али чини се да на то има одговор, понекад зато што подстиче и олакшава пут онима за које се моле. То је као изговарање љубазне речи ономе ко се труди. Резултат не долази Добар али од мисли оних који се моле. Они имају утицај на мисли онога за кога се моли

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.