МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ИКС

ОСТВАРИВАЊЕ

секција КСНУМКС

Зашто је срећа да се човек не сећа претходних егзистенција. Обука извођача. Човек о себи мисли као о телу са именом. Да будемо свесни и као. Лажно „ја“ и његове илузије.

Од узрока и природи of меморија одједном постаје очито зашто се досадашњи животи не сјећају постојећег дијела доери зашто је то тако успомене нису неопходне за образовање доер.

разлог зашто се људи не сећају догађаја својих прошлих живота јесу подаци које су чула направила од тих догађаја на облик даха, уништени су пре доер део се враћа у живот.

By Доер-мемори сама, то јест, без помоћи сећање-памћење, човек се не може сетити догађаја из прошлих живота. Доер-сећања не баве се догађајима, већ само државама које су ти догађаји произвели, тј осећања, жеље, менталне активности, вера, савест или осветљење. Човек не зна како те државе долазе, али препознаје их када дођу. Су успомене ових држава у прошлим животима доер порција. Тхе доер често репродукује сопствена стања из претходних живота, али зато што средства за сећање-памћење људи су избрисани, човек нема ништа по чему може да идентификује стања са догађајима који су их проузроковали. Станице изазване утисцима бившег живот, доер део може имати, али држава је резултат, а не онај меморија, догађаја у првом живот.

Постоје случајеви да се особе сећају нечега из прошлости живот. Не сећају се целине живот као што то чине велики део садашњости, али виде само лик, улицу, капију, собу, долину. Сцене се не прате једна за другом, мада понекад постоји веза између неколико сцена.

Поред бљескања таквих неартикулираних сцена, понекад успомене догађаја у којима су особе на делу. Тада се појављује више од пуке слике. Догађаји доносе не само оно призор промене сцена и радњи, али са њима може доћи и оно особе звукова и осећај of задовољство, страх или мрзети. Ове сцене или догађаји морају произвести неке осећај жеља, i доер мора да се идентификује као неко однос лицима, местима или догађајима у њима, да би их се класификовало као успомене. Многе особе имају неке такве бљескове, али чак и ако оне изазивају а осећај, они обично нису повезани са доер себи и тако се не осећају као успомене. Људи који верују да то трепере јесу успомене, су такви који реагују на утиске и имају тенденцију према видовњачким перцепцијама. Имају такве успомене такође код вожње бициклом мисли проузроковати доер државе у које се треба убрзати живот as успомене и идентификован је неки пролазни догађај.

Начин на који су ове три класе успомене Призори и догађаји настали су различити. Слични или повезани догађаји могу их изазвати јер, иако стари облик даха постала инертна, утисак је и даље био на АИА и сачувана у психичка атмосфера од доер и пребачен је у ново облик даха. Тада се из тог утиска може радити сећање-памћење сцене или догађаја који су изазвали утисак. Кад постоји такав меморија одједном се препознаје као нешто што је садашњости страно живот а ипак је интиман. Мисли вожња бициклом ментална атмосфера промешајте је и може изазвати рецидив доер наводи као успомене.

У трећој класи која је сасвим другачија доер искуства нешто што нема везе са нити нађе поткрепљење у било којем случају садашњости живот. доер, мешано а мисао везан за појаву у пријашњем живот, приморава једно или више чула да репродукују догађај из доер држава и мисао. Чула се производе од осећај и од мисао нови догађај сличан другом. Чини се да је овај нови догађај а меморија и идентификује се са оним што се догађало у прошлости и које је истоветно.

Многе особе тврде да се сећају прошлих живота, чак и ако имају само тренутне призоре, без потпуности и оријентације. Још је већа број оних који ништа не виде, али могу се уверити да су њихове измишљотине успомене прошлих живота.

Срећа је за доер да успомене догађаји из њеног прошлог живота у људским телима нису са њим у садашњем постојању, ради образовања доер не би било могуће остварити ако људско биће могао се сетити Ако доер сећао се ових догађаја, то би било свестан онога што је урадила у претходном личност. Да буде тако свестан настао због наставка успомене о окружењу и условима и шта личност онда је и претрпео. То би захтијевало приступ маркама на облик даха, који се распршују када личност после је раскинута смрт. Много особа страх да могу то изгубити личност; сигурно ће је изгубити, али нема више разлог до страх или жали због тог губитка, него што постоји разлог до страх губитак дотрајале одеће одеће. Шта чини човека свестан да је исти личност током било којег живот, делимично је последица евиденције дела и догађаја урезаних на облик дахаи делимично на осећај непрекинутог идентитет од Ја сам од познаватељ од Триуне Селф. Оба ова фактора су неопходна да би се добили људско биће осећај да си један и исти у целој живот; присуство Ја сам који човек осећа, омогућава му да повеже успомене са називом тела и да их идентификује из симболи на облик даха. Кад ове симболи су изгубљени осећај присуства Ја сам није довољно јак да га направи свестан једног и истог.

Особа која се сећа прошлих живота носила би превелики терет прошлих догађаја да би га имала слобода акције. Било би га срамота његове злобности, будалаштине, лицемерја, лажљивости, окрутности и злочина. Били би понижени положајима или ситуацијама у којима се нашао или би се могао опчинити егоизмом због ликова каквих је замислио, а можда ће бити испуњен бахатошћу и напухан поносом. Могао би да доминира над њим похлепа да поново стекне богатство и моћ која је једном била у поседу. Тхе меморија комфора и разлике који су му некада били могући чине садашње тешкоће прилично неподношљивим. Можда ће га експлодирати очајање уз узалудност његових напора да превазиђе судбина. Најгоре од свега, будућност судбина открио би му неки од њих успомене. Не би био у стању да то уради дужности садашњег тренутка, онолико колико би он требао да се брине. Можда би покушао да побегне од судбина или журите у њега уместо да се састајете како треба. Није могао да прође кроз искушења која су тестови неопходни за развој доер. Знајући исход унапред, он не би био у искушењу, па тако и не би успео да стекне тренинг и темперамент карактера и снаге коју превазилажење искушења може дати. У сваком случају меморија није неопходно за образовање доер.

Образовање доер је напредак према држави у којој постаје слободно и усавршено доер. Овај развој доер приход по Светло од Интелигенција и постиже се поновљеним поновним постојањем делова доер у људским телима. Тхе доер научи нешто као резултат сваког постојања различитих делова. живот на Зајденичко земљиште искуства из чула су средства која се користе за тренинг. Образовање се наставља, не у чулима, него у доер она сама, како се учи кроз своје отелотворене делове из искуства. Образовање иде без тога сећање-памћење, иако искуства међусобно су повезани сећања-сећања. Према томе, није неопходно да неко доводи у садашњост живот успомене догађаја из прошлих живота.

Доер-меморимеђутим, неопходно је за образовање. Доер-сећања су државе осећај-и-жеља, менталних ставова и способности и Ја сам себичност. Ова стања постоје осим било каквих предмета који би их могли довести у игру, и представљају резултате резултата искуства кроз предмете. Ове сјећања за извођаче настављају из прошлих живота и постоје чак и у садашњости живот осим искуства од којих су резултат. Један памти таблицу множења без меморија о томе како се сазнало. Један има способност да чита и још се не сећа процеса којим га је стекао. Неки могу да користе стране језике, али не сећају се како су их научили, посебно ако су то чинили током детињства. Оно чега се сећају је Доер-мемори, која се појављује као способност. Постоји јаз између понављања звука седам пута три двадесет и један који је дечак направио са тело-ум, i разумевање од човека који седам пута три чине двадесет и један. Понављање добијене аритметичке формуле сећање-памћење, али садашња способност управљања командама информацијама садржаним у њему је Доер-мемори. сећање-памћење понављања више нема, али оно Доер-мемори остаје могућност употребе резултата без помоћи сећање-памћење. Тако је и са познавањем страних језика или са економским и етичким веровањима, као што неко не може да користи другима без напредовања себе или повреде других без штете за себе или да господин има самоконтролу, интегритет, част, манирии разматрање за права од других. Такве способности и уверења постоје, али детаљи из којих су резултирали прошлошћу или садашњошћу живот се не сећају. Образовање доер је потпомогнуто таквим учење, која се задржава као Доер-мемори. Баш као и Доер-мемори инцидената у садашњости живот остаје кад сећање-памћење тих догађаја се више не може опозвати, тако да им се може приступити доер део када следећи постоји.

карактер са којом се човек рађа и црте које се испољавају током живот, његове су обдарености, способности и склоности сјећања за извођаче. На њима се гради сјећања за извођаче осећајних утиска.

Развој а доер део се одређује његовом способношћу да уради у праву ствар на у праву време, без обзира на меморија онога што је већ прошло. Има их дванаест доер делове који поново постоје, сваки са своје стране. Следећи део који је поново постојао био је други по реду и њиме се руководи владајућа мисао, која се враћа сјећања за извођаче as осећања, Као жеље и као ментални ставови. Овај део доер се остварује везањем за своје станице и органе како сазревају и као људско биће одраста. Испрва је мали, затим већи, а у старости обично мање, одабрани део повезан са телом. Развој органа и спољашњи утицаји утичу на функционисање отеловљеног дела доер. Отуда и поглед живот Промене. Дете, школарац, ожењен, пословни човек и старац или жена, сви заузимају различите погледе на ствари. Без обзира на ограничења у погледу различитих количина и функционисања отеловљеног дела доер, образовање доер се врши од стране Светло од Интелигенција.

Утеловљени део доер тело се дрогира и опојна чула. Иако ово стање постоји, не постоји потпуна комуникација између дела у телу и једанаест делова који нису у телу, али ипак постоји однос. Оно што утјеловљени део чини или пати, утиче, наравно, на оне делове који нису отелотворени. Тело у целини је побољшано или ретардирано оним што се кроз тело чини његовим утјеловљеним делом.

Иако само један део а доер је у станици и органима, али понекад страст или узбуђење, или повремено страх or надаили за егоизам или илуминацију, плаћа се доплата. Ово долази из непостојећих делова. Када постоји напетост, више тога доер могу да се налазе у телу него у нормалном стању и у болест или је присутно мање обештећења.

Утеловљени део је једино средство којим доер улази у однос са Зајденичко земљиште. То само по себи може објаснити зашто напредак of доерс је спор; али више говори оно чињеница да интериоризације које дођу кроз тај мали део тела не иду далеко. Обично не прелазе бруто осећај-и-жеља, јер све то људска бића обично брину о томе шта желе и да ли су ствари пријатне или непријатне. Стога се ментални резултати не постижу даље вештина у набавци ствари које желе. Зато што интериоризације не дају менталне резултате учење, човечанство пропада милионима година. Ипак, обуку проводи сам Светло од Интелигенција.

Постоје индикације за међусобну повезаност отеловљеног дела доер са мислилац познаватељ. Најпознатији је глас савест као што упозорава или забрањује жеље. Други случајеви су да се понекад у критичним условима, као што је суђење, катастрофа или револуција, може осетити прилив светло или моћи, уздићи се изнад свог уобичајеног стања и постати капетан гомиле чији је био само један; да понекад док чита књигу, нешто на некој сцени или догађају може навести некога да се идентификује са сличним призором или догађајем, мада никада у садашњости није био повезан са било чим сличним живот; да у тихим тренуцима неко може постати свестан као биће потпуно другачије од оног од људско биће of осећања жеље као што обично постоји; да понекад то можете постати свестан ствари које немају никакве везе са чулима; да је у ретким приликама неко осветљен, садашњост нестаје без икаквог остављања сензација, екстазу или узвишеност и постоји мир, спокојан, свеобухватан и свестан осећај изван чула; а то у ретким случајевима може бити свестан оф ан идентитет, што је изван његовог осећања идентитет и јесте пре и изван времена.

Због тих међусобних односа искуства чувано као сјећања за извођаче по непостојећим деловима израђује Светло од Интелигенција да постепено образујете отелотворени део и тако тренирате доер. Како људски напредак, то више доер може ући све док у савршеном телу не буде свих дванаест делова доер може заузврат да уђе. Тада доер is свестан као целина доер део Триуне Селф.

Тренинг се наставља не само без меморија догађаја из прошлих живота и иако различити делови овог доер постојати у својим сукцесијама људска бића, али иако човек има лаж идентитет и не зна ко је он.

Човек има име у свету и о себи мисли као о бићу које има то име. Он је свестан о континуитету себе као бића које има то име; он је свестан да је његово личност постоји, бар од рођења до смрт. Обично се не врши много испитивања како би се утврдило ко је ово биће или како је сачињен и из чега. Прво је састављен од физичког тела блиставог, ваздушног, течног; друго, од четири чула која одржавају ово четвероструко тело и повезују га са њим природи; треће од облик даха који постоји у невољном нервном систему, даје образац до астрал тело, координира и управља четири система и кретања физичког тела и веза је између природи и доер. Ова три све заједно чине личност. И четврто, ту је и постојећи део доер. Поред тога постоји Светло од Интелигенција којем доер прима и које шаље и враћа природи. Видљив је само чврсти део физичког тела; за то је име везано и са тим се човек идентификује и идентификује.

Не прави се разлика између невидљивих делова. Сматра се да припадају видљивом, јер су то једини видљиви делови. Погрешна и нетачна поимања добијају невидљиво. Дакле облик даха погрешно се назива подсвест смета или подсвесно ја; тхе тхе астрал о телу се говори као о душа, или његов funkcije греше за оне од облик даха; на четири чула не гледа се као на одвојена бића, већ се називају funkcije органа; осећај, аспект овог доер себе, назива се петим чулом; и бруто незнање постоји у вези са „смета".

Човек је свестан, он је свестан да јесте свестан а такав је и он свестан да имаш идентитет, оног које је повезано са телом коме је име прикачено и о коме човек говори као о себи. Али то идентитет, док је нека врста идентитет, није права. То је чињеница да јесте свестан нечега што он назива „ја“, али његово разумевање од њега и његовог осећај од тога су самообмане, и ако то тражи, не проналази га одједном. Свака физичка ћелија је свестан јединица, То је свестан as његово funkcije; сваки јединица of астрал, прозрачан, течан и чврст ствар чинећи четвероструко тело, јесте свестан на исти начин, тј. свестан as његова функција; сваки осећај јесте свестан as његова функција. Утеловљени део доер који је интелигентан-ствар и више не природи-стварЈе свестан на другачији начин. То је свестан of његово funkcije, али је такође свестан да је свестан. Не јединица природе може бити тако свестан.

Утеловљени део доер is свестан of себе као осећај, да се осећа, и јесте свестан of утисци виђења, особе, дегустира, мирише и буде у контакту. То је свестан то је то жеље да осетим ове утиске. То је свестан да ова осећај а жеља је угодна или непријатна. Утисци настали на њима осећај-и жељу преводи мишљење у описне појмове који могу користити осећај или жеље. Без мишљење ствари нису могле да се цене, осим њихових најгрубијих утисака.

Догађаји утичу на доер када се смисао преноси на осећај утисци добијени кроз чулни орган. Ове утиске је преузео жеља и преносе се на исправност. Одатле су преведени у описне изразе, као што су светли, широки, бучни, ритмични, горки, мирисни, топли, меки; и занемаривање, свађа, деликатност, приврженост, љубазност, симпатија, игра. Не само утисци које су унела чула, већ и реакције доер појавама природи а људске радње су раздвојене, сређене, класификоване и описане мишљење. осећај жеља једноставно стекните утиске и реагујте на њих. То се види по ефекту који гомила орах или црвена крпа има на бика. Реакције код човека биле би једнако неинтелигентне да није размишљао. Емоције of љубав љутња било би једнако сирово и дивље и без осећање као у случају животиње. Психичка усавршавања предност, осећање, страст, луксузност, страх, патња или туга настају због услуге која је смета чини на доер.

доер подложан је свему овоме јер може размишљати, али му то не даје перцепцију једне и исте ствари, постојаности, бескраја. Ипак доер, док не свестан as овај континуитет има нејасан осећај да негде постоји тај континуитет и жеље да буде. То је отелотворени део доер и контактни део мислилац су обоје свестан of себе, свестан of идентитет, настаје због присуства познаватељ, што им даје ово осећај разумевање континуитета и једно-исто-ниште у њиховој суштини.

мислилац is свестан as овај континуитет. Тхе мислилац и познаватељ су као једно. Тхе доер није у комуникацији са мислилацили са познаватељ; од ње се не може разликовати природи или из осећаја, as шта је то. Када покушава да мисли о себи as континуитет и једна и иста истост, има осећај of идентитет жеље имати или бити ово идентитет. Не иде даље од овога осећај и та жеља која долази кроз осећај-ум а жеља-смета. Њихова мишљење не стиже до познаватељ, али зато што су повезани са мислилац, они саопштавају присуство идентитет до осећај-и-жеља. Због присуства идентитет la доер размисли о томе и приложи жељеном осећај континуитета личност име. Ово осећај је лажно „ја“. Према томе мишљење са тело-ум обмањује људско, да удовољи жељи ономе мисао и осећај of идентитет као личност.

Дио који контактира познаватељ is свестан as Ја сам as себичност и свестан of отелотворени део доер. Ја сам, Као и идентитет, протеже се без ограничења до време; нема почетка и краја. То је непрекинути континуитет. Селфнесс је тај аспект познаватељ који зна да је то знање, а не зна само of континуитет и слијед догађаја кроз време, али све ствари as они су одједном. Зна се зброј вредности успомене од њених доер као његов психички део и свој мислилац као његов ментални део. Не зна само шта је то Триуне Селф је учинио, али оно што су учинили сви други Триуне Селвес-и, и он учествује у збиру знања који је заједнички свим Триуне Селвес-овима. Као Ја сам себичност, познаватељ зна себе у бескрају. Тхе познаватељ је стварно „ја“ и стварно Ја.

Човек је свестан of његов осећај-и-жеља; он је свестан of своју менталну активност и да то може на неки начин искористити по својој вољи мишљење, али није свестан свих ствари које познаватељ is свестан as или зна. Међутим познаватељ је извор идентитет у људском. Тхе доер и мислилац имају аспекте познаватељ, зато што Триуне Селф is Један. Присуство Ја сам производи у мислилац интимност и уважавање Ја сам; и у доер производи рефлексију, а осећај of Ја сам и а жеља за Самоспознаја. То узрокује израду лажног „Ја“ од стране тело-ум. Дакле, човек сматра да сам "ја" и осећа себе "И".

Зато он каже „видим“, „чујем“, „померам се“, „осећам задовољство, “И осећа себе as "ја" који ово ради. То „ја“ је везано уз тело са својим именом. Човек није у стању како долази до ове концепције "ја". Тхе мисао је погрешно и опремљено је од стране тело-ум под наметом чула и притиском жеља. Када човек каже „Осећам се“, „мислим“, „ја“ је опет лажно „ја“, које је подарио мисао удовољити осећај која жели бити "ја"; и ово илузија је ојачан везама меморија, успомене дела и догадјаја, услова и места.

Тест шта је то „ја“ људско биће се налази у ономе што јесте свестан као. Он је свестан обично as осећања жеље, чак ни као сметаи сигурно не као разлог or исправност.

Лажно „ја“ је осећај, осећај присутност стварног „ја“ познаватељ. доер осећај себе као "ја" је под илузија, а несвесно је да илузија настаје због мисао цреатед би мишљење да удовољи жудњи жеља себе имати идентитет као што сам." Кад човек размишља, свестан је of la мишљење, Али не as мишљење. Понекад је свестан of присутност правог "ја", али не as прави „ја“ Тако да он осећа да има идентитет, да је исти људско биће био је пре недељу или годину дана. Али он то не лоцира идентитет, што за њега остаје мистерија, јер он не комуницира са познаватељ.

Лажно „ја“ је стварно, али само као осећај-и-жеља и као способност размишљања; није стварно као Ја сам. Јер су стварне ствари иза леђа илузија, ове стварне ствари, које су отелотворени део доер и његово психичка атмосфера са својим сјећања за извођаче, може се достићи; и тако се човек може тренирати чак и путем лажног „ја“. Шта год да се деси са лажним „ја“ утиче на неке реалност иза њега. Задовољство, болест, опијеност, повреде и удобност човека превазилазе људске вредности илузија лажног „Ја“ и доспевамо до нетеловитих делова доер. Ефекат који тамо производе траје дуже од земље живот и дуже од линија на облик даха и сећања-сећања које ово чине. Ефекат је iskustva. искуства који долазе кроз постојећи део доер помоћи у производњи карактер од психичка атмосфера и Квалитете од доер, и њихов запис у ноетиц атмосфера је знање које говори као савест.

Стални притисак, невоље, тешкоће, бол и нелагодност коју проживљавају физичка судбина, тренирај доер уз моралне линије удаљене од равнодушности, себичности, мржње, бахатости и злоба, према стрпљење, симпатије и добре воље. Доер-сећања ових држава потичу из психичка атмосфера as осећања жеље људском. Осећања од или жеље за великодушност, стрпљење, саосећање и добра воља који долазе над човеком су сјећања за извођаче држава преко којих је постојећи део доер је прошло у животу свог бившег личности. Ово је једна грана обуке доер и односи се на човеков однос према другима.

Постоји још једна грана која се односи на његов однос према себи. Такав став је такође резултат сјећања за извођаче у психичка атмосфера. Доћи ће, због сјећања за извођаче које су се нагомилале, а време када постоји осећај у човеку да није оно што осећа према себи, и ово започиње жеља да му се покаже шта он у ствари јесте и шта је то идентитет или "ја" које он осећа. Постепено, мишљење, увек у служби осећај-и-жеља, постаће јасно да је идентитет се поприлично разликује од осећај-и-жеља; то осећај-и-жеља можда свестан of Ја сам али не as Ја сам, то идентитет је са и унутра Ја сам од Триуне Селф а не са осећај-и-жеља.

У међувремену генерална обука доер може да настави, јер догађаји који утичу на људско биће и његово лажно „ја“ утиче на део пребивалишта доер и тада не-отелотворени делови и такође њени психички и ментални атмосфере.

Трчање људска бића не потрудите се да откријете ко су и шта су. Не мисле ни то своје личности нису ентитети у које верују да јесу. Ипак, образовање доерс наставља. Наставља се иако они то не знају више него што знају о нехотичним процесима који одржавају њихова тела, пробављају храна и циркулишу њихову крв. Образовање се наставља без обзира да ли желели или не. Доер-успомене, без догађаја који су их проузроковали сачувани су. У налету људска бића la учење је мала, врло мала, још увек мало науче.

доер сваки човек не знајући за своје претходнике наслеђује од њих збир успомене њиховог искуства и пробија свој пут живот са тим наслеђем. Континуитет се односи на сјећања за извођаче, а не да ли је то људска бића су свестан једни или других.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.