МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ИКС

ОСТВАРИВАЊЕ

секција КСНУМКС

Обука порције за извођаче иако меморија није присутна. Тело-ум. Доер-мемори. Сенсе-мемори. Добро памћење. Сећање на смрт.

Кроз сва поновна постојања а доер њену обуку настављају њени виши аспекти у оквиру Светло од Интелигенција иако је меморија претходних живота није присутан. Разматрање природи of меморија показаће зашто се човек не сећа прошлих живота.

Меморија људског је сећање-памћење када се бави спољним догађајима; То је Доер-мемори када се односи на државе из доер. Сенсе-мемори човека је четири врсте и оно је доерпрепознавање знаменитости, звукова, укуса, мириса и контаката који су задивили четири чула на која их репродукује облик даха. Утисци се преко одговарајућих органа примају од видних, слушних, густаторних и олфакторних нерава и од других сензорних нерава и преносе се невољним нервима у четвероструко тело које их преноси на облик даха на који их фиксира дах. Галерија слика, звукова, укуса, мириса и контаката за целину живот Да ли. Мозак има мало или никакве везе са пријемом утисака, осим ако намерне менталне активности прате виђење, особе, дегустација, мирис или додир. Утисци о облик даха нису физички, иако су направљени физичким средствима. Нема мозга ћелије, нерв ћелије или другог ћелије задржи утиске. Они остају нефизички утисци на облик даха.

Утисци знаменитости, звукова, укуса и мириса које су примила четири чула у својим чулним органима и одговарајућим нервима, примају се на исти начин као што су утисци пријатног или нескладног додира. Утиске додира добијају сензорни нерви од ствари која успоставља контакт са телом. Осјећај мириса је ентитет који директно прима дојам који ствара физички контакт на осјетилне живце невољног нервног система, врућег или хладног, меког или тврдог, пецкања или стискања. Чуло вида визуализује предмете, осећај особе преноси покрет као звук, чуло укуса уноси укусе, а чуло мириса додирује и ствара физичке контакте. Ови контакт утисци су две врсте, мириса и физичког контакта. Тхе облик даха прима утиске и аутоматски их преноси на чулне живце добровољног нервног система, а моторички нерви који их преносе на доер.

Пре њиховог пребацивања у доер ови утисци се не препознају и не производе ефекте као знаменитости, звукови, укуси, мириси или контакти. Они су једноставно утисци без смисао а они производе не осећај. Ипак су фиксни на облик даха од дах када га први пут досегну, иако су без боје, образац, звук, укус или мирис, и иако они производе не бол or задовољство, не сензација било које врсте. Ови утисци физичких ствари направљених на облик даха су основа таквих појава као снови или несвесне репродукције у транс стању или репродукције и комбинације које стварају пакла небо и они су прелиминарни фактори успомене.

доер ради неколико ствари са овим утисцима, које све наилазе на добровољни нервни систем. Једноставно их осећа као знаменитости, звукове, укусе, мирисе и контакте, као доер; доживљава и класификује их као те ствари кроз тело-ум и идентификује их на различите начине, због присуства познаватељ од Триуне Селф. Сва три дела заједно чине оно што се назива виђењем, особе, дегустација, мирис и осећај додиром. Тако, када се опажа кућа на ливади, утисци које доноси кући осећај вида осећају доер како се слаже или не слаже, ништа више; на ово осећај ту је додао мишљење, како се разликује, упоређује и тумачи перцепцију дуге траве, сивих страна, три забата и прозора са зеленим капцима. Од стране врлина of Ја сам, лажно „ја“ даје идентитет на слику и каже: „Видим је“, и даље: „Ово је та посебна кућа“, „Кућу коју сам раније видео, са својом дугом травом, сивим странама, три забатка и увијеном усисном цеви“. Све док све три радње нису проведене није најједноставнији видљиви предмет или било који други сензација осетио.

Након опажања кроз четири чула доер, обележава своје осећај, мишљење и идентификација о утиску који је први направљен на облик даха. Ово фиксирање такође врши дах. Након тога призор, звук, укус, мирис or сензација на додир се може позвати или се појавити без позива, као меморија. У сваком случају меморија је делимично сећање-памћење а делом Доер-мемори. Животиње немају дах-облици, ипак је имају успомене. Животиња успомене су осећај жеља успомене, звани инстинкт или импулси, својствени осећај or жеља који анимира животињу.

Сећање које је резултат напора или жеља, започиње активно размишљање о теми повезаној са стварима која се желе запамтити. Тхе мишљење започиње у срцу и плућима, а затим се наставља у мозгу. Тамо се позива на игру одређених живаца виђења, особе, дегустација, мирис или додир. Ово буди субјективну или унутрашњу страну одређеног чула, која је окренута према унутра и кроз њен нерв и систем делује на четвороструко физичко тело и кроз ону на облик даха. Тамо се оригинални утисак сазива и затим репродукује у предњем синусу или у пределу мозга по осећају, кроз објективну страну чији је првобитни утисак преузет. Слика, звук, укус, мирис или друго сензација у подручју мозга није оригинални утисак, већ његова копија, пренета из облик даха у подручје мозга Ако копија производи а сензација слично ономе произведеном када је направљен оригинални утисак и лажно „ја“ идентификује копију са оригиналним утиском направљеним од спољног објекта, призор, звук, укус, памти се мирис или контакт. Иако се оригинални утисци обично не стварају мозгом, његова помоћ је неопходна у свим случајевима намјерног сећања. Тхе доер u свом мишљење мора сарађивати са бар једним чулима у свим случајевима када се било чега сећа. Смисао иде, обрнутим редоследом, над процесима који су створили први утисак у добровољном нервном систему, али онај доер понавља оригиналну радњу. Без смисла активности, интервенирања између почетног мишљење и коначно признање као резултат комбиноване акције доер, не може бити меморија. Да бисте запамтили неку ствар, мора постојати препознавање или репродукција, добровољних или недобровољних, утисака које су спољашње ствари направили чулима.

Сећање, које није резултат напора, али које се тражи, није потребно због утицаја на облик даха. Потицај може бити из различитих узрока, као што су пасивно размишљање, природи-машта, друге особе мисао или сугестивна појава. Ако је стимулус довољно јак или се јави у праву време, то ће приморати облик даха да репродукује утисак који је добио од чула. Репродукција се врши кроз исти осећај или чула која су оставила оригинални утисак и бацају се на фронталне синусе или нервно подручје у мозгу и тамо се осећају, класификују и идентификују доер. Ово је ненамерно меморија.

Људска бића живе нехотично успомене, који чине највећи део њиховог живота. Са сваким чином су повезани успомене других аката. Ово чине сцене усред којих пасивно размишљање наставља. Ово привлачи друге успомене. Они држе позорницу унутрашњег живот док свежи осећајни утисци не померају меморија људског на друге призоре. Затим мишљење иде тамо. живот је континуирана интеракција између пасивно размишљање успомене. После смрт унутрашњи живот је једини, а ипак постаје објективан. То је, што се тиче успомене, иста врста живот да доер водио док је на Зајденичко земљиште. Али све успомене онда су нехотични и мишљење то је преплетено аутоматски.

Било добровољно или ненамерно, било да живот или после смрт, Ово меморија људског је препознавање од стране доер of осећања знаменитости, звукова, укуса, мириса и контаката којих доер осетио из утисака на облик даха примљена кроз четири чула и интерпретирана од стране мишљење.

Доер-мемори човека је репродукција и препознавање од стране постојећег доер део стања себе осим утисака спољашњих ствари направљених на облик даха осјетилима. То су државе кроз које посебно доер део је прошао, било у садашњости живот или у било којем животу у прошлости или у било ком од следећих смрт стања између њих. Они су државе у којима доер порција је свестан in осећај и жеље и на активној и пасивној страни једне од ове три умови може користити. Они су државе доер себе. Они су одвојени и прилично различити од утисака спољашњих објеката које стварају чула. Утисак на облик даха то је једна ствар бол or задовољство, желећи и осећај или другог доер стање индуковано утиском је сасвим друго.

Доер-мемори човек је обично два, ретко три степена, у складу са аспектима доер од којих је човек свестан. доер стања којима свет данас придаје највише важности задовољство бол од осећања путем чула, радости или туге, страх or жеља, као унутрашња стања доер.

У свестан будна држава Доер-мемори може бити намерно или није потребно. Ако је резултат напора, тога се присјећа активно размишљање на тему мисао повезан са доер држава се трудила да буде упамћена. Постоје три начина сећања, према три степена Доер-мемори.

У првом степену Доер-мемори, када се неко покуша сетити доер стање осећај-и-жеља процес започиње испитивањем себе шта доер држава повезана са бившом време, место или догађај био; попут "Како сам се осећао када сам први пут кренуо у школу?" Онда један добија сећање-памћење, што се тиче пута до школе, школске куће, учитеља и ученика. Ова линија сећања-сећања мора се наћи пре него што их буде било Доер-мемори од осећај кад је први пут кренуо у школу. Помоћ од сећање-памћење је прелиминарно за Доер-мемори of осећај. Сенсе-мемори је препознавање знаменитости, звука и другог осећања, и то се сећа осећања жеље који су осећајни утисци изазвали много година раније. Процес сећања осећања жеље започиње у бубрезима, али није препознат док не доспе до срца. Обично га ни тамо не препознају, а људи остају несвесни труда да се сете док процес не допре до мозга.

Други степен Доер-мемори човека је оно што се сећа држава које се тичу исправност-и-разлог. Подсећање на пресуду повезану са особом или сценом је меморија државе о којој се ради исправност; случајеве државе о којој је реч разлог су такви као разумевање табеле множења, аксиома и опћих истина. Тхе облик даха обично се позива да представи утиске које су раније направила чула, да помогну у овој врсти меморија. Сећање започиње у срцу мишљење субјекта, а затим допире до мозга. У срцу је радња дах позиви на облик даха за утисак везан за тај предмет мисао. облик даха оставља утисак у срце, одакле се преноси у мозак, и тамо је препознато као некадашње стање доер.

разлог зашто људи не могу да их позову меморија других менталних стања је зато што не контролирају њихово мишљење. Углавном користе то тело-ум, смета која се ради за физички свет и посебно се бави контактом, мером, тежином, растојањем и сличним физичким стварима. Док они користе осећај-ум или жеља-ум, користе их много мање и раде их само у вези са тело-ум. Користећи углавном оно тело-ум људи могу добити само такве сјећања за извођаче као што су узроковане физичким стварима.

Доер-сећања трећег степена, односно о државама које се односе на њих Ја сам-и-себичност не долазе до просечног човека трудом да се сети. Ако је покушај потраге за нечим идентитет in меморија је направљено као да се покушава сетити ко је био пре недељу дана, пре годину или двадесет година, Ја сам позива се лажним „ја“. Лажно „ја“ тада сматра да је исти ентитет као пре недељу дана, пре годину и двадесет година, иако су се физичке особине човека промениле. Тхе облик даха није потребно радити било шта активно, већ је потребно као позадина, на пример, да би се приказала данас, пре годину и двадесет година. Осјећа се да се нешто уопће није промијенило, није млађе, није старије и било је и јест свестан као нешто без промене. Ово је осећај лажним „ја“ јаства-ја, које је стварно „ја“ иза лажног. Веза и континуитет су дати од стране Ја сам.

Доер-мемори од три степена обично се појављује без позивања. Једнако повремено, ненамјерно сећање-памћење, помешан са пасивно размишљање, чини најдужу дионицу живот и увлачи се сјећања за извођаче of осећања жеље, па окретање поена of живот су обележени непозивањем сјећања за извођаче осталих степена. Они нису повезани са осећајним утисцима и околином, већ упадају у њих и евоцирају у доер осећања of страх мрак или спокојства, мира и ублажити, често сасвим у супротности са околним условима. Ове успомене изван чула се осећају као нада, савест судбина.

Све ове сјећања за извођаче су у великој мери дужни мисли вожња бициклом ментална атмосфера од доер део у човеку. Они делују у одређено време АИА, извикујући и оживљавајући утиске које су на њих правили када су настали, а потом и с времена на време у својим осећањима. Тхе мисли исти су као и у прошлости. Становништво доер порција није свестан од мисли, али је свестан ефеката проузрокованих тим проласком мисли, који су успомене прошлости доер државе. Ове успомене произвести искушење, кајање, страх, нада, муке савест вера у нечије судбина. Али то чине на начин на који човек не води рачуна. Не може то да објасни јер је толико незналица природи of меморија.

Добар меморија“Је механички тачан процес репродукције из облик даха утисака добијених од четири чула. Све што треба да урадите је да позовете меморија; мање се он меша у памћење мишљење јаснија ће бити аутоматска репродукција. Меморија није мишљење а није постигнуто мишљење. Мишљење, док утисак стварају чула, омета се јасноћа утиска и мишљење такође може ометати или спречити памћење. Неисправан меморија је узрокована не само неспособношћу одређеног смисла да направи утиске, већ и било чиме на путу што спречава њихов пренос са облик даха до доерили по жељи вештина или снаге у доер да их прими. Ако не добијете јасне утиске о облик даха може бити последица једног од два узрока. Чула можда неће бити у стању да приме и пренесу јасне утиске или облик даха сама их можда неће моћи примити или задржати.

Меморија биће лош ако је утисак био благ, замагљен, нетачан или комбинован са другим утисцима. Ако смисао не може извршити довољан утисак на облик даха неће бити меморија. То је често случај са људима који се не могу сјетити мелодија или звукова. Када чују мелодију, звук нервног жива преноси га у прозрачно тело и одатле пролази кроз облик даха до доер, а да притом није направила јасан утисак. Због тога се мелодија чује, оно доер реагује на њега, али га не може репродуковати меморија јер није задржао јасан утисак облик даха.

Остали узроци сиромаха меморија су препреке које спречавају правилан пренос утиска на или са доер, чак и ако су направљени на облик даха. То је случај у којем нервна структура, дуж које морају проћи до или из ње доер, је оштећен или где су органи или нервни канали ометани од ненормалних супстанце, као што су адхезије. То се може догодити због болести, старост или расипање.

Меморија такође ће бити лоши ако постоје препреке које ствара доер која ће спречити било јасан утисак на облик даха првобитно или касније правилно репродуцирање. Они су непажња, конфузија, незадовољство, неред осећања жељеили недостатак Светло у ментална атмосфера људског, тако да је таман и доер није јасно шта жели да памти. Његове менталне активности нису координиране; недостаје им отпорност и јасноћа, ред и дискриминација.

Позив на ствари које се желе запамтити зависи од повезаности. Мора да се осети импулс доер за име, прилику, особу, догађај, призорили нешто повезано са ствари која се желела запамтити, што је једном изазвало реакцију доер. Овај предмет сугерира доер ствар која је једном виђена, чула, пробала, мирисала или додирнула и доер позива за меморија или репродукције истог. Затим се аутоматски производи као облик даха баца копију првог утиска у предње синусе или на сензорни мозак.

За понављање поподнева изјаву која се чује пре подне, потребно је да слушатељ буде добро меморија звукова, да је требао слушати речи и није дозволио себи да размишља док слуша. Кад касније понови речи, мора се опет зауставити мишљење, имају самопоуздање и слушају звукове док се поново појављују на деловима мозга. Ако се превише истегне, умешаће се и неће се сетити. Могао би поновити дугу конверзацију усмено, ако је први утисак био јасан и није било механичких препрека на путу и ​​ако доер били су пажљиви и нису учествовали у колатералима мишљење.

Ако неко има меморија довољно добар да му дозволи да примети разлике у причама, он то чини удруживањем и упоређивањем. Мора слушати неколико прича без уплитања у његове мишљење. Тада ће добити јасан отисак на који се односи његов доер и његов мишљење реаговаће. Кад чује друге приче које се тичу теме првог, оног Доер-мемори натјера га да повеже и упореди ново са претходним утисцима приче и позива на сећање-памћење да достави претходне записе. Где су особе нејасно свестан варијација или контрадикција, али не могу се јасно сетити, они пропадају у својим меморија било зато што у првом степену нису добили јасне утиске, или зато што нису слушали пажљиво и без мешања својих мишљење са записом.

Најчешћи узроци лошег меморија не могу се наћи у слабости чула или облик даха и у недостацима начина преноса, али нејасно пасивно размишљање што омета стварање првог импресије, а опет репродукцију и препознавање.

Сенсе-мемори Доер-мемори не разликују се. Постоје разни узроци. Тхе Доер-мемори од којих је особа свестан евоцирају догађаји у свету, односно утисци које чула остављају на њих облик даха; ови догађаји узрокују сећања-сећања да се састану са Доер-мемори; а особа, ако није довољно стручна, не разликује једно од другог. Други узрок је тај што сјећања за извођаче од којих су људи свестан су углавном жеље осећања, а обоје их обично предлажу чула. Тхе сјећања за извођаче of осећај-и-жеља су непознати и ако се појаве сматрат ће се необичним искуства и нису класификовани као успомене.

Доер-сећања су све успомене држава осећај-и-жеља, коју је донео корисник мишљење. мислилац од Триуне Селф пред собом је имала сву прошлост и будућност која је створена. Тако то зна и доноси судбина за људско. Тхе познаватељ од Триуне Селф је вечни, као знање, које укључује прошлост и будућност сваке врсте. Тако сјећања за извођаче су државе доер у човеку, који живи у времену и ствара судбина.

Постоје четири врсте психичких стања која се могу назвати сјећања за извођаче. Има меморија утисака од природи утичу осећај or жеља као догађаји; ово је доведено дејством тело-ум; ово је психофизичко меморија. Има меморија of осећања as осећања или од жеље as жељеје меморија о себи. Ово меморија обично изазивају догађаји природи у сарадњи са тело-ум, радећи са осећајем-смета или жеља-смета; ово је психичко меморија. Има меморија које је стање осећања или жеље, али не само осећање или жеља. То је меморија где се људи сећају догађаја који се чини да каже „Да“, „Не“, „Треба да буде“ или „Не би требало да буде“. Ово није инстинкт, који је заснован на iskustva осећања или жеље. То је осећај истине, убеђење. Уверење је можда у супротности са нечијим инстинктом, односно његовим осећања жеље, јер се понавља као меморија од претходног учење кроз мишљење.

Способност да се ствари раде резултат је треће врсте меморија. Да би ова способност постала оперативна, потребно је да постоји физички догађај који је евоцира. Примјери таквих сјећања за извођаче су подвизи тренутног рачунања, уклапање у музичке теме и концепција планови за пословање и управљање пословима. Све особе које показују способности изван рутинских, тренинг и пуких вештина, повремено сјећања за извођаче, који су основа за инспирацију и изванредна достигнућа. Писци, композитори, изумитељи, државници или војници који се издвајају из масе својих сарадника сјећања за извођаче које им помажу; ово је психо-ментално меморија.

До четврте гране Доер-мемори припадати успомене који изненада дођу некоме, било да је сам или у гужви, и натерају га свестан од свог идентитет осим садашњости. Доносе стање изолованости, спокојства и узвишености. То је ретка појава и обично не траје дуже од неколико тренутака. Али једно оставља осећање сталности међу променљивим облици и промене сцена живот; ово је психо-ноетиц меморија.

Сећања треће и четврте врсте не изгледају као оно што се зове успомене, тј. признање бивших држава, као што је то случај са њима успомене прве и друге врсте. Тхе успомене of осећања жеље захтевају подстицај од сензуалних догађаја који су попут тога осећања жеље, док је успомене довео их је мислилац захтевају догађаје који постају теме мисао. Обично се не прави разлика и то све успомене Чини се да су исте врсте.

После смрт утисци направљени током живот четири чула остају на облик даха. Утисци или симболични потписи, магични записи мисли, останите на облик даха а такође и на немедимензионално АИА себе. Чврсти делови, мозак, нерви, четири система и астрал- делови из млечне течности нестају и распршују се. Само чула, са облик даха, остани. Тхе облик даха репродукује на доер део који је боравио у човеку, после смрт државе, догађаје из његове прошлости живот. Ове репродукције су успомене. Неки од њих помажу у изради пакао људског. Нека помоћ у реализацији овог идеали које су његове рај. Током пакао наведите оне успомене која не може да уђе рај, изгорели су облик даха. То је један од сврхе пакао остварује. На крају рај период дах оставља облик даха; образац пустимо чула и њихова успомене, које се расипају и све што остаје у доер део је АИА и образац од облик даха која је неактивна и у мировању. Тхе доер порција је у стању мировања. Тхе АИА је без димензије. Не оставља утиске које су на њих направила чула облик даха, али носи у потенцији магичне потписе које је направио мисли. Кад постоји поновно постојање од тога доер део, неки од ових потписа постаће стварни када АИА оживљава образац од облик даха, која је била неактивна, и односи се на њу дах, и исто је облик даха јединица или живи душа за следеће постојање на земљи.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.