МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ В

ПХИСИЦАЛ ДЕСТИНИ

секција КСНУМКС

Групна судбина. Успон и пад нације. Чињенице историје. Агенти закона. Религије као групна судбина. Зашто је човек рођен у религији.

Група судбина је судбина што утиче на извесно број људи. Њихова мисли су то направили судбина за њих. Чланови породице могу имати одређене чланове судбина заједничко. Имају исте претке, традиције и части, везани су за неки локалитет и дијеле у одређеној мјери друштвене и културне везе. Често је њихово заједничко судбина је недостатак свега овога осим локалитета и предака. Понекад се сличне физичке карактеристике појављују међу члановима породице и означавају се наследним. У неким се породицама чланови и даље рађају кроз неколико живота. Они добијају оно што су дали породичном имену и статусу или су дозволили да им се то догоди. Група судбина може утицати на чланове породице само једну или две генерације или се може проширити вековима. Људи су увучени у породицу и тамо се задржавају сличним мислима; све док та сличност траје породице се држе на окупу. Раније власништво над земљом које подразумијева или пуко живљење у неком мјесту било је средство за заснивање и обнављање породице. У модерно време мисао се променила и земља више није главно средство за наставак породице. Понекад обострано непријатељски мисли привући људе у исту породицу и њену групу судбина.

Особе деле у групи судбина, односно физичких услова њихове заједнице зато што су њихове мисли имао или имати нешто заједничко; они их доводе у исти заселак или град, са заједничким условима и интересима. Иако се одвојене судбине у таквим заједницама разликују, постоји веза заједничке мисли која људе привлачи и задржава у локалу. Тамо имају заједнички језик, физичко окружење, суседство, обичаје и задовољства; тамо се венчају и тамо срећу заједничку судбину у доба просперитета, несреће, епидемије, пожара, поплаве или рата. Оно што свака особа прими у заједничкој катастрофи је екстериоризација сопствене прошлости мисли. Ако се заједничка судбина не поклапа са циклусом свих мисли оних који су присутни на таквом локалитету, они побегну. Дакле, постоје чудесни изузеци од опште судбине када се многи окупљају и трпе, као у бродолому, запаљеном театру, рушећој згради, поплави или у верским или политичким прогонима.

Људи су рођени у нацији или раси, јер њихови мислии диспозицију и карактер направили их, нацртајте их тамо. Они чине генерала дух, карактер, особитости и тенденције расе, и развијати их, ојачати или променити. Људи праве то дух који је бог расе, они их стварају својом мишљу. Дише кроз представнике те расе; отуда долази равнодушност према или предрасуда против оних који не припадају или који се противе националном дух. Сви који мисле слично привлаче се дух и на крају се роде у трци, где деле њену групу судбина у мери у којој су њихови мисли може се екстериоризовати на време, стање и место.

Опћенито људи који су било које расе припадају природно, према степену развијености доерс и тела. Неки су, међутим, рођени у трци за специјалну обуку; неки зато што су прогонили трку; неки зато што имају право на посебне бенефиције од тога; а неки зато што то морају урадити рад за то: сви деле групу судбина.

На време необичне несреће, као у периодима глади, пораза у рату, угњетавања од стране непријатељске нације, устанка и безакоња, туђи људи су ту да деле групу судбина. Ови аутсајдери су рођени у природној раси као и они који јој припадају, да би били тамо време када се ове катастрофе догоде. Они су им јавно изнервирали оно што су сами себи привукли мисли. Исто је и са тим доерс који долазе да учествују у периоду достигнућа, усавршавања и сјаја.

Успон или пад нације настаје због одређеног мисао која постаје национална мисао. Исти мисао то је екстериоризација у моћи и највеће достигнуће нације често је разлог његовог пропадања, пада и нестанка. Скуп људи генерише мисао и развија га. Остале су привучене сличношћу мисли и помоћ у изградњи нације кроз екстериоризација његове доминирајуће мисли. Неки мисли су довољно снажни да један народ држе вековима пре него што га предају инфериорном доерс или тоне или се израња. Потпуни нестанак народа попут Картагињана, Египћана или старих Грка доказ је да у кључним временима није било довољно људи који би националној мисли дали нови подстицај који би нацију носио кроз гомилање екстериоризације његове прошлости мисли.

Има време, а његов распон не прелази педесет година, у којима је сваки народ могао да нестане као политички ентитет под тежином свог судбина. мисли сваког народа, било да је република или монархија, су колектив мисли свог народа. Ако ове мисли да ли су, и у прошлости, усмерени на индивидуалну корист или јавно освајање, за превару или угњетавање, они су екстериоризовани у јавним несрећама. Ове мисли зауставио би политички субјект као државу. Али готово увек постоји неко ко има ширу визију и ствара нову мисао или нову осећај или модификација оних које постоје. У томе му помажу неки комплетни Триуне Селвес који посматрају и помажу свету. Тако нација прелази у критичном периоду. Наравно да нико сам није могао спасити нацију; мора их бити довољно број особа које подржавају обнављајућу мисао, и ако могу добити превладавајућу мисао нације се наставља, у противном се одбија.

Мушкарци су самозадовољни и понашају се себичним циљевима. Да бисте стекли и повећали имовина, да имају личну удобност и сигурност и да поседују моћ, њихови су мотиви мисли. Издајство и утаја војске дужност у рату су монополи, утајивање пореза и посебне привилегије у миру екстремни случајеви. А скоро сви су заинтересирани за јавна питања само у мјери у којој личне предности очекују. Мушкарци траже мале наклоности и велике поклоне тамо, знајући да ће на тај начин профитирати на штету јавности или јавности правда. Скоро сви додају општу тенденцију ка корупцији у јавним институцијама. Неке особе су активне под убодом себичног интереса, већина је индолентна и инертна љубав лакоће. Много је људи који би били добри функционери, али они нису доступни. Народ не цени и неће подржати праведног званичника, али су га напустили и оставили га разочарани. Дакле, они не добивају најбоље мушкарце, а ако добију добронамерне мушкарце, обично их присиљавају да се заштите само жалбом или корупцијом.

Стога су јавни званичници у монархијама, олигархијама и демократијама једнако лоши као и они. Они су представници народа; у њима мисли људи су узели образац. Они који нису на функцији радили би као што то раде садашњи званичници или још горе, да су имали Прилика. Корумпирани званичници могу обављати дужности и синекуре само толико дуго колико мисли људи су уништени. Окрутни баруни могли су угњетавати народ све док би већина људи, да су били на месту баруна, поступила као и барони. Деспоти су живели само зато што су отелотворели амбиције и жеље људи над којима су владали. Католичка инквизиција за сузбијање херезе постојала је све док је изражавала мисли од људи.

Када мисли од људи захтева промену на боље, изгледа да се човек обично бори за њу. Изражава их мисли; али обично га напуштају када му је потребна њихова подршка. Када је питање избора између јавног интереса и њихових приватних интереса, превладавају приватни интереси. Обично би они који се жале на злоупотребу, порезе, изнуђивање или другу неправду, сами криви за то грешке ако их само некажњено изврше. Особе на власти, било у деспотизму, било у демократији, су оне које могу разазнати и користити људске слабости, а истовремено време имају више енергије и спремни су да преузму више ризика од мноштва.

Стварни чињенице о историји се мало зна. Глорификација њихове нације и религија у школским књигама, избор повољних тема у јавним приликама, сузбијање чињенице, ухватљива фраза ту и тамо, су оно што се тиче свих који нису блиски посматрачи историје. Слабости и злодела појединаца и инерција, неспособност и корупција оних који се баве јавним и националним пословима обично остају скривени - од свих осим закон. Углавном од ових непримећених чињенице дођи група судбина угњетавања, неправде, рата, револуција, тешких пореза, штрајкова, сиромаштва и епидемија. Они који се жале на ове несреће су међу њиховим узроцима.

Чини се да су неважне ствари можда фактори физичка судбина. Само део онога што човек једе може га користити; оно што не може да користи припада земљи. Требао би се вратити на земљу на санитарни начин, одбацивање тела након што је употребио храна које је земља дала за њега. Заједница која спроводи отпад и смеће ствар у реку или језеро, чини погрешно. Такве ствар осеца воду. Многи болести због тога су изазване епидемије у градовима. Ово је група судбина.

У критичним временима одређени мушкарци настају и постижу необичне резултате. Такви мушкарци су углавном несвесни агенси закон. Група судбина свог народа позива на инструмент којим народ мисли може бити екстериоризована. Мушкарац се појављује кад мисли његови људи га захтевају. Никоме ове врсте не треба приписати све оно што чини. Понаша се зато што је приморан да делује и јер му је дозвољено да види начин како да постигне своје дело сврха. Неки од таквих мушкараца у прошлом веку били су Палмерстон, Бисмарцк, Цавоур, Маззини и Гарибалди.

Енглески дух од прошлости је направио лорда Палмерстона, држао га на функцији и током своје дуге владавине стварао резултате добивене за Британију преко њега. Бисмарцк је био Прусканац; у себи је био способан и моћан човек; али оно што га је учинило успешним је време, место и услове који су омогућили мисао Пруског школовања, администрације, милитаризма и моћи, који ће се екстериоризовати као мисао целе Немачке. На исти начин Италијан мисли о национализму и слобода из аустријске тираније и папинске неисправности, изражени су у успеху Цавоур-а, Маззини-ја и Гарибалдија.

Понекад агенти закон су свестан агенти. Васхингтон, Хамилтон, Линцолн и Наполеон су били такве врсте. Васхингтон је знао да он мора бити прави вођа људи и оснивач нове нације. Хамилтон је заправо знао да у влади мора поставити истинске темеље америчких финансија. Линцолн је знао да мора да сачува Унију, и понашао се најбоље што је могао са себичним и фанатичним силама које су га окруживале. Он је то постигао сврха за које га је оптужио Интелигенција о коме је говорио Добар.

Наполеонова мисија у Европи била је уклањање старих духова династија које су вековима држале Европу у метежу, крвопролићу и ропству. Он је требао дати тим земљама Прилика за владу народа у целини. Није успео јер су Французи, иако су рекли да желе слобода, једнакост и братство, били су прилично вољни допустити Наполеону да створи нову династију и освоји свет за њих. Примио је инструкције од неких агената комплетне Триуне Селвес; он је требао Француској дати узорну владу; а Европа је требало да се покаже ако то жели народ. Није требао оставити краљевско питање, тако да није могао наћи никакву династију. Његова амбиција га је превазишла; развео се од своје неплодне супруге и оженио поново, како би имао проблема. Након што се опредијелио за овај курс, његова моћ је почела да опада и није више могао да разазна Могућности или пружати против опасности. Тхе судбина народа Европе за њега је екстериоризовао своју слабост и амбицију, да приведе реакционарни период који је тамо трајао скоро стотину година.

Група судбина посебно се манифестује у тренуцима када постоје изненадне промене у методама власти, као кад је успон робова или револуција и владавина мафијаша након таквих конвулзија.

Религијетакође припадају групи судбина. Они се развијају из претходних верских институција, које више не одговарају временима и временима мисли од људи. Постепено се ширију нови погледи и треба предвидјети да се то омогући мисли наредних генерација које ће бити екстериоризиране. Затим субверзивни став смета шири се све док није толико опћенито да је ново религија може га подржати. На тако припремљеној сцени појављује се оснивач новог религија. Понекад остаје непознат. Нова фаза религија успева тамо где многи покушаји нису успели, јер још није дошло време да им се омогући.

Теократија је правило свештеника у њихово име Добар or богови. Свештеници владају; ако богови икад владају директним мандатом, они све препуштају својим свештеницима, који присуствују свакодневним пословима у корист свештеничке хијерархије. Свештеници се брину за добробит народа углавном за свој просперитет. За назад доерс неке карактеристике теократије омогућавају добро школовање морал, баш као што је ропство било дозвољено доерс добити обуку. Тхе морал научени су у основи исти у свим религијским системима и нису ништа гори у теократији него у другим системима.

Група судбина од оних који живе под теократијом је запажен. Тамо је сва светска и црквена моћ у рукама свештеника. Земљишта, канцеларије, имовина, свештеници добијају приходе и издатке свих врста у мери непотребној за "духовне" водиче. Њихов прави циљ је да задовоље своје људско љубав снаге, луксуза и пожуде. Све док обједињују временску власт са својим свештеничким уредом, држе обичне људе унутра незнање, веродостојност, ропство, сиромаштво и страхи краве моћних племића. Тако је било у Индији, Јудеји, Египту, са Азтецима, и током мрачног века у земљама где је Римокатоличка црква имала временску моћ. Група судбина од обичних људи је екстериоризација од свог дјетињастог мисли. Подржавају их свећеницима за које верују да су представници Добар. Међутим, то је обично једини пут назад доерс може да се учи морал и могу напредак уопште.

Лица која припадају таквом а религија рођени су у томе јер њему припадају. Означени су знаком Добар од тога религија пре рођења. Они се могу еманципирати само појединачно мишљење. На страну група судбина, појединци, наравно, имају своје мисли of похлепа, лицемерје и угњетавање им се екстериоризира у догађајима који су њихови судбина. Ако су прогонили као заједничка предузећа, може се десити да ће бити заједно у групама када рука закон смитес.

Свештеници религија нису изузетне у жеља да се одржавају на власти свим средствима. Француски свештеник Калвин, шкотски презбитеријанци, свештеници енглеске цркве, пуритани из Масачусетса, укључујући Салемове убице вештица, сви су били спремни да отисну кривоверство и били су угњетачи. Свако ко прогони друге и тражи надмоћ својих сопствених доктрина, оправдава своје зверство тврдњом да користи ономе кога мучи. Међутим, лицемерје и аргументи који су били екран у данима теократске доминације нису заштита када се исплати накнада и поука толеранције и широког саосећања са човечанство мора да се учи у школи закон. Свештеници, џепови и мафијаши се састају са њима судбина појединачно или у групама. Што се тиче било које теократије, монотеистичке или политеистичке, ниједна од њих није, што се тиче особа које живе под њом, ништа боља или блажа од најбруталнијих барбарских деспота.

сваки бог љубоморна је на власт и свештенике једног религија објавити рат осталим штоватељима других богови. богови нису они који су убијени; народ мора да плати својим животом током окрутних верских ратова свештеника. Тхе богови на челу свих религије су природи богови створили мушкарци; нису Интеллигенцес. То је назначено са чињеница да имају свештенике који их представљају; од елемент ватре, ваздуха, воде или земље, којој припадају; према осећају или чулима са којима су повезани, као знаменитости, звукови, укуси или мириси, који се користе у обредима и симболи у њиховом штовању; и, од стране чињеница да сваки од богови се обожава колективно и верује се да је споља.

Све ово може научити један или неколицина у животу, али већина присталица било ког религија остати заједно и iskustva у групама шта год судбина њихову преданост, искреност и поштење, Или њихово предрасудадоносе их бахатост и лицемерје или њихова бахатост, фанатизам и суровост у њиховом верском веровању. Тако религије обезбедити групу судбина.

Група судбина од оних који живе под свештеном олигархијом влада исто закон као оно што утиче на групу судбина оних који живе под другима облици олигархијске владе. Олигархије аристократских власника земљишта, војника, бирократа, краљева новца, политичких шефова и радних лидера, имају сличне аспекте. Понекад у овим институцијама постоје наследне особине; међутим, и овде, као и у тзв наследност физичког тела, наследна карактеристика је само средство за разрађивање судбина која је увек таложење и бетонирање мисли оних који су на њих погођени облици владе.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.