ТХЕ

РЕЧ

ЖИВОТ ФОРЕВЕР

(Наставак)

Да човек заиста живи, не би имао болове, болове, ниједну болест; имао би здравље и целовитост тела; могао би, ако жели, живећи, прерасти и прећи преко смрти, и ући у своје наследство бесмртног живота. Али човек заиста не живи. Чим се човек пробуди у свету, започиње процес умирања од болести и болести које спречавају здравље и целовитост тела, а које доводе до дегенерације и пропадања.

Живот је процес и стање у које човјек мора ући намјерно и интелигентно. Човек не започиње процес живота на несретан начин. Он не урања у стање живота стицајем околности или околине. Човек мора да започне процес живљења избором, одабиром да започне. Он мора ући у животно стање разумевањем различитих делова свог организма и свог бића, тако што их координира и успоставља хармоничан однос између њих и извора из којих црпе свој живот.

Први корак ка животу је да неко види да умире. Он мора видети да према току људског искуства не може одржати равнотежу животних снага у своју корист, да његов организам не проверава или се не опире току живота, да га преноси на смрт. Следећи корак ка животу је одрицање од начина умирања и жеља за начином живота. Он мора разумети да попуштање телесним апетитима и тенденцијама изазива бол и болест и пропадање, да се бол и болест и пропадање могу проверити контролом апетита и телесних жеља, да је боље контролирати жеље, него попустити њима. Сљедећи корак према животу је започети процес живљења. То чини избором за почетак, повезивањем мисли органима у телу са струјама њиховог живота, да би живот у телу од извора уништења претворио у начин регенерације.

Када човек започне процес живота, околности и услови живота у свету доприносе његовом стварном животу, према мотиву који подстиче његов избор и у мери у којој се доказује да може да одржи свој смер.

Да ли човек може уклонити болест, зауставити пропадање, победити смрт и стећи бесмртни живот, живећи у свом физичком телу у овом физичком свету? Може ако ради са законом живота. Бесмртни живот мора бити заслужен. То се не може пренети, нити се ико природно и лако утапа у њега.

Откако су тела човека почела да умиру, човек је сањао и желио бесмртни живот. Изражавајући објект изразима попут Филозофског камена, Еликсира живота, Фонтане младости, шарлатани су се претварали да су тражили и мудраци претражили оно што би могли продужити живот и постати бесмртни. Сви нису били само сањари. Није вероватно да су сви успели својим током. Од домаћина који су кренули у ову вековну потрагу, неколицина њих, можда, је достигла циљ. Ако су пронашли и искористили еликсир живота, нису открили свету своју тајну. Све што је речено на ту тему, било је речено од стране великих наставника, понекад једноставним језиком, тако да би могло бити сасвим занемарено, или понекад у тако чудној терминологији и осебујном жаргону да изазове испитивање (или исмевање). Тема је обавијена мистеријом; звучала су страшна упозорења и наизглед неразумљиви упутства која су му се усудила открити мистерију и која је била довољно храбра да тражи бесмртни живот.

Могло је то бити, било је потребно у другим вековима да се безбрижно говори о путу до бесмртног живота, кроз мит, симбол и алегорију. Али сада смо у новом добу. Сада је време да се отворено говори и јасно се покаже начин живота којим смртни човек може постићи бесмртни живот док је у физичком телу. Ако се пут не чини јасним, нико га не би требао покушати слиједити. Пита се његов властити суд о свакоме ко жели бесмртни живот; ниједна друга овлашћења нису дата или потребна.

Да су бесмртни живот у физичком телу одједном имали они који то желе, било би мало оскудних људи на свету који га не би однијели одједном. Ниједан смртник сада није спреман и спреман је да одведе бесмртни живот. Ако би било могуће да смртник одједном одложи бесмртност, привукао би себи бескрајну биједу; али то није могуће. Човек се мора припремити за бесмртни живот пре него што ће моћи да вечно живи.

Пре него што се одлучи да преузме задатак бесмртног живота и да вечно живи, човек би требало да застане да би видео шта му вечно значи, и он би бескомпромисно требало да се загледа у своје срце и да истражи мотив који га наводи да тражи бесмртни живот. Човек може да живи у својим радостима и тугама и да их у незнању води ток живота и смрти; али када зна и одлучи да преузме бесмртни живот, променио је смер и мора бити спреман за опасности и користи које следе.

Онај ко зна и заувек је изабрао начин живота, мора се придржавати свог избора и наставити даље. Ако је неспреман или је недостојан мотив навео свој избор, претрпеће последице, али мора наставити. Он ће умрети. Али када поново заживи, поново ће преузети свој терет тамо где га је оставио и кренути ка свом циљу болестан или добар. Може бити и једно.

Живјети заувек и остати у овом свету значи да онај који живи мора постати имун од болова и ужитака који реше оквир и троше енергију смртника. То значи да живи кроз векове као што смртник живи кроз своје дане, али без прекида ноћи или смрти. Видеће оца, мајку, мужа, жену, децу, рођаке како одрастају и умиру као цвеће које живи, али на један дан. Животи смртника њему ће се појавити као бљескови и прећи у ноћ времена. Он мора посматрати успон и пад нација или цивилизација како се временом граде и пропадају. Конформација земље и поднебља ће се променити и он ће остати сведок свега тога.

Ако је шокиран и повуче се из таквих разматрања, боље је да се не одлучи да живи заувек. Онај ко ужива у својој пожуди или који живот гледа кроз долар, не би требао тражити живот бесмртног. Смртник живи кроз стање снова равнодушности обележено шоковима осећаја; и цео његов живот од почетка до краја је живот заборавности. Живот бесмртног је стално сећање.

Важније од жеље и воље за животом заувек је знати мотив који изазива избор. Онај који неће или не може тражити и пронаћи свој мотив, не би требао започети процес живљења. Треба пажљиво испитати своје мотиве и бити сигурни да су исправни пре него што почне. Ако започне процес живота и његови мотиви нису прави, он може победити физичку смрт и жељу за физичким стварима, али он ће само променити своје пребивалиште из физичког у унутрашњи свет чула. Иако ће га неко време одушевљавати снага коју ови додељују, ипак ће бити самодопадан на патњу и жаљење. Његов мотив треба бити да се уклапа у помагање другима да расту из свог незнања и себичности, а помоћу врлине прерасте у потпуно човечанство корисности и моћи и несебичности; и то без икаквог себичног интереса или приписивања себи славе због тога што је могао да помогне. Кад му је то мотив, спреман је да започне процес живота заувек.

(Наставиће се)