ТХЕ

РЕЧ

ГХОСТС

(Наставак)

Жеље духови мртвих људи

СЕВЕРАЛНИ духови жеља могу истовремено да се хране у атмосфери или кроз тело истог живог човека. Природе духова тако да се хране могу бити сличне или различите. Када се два човека духова сличне природе хране једним човеком, појавиће се трећи дух, који ће се такође хранити, јер ће доћи до сукоба између њих двојице око тога који од њих треба да поседује човека, и психичке енергије која настаје као резултат сукоба привлачи и храни жеље духова мртвих који су одушевљени сукобом.

Духови жеља за мртвима који се боре за поседовање тела живог човека, онај дух који је најјачи узеће и посести кад покаже своју снагу и способност да га контролише. Кад духови мртвих жељни мртвих људи нису у стању да приморавају вјероватног субјекта да својим жељама испоручи своје жеље својим природним жељама, они покушавају другим средствима којима могу успети. Они га покушавају навести да узима дрогу или алкохол. Ако га могу натерати да постане зависник од уживања дрога или алкохола, они ће га тада моћи довести до вишка, како би остварили своје жеље.

Тело и атмосфера алкохоличара или наркобоса нуди луку многим духовима мртвих, а неколицина њих може истовремено или сукцесивно да се храни или прелази преко жртве. Дух од алкохола храни се док је човек пијан. У стању опијености мушкарац ће спремно радити ствари које у нормалним тренуцима не би урадио. Док је човек пијан, један од неколико духова сензуалности може да га плијени у делима која га нагоне да почини. Тако ће дух окрутности са жељом да човек, док је опијен, каже сурове ствари и почини окрутна дела.

Духови духова мртвих могу побудити зле страсти у пијаном човеку и подстаћи га на дела насиља. Вуком жељан духа мртвог човека може потом пити пијанца да нападне, тако да он, дух вук, може да апсорбује животну суштину животне крви док истјече из напада. Ово објашњава промену у природи многих алкохолизираних мушкараца. Ово објашњава многа убиства. Током једног периода опијености, мушкарац може имати три различите врсте духова жеља који се хране кроз или кроз њега.

Постоји разлика између уобичајеног пијанца и периодичног пијанства. Периодични пијанац је онај чији је основни мотив против алкохола и пијанства, али који такође вреба жељу за алкохолним пићима и неким сензацијама које изазивају алкохолне пијаће. Уобичајени пијанац је онај који се скоро, ако не и сасвим, престао борити против духа алкохола и чији су морални морал и морални мотиви довољно разријешени да би му омогућили да буде резервоар у којем дух духа алкохола или духови мртвих људи горе оно што желе. Умерени пијанац који каже: „Могу да пијем или пуштам саму себе како видим и станем“, између уобичајених и повремених мушкараца. Ово прекомерно самопоуздање доказ је незнања све док пије, постоји одговорност да буде приморана да постане једна или друга од две врсте тихотапа, око које се лутају духови и где их утеши њихова незаситна жудња.

Поред различитих духова жртава мртвих који потичу из сваког од три корена жеље, сексуалности, похлепе и окрутности, постоје и многе друге фазе духова које ће дете открити и знати како да третира када разуме примере до сад дато, и кад разуме како се они односе према људима узнемиренима и узнемиренима таквим жељама духова мртвих.

Не треба претпоставити да зато што духови жеља мртвих хране живим људима, да сви живи мушкарци хране духове жеља. Можда не постоји неко ко неко није осетио присуство духа жеље, који је привлачио и хранио дајући одушка ласцивности, ружноћи, вулгарности, зависти, љубомори, мржњи или другим експлозијама; али духови жеља мртвих не могу постати познаваоци, опседнути и нахранити се свих живих људи. Присуство духа жеље може се знати по природи утицаја који оно доноси.

Одређени вампири су духови жеља мртвих људи. Жељни духови плен су током сна као код буђења. Изнад (Реч, Октобар 1913) споменути су вампири, који су духови жеља мртвих људи и који у сну плену жива тела. Вампири су обично из класе сензуалности. Они се негују апсорбирањем одређене нематеријалне суштине због које су спавачи изгубили. Обично прилазе спавачу који сањају под кринком фаворита супротног пола. Али атрактиван изглед је, на крају крајева, само прерушавање духа сексуалне жеље из реда опаких и злих мртвих.

Жртва може имати заштиту ако жртва заиста не воли свој део као поље операција проналаска мртвих. Заштита се пружала трудом да буде чедан. Труд не сме бити срамота; то може бити понизан напор, али мора бити напор, уложен у будне сате и искрено и поштено. Лицемерје у присуству вишег Јаства је окултни грех.

Ниједан вампирски дух мртвих или живих не може ући у атмосферу спавача, осим ако му мисли и жеље током будних сати нису пасивно допуштали или позитивно сарађивали са намером духа.

(Наставиће се)