Кад је ма прошла кроз махат, ма ће и даље бити ма; али ма ће бити уједињена са махатом и биће махат-ма.

- Зодијак.

ТХЕ

РЕЧ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМЕ

(Наставак)

СЛИКА КСНУМКС овде је дато да се покаже природа сваке расе која доприноси стварању човека, како и под којим доминантним карактером и знаком свака раса почиње и развија се и завршава и како су свака раса повезана и утицала на оне које јој претходе или који га прате. Неколико предлога ће назначити неке од онога што се може наћи у овом симболу.

Слика КСНУМКС приказује велики зодијак са седам мањих зодијака. Свако од седам окружује један од седам нижих знакова великог зодијака. У доњој половини великог зодијака цртају се мањи зодијаци, један унутар другог, у пропорцијама претходно наведеним у Фигура КСНУМКС, и симболишући физички човек и физички свет, психички човек и психички свет, ментални човек и ментални свет и духовни човек и духовни свет.

Хоризонтални пречник од ♋ до ♑ великог зодијака је линија испољавања; горе је оно што је неманифестовано, доле је манифестовани универзум. На овој слици је приказано седам раса на четири плана, при чему су равни духовни ниво који почиње ♋ и завршава са ♑, ментални план који почиње са ♌ и завршава са ♐, психичка раван почиње са ♍ и завршава са ♏, и физички план ♎ , што је централна раван за горња три равни у њиховим инволуционим и еволуционим аспектима.

Вертикални пречник, од а до ♎ , симболизује свест; ово се протеже кроз неманифестовано и манифестовано. Ове две линије, вертикална и хоризонтална, примењују се у смислу који се овде користи за велики зодијак; не на седам мањих зодијака који овде представљају седам раса. У четвртој трци, трка од ♎ , линија која симболизује свест је вертикална, у односу на хоризонтални пречник великог круга, и идентична је и делимично се поклапа са линијом која симболизује свест у великом зодијаку. Ово није случајност.

Доња половина великог круга симболизује хоризонтални пречник или линију манифестације седам раса које се одвијају, укључују и еволуирају. Из центра, тачке у којој материја (тј. дух-материја, двојна манифестација супстанце) постаје свесна, зраче седам линија које се, продужене, делимично поклапају са пречницима седам мањих зодијака. Ови вертикални пречници, сваки од ♈ до ♎ у мањим круговима симболизују линију дуж које се свака раса свесно развија. Хоризонтални пречник у сваком зодијаку од седам од ♋ до ♑, је крива линија, коинцидентна, у Слика 33, са периферије великог зодијака.

Свака раса почиње свој развој у знаку ♋ у сопственом зодијаку, достиже своју средњу тачку у ♎ и завршава се у ♑.

Друга трка је почела на средини или ♎ прве трке и на ♋ сопственог зодијака, а завршила се у ♑ сопственог зодијака и средином треће расе, што је био почетак четврте расе. Трећа трка је почела крајем прве, средином друге и завршила се средином четврте трке, која је била почетак пете трке. Четврта трка је почела на крају друге трке, која је била средина треће трке, а завршава се средином пете трке, што је био почетак шесте трке. Пета трка је почела на крају треће трке, која је била средина четврте трке, а завршиће се средином шесте трке, која ће бити почетак седме трке. Шеста трка је почела на крају развоја четврте трке која је била средином пете трке, а завршиће се средином седме трке.

Прва трка је почела са почетком универзума, који је изашао из неиспољеног. Прва трка је почела у свом знаку ♋ и постала свест тек у свом средњем периоду, када је достигла свој ♎ , што је био почетак њене линије свести. Линија њене свести била је и јесте линија испољавања великог зодијака. Прва трка није завршена. Не умире током читавог периода манифестације.

Развој седме расе почеће на крају пете трке која је средином шесте трке и биће завршена у њеном знаку ♑, који ће бити у неманифестованом. Његова линија свести употпуњује линију испољавања великог зодијака. Више би се могло написати у разјашњењу Слика КСНУМКС, али претходно је довољно за објашњење симболике која се односи на материју која се овде обрађује.

Велика је разлика између онога ко постане вешт пре него што постане господар, и способног који се роди након свог господара. Разлика је у томе што прва врста вештина има нерођени ум, док господар, ум, има потпуно развијен вешт. Вештак учитеља може у сваком тренутку да делује у складу са законима менталног света, јер господар делује кроз њега и он реагује на мисао спремније него што мозак реагује на ум ума. Адептик чији је ум нерођен, делује по законима света жеља, али не може или не зна јасно закон изнад њега, око њега, што је закон времена, закон менталног света. Он то не може да контролише, нити може да се понаша у складу са њим. Он делује по закону астралног света, света унутрашњих чула, који свет је одраз и реакција физичког и менталног света. Апептичан са својим нерођеним умом ће највјероватније остати нерођен у менталном свијету на крају манифестације циклуса свјетова. Учитељ мајстора одгојен је и рођен легитимно из ума, а његово наслеђе биће ментални свет у који ће проћи након што мајстор постане махатма.

Вештина са нерођеним умом нема самосталну употребу менталних способности, мада те способности он користи у већем или израженијем степену него што их интелигентни човек света може користити. Независна и интелигентна употреба менталних способности припада искључиво ученику мајстора, који их научи у потпуности да их користи тек када постане мајстор.

Неовисна и интелигентна употреба фокутног факултета узрокује да самопроглашени ученик постане и постане прихваћеним учеником у школи мајстора. Слободна употреба слике и тамних способности припада ономе коме је његов мајстор вешт. Слободно коришћење времена и способности мотива има само мастер. Али мајстор не може у потпуности и слободно да користи светлост и ја-ја, иако их познаје и они делују преко других факултета. Слободно коришћење светла и ја имам способност само махатма.

Мајстор у потпуности поседује и користи своје време и слику и фокус и мрачне и покретне способности, независно од унутрашњих чула, као што су вид, слух, укус, мирис, додир, морал и осећања, или њихово деловање у физички свет . Уместо туробног отпада или света таме и збрке, мајстор зна да је физички свет место где небо може да влада. Он види да је физички свет лепши него што то може видети око, место где превладавају хармоније које ухо не може открити и где су форме веће него што човеков ум може да замисли. Он то види као место промене и суђења где се сва бића могу очистити, где смрт мора да превлада све заузврат, где ће човек моћи да спозна и разликује истину од лажног и где ће некога дана ходати као господар и господар својих облика, освајач илузије, док га још увек користи за она бића која се кроз њега негују у стварност.

Из менталног света, небеског света, мајстор делује из унутрашњег света чула у физички свет и док користи унутрашња чула и физичко тело којим он управља својим способностима. Својим менталним способностима кроз своја чула и у физичком телу он може тумачити илузију материје у три света њене трансформације. Помоћу свог фокуса може да унесе у физички свет и да тамо представи мисли менталних и облика астралних света. Он може да опази астрално и ментално кроз физичко. Он види хармоније и лепоте комбинација физичког, астралног и менталног. Кроз свој временски факултет, мајстор може чути и видети атоме времена како непрестано тече кроз физичку материју и даље, и он зна меру и трајање облика који је физички направљен, јер зна тон коме је постављен и звучи . По овом тону који је временско ограничење и мера, он зна колико ће форма трајати све док се физичка материја у облику не буде носила у временски свет из којег је настала. По свом факултету за слике мајстор може створити форму и учинити да она буде видљива током уливања у и кроз њих јединица времена, атома времена. Кроз способност слике он може узроковати да се форме приказују бескрајно велике или бескрајно мале. Он може повећати или повећати молекул на величину света или узроковати да се свет покаже мален попут молекула. То чини држећи форму на свом имиџ факултету и повећавајући или смањујући његову величину помоћу свог фокусног факултета.

Помоћу свог фокусног факултета мајстор улази или напушта физички и психички свет или било који њихов део. Помоћу фокусног факултета он повезује и прилагођава факултете једни другима и осјетилима преко којих факултети могу дјеловати.

Помоћу мрачног факултета он може узроковати да нестане или да се трансформише било који од облика које је позвао у постојање. Кроз мрачни факултет може произвести сан у било којем бићу које дише. Вежбањем мрачног факултета мајстор може спречити менталне умове људи да уђу у царства менталног света пре свог времена, а то понекад чини и кад би улазак у њихов положај постао неуравнотежен или би му могао дати моћ да подлежу другим умовима на своје и он то ради да провери људе који тренирају свој ум са циљем да контролишу друге. Вежбањем мрачног факултета, на човеков ум он може да изазове човека збуњеног, збуњеног и заборављеног на објекат који му је погледан. Помоћу мрачног факултета мајстор може замаглити чула и спречити радознале и радознале људе да открију оно на што немају право. Вежбањем мрачног факултета мајстор провјерава радознале да ли чује, чита или познаје мисли других. Помоћу мрачног факултета мајстор спречава оне који траже себичне циљеве, да науче речи и њихову моћ.

Користећи свој мотивски факултет, мајстор познаје мотиве мушкараца који их наводе на акцију. Мајстор по факултетском мотиву зна да су мотиви човека главни отисци његовог живота и да су они, иако човјеку често непознати, узроци свих догађаја од значаја за његов живот. Кроз свој мотивички факултет он зна да су мотиви узроци мисли, која ствара све ствари у три манифестирана света. Кроз факултет мотива мајстор познаје врсте и класе и степене свих мисли за које су људи способни и мисли као бића менталног света. Кроз факултет мотиве упознаје природу свог властитог тела господара и свој мотив помоћу којег је оно ушло у пуноћу. Својим мотивацијским способностима он може пратити мисли мисли које су разрађене у доласку у пуноћу свог менталног света. Кроз свој мотивски способност проучава остале мотиве од којих би могао имати, али из којих није поступио. Упоређујући мотив с другим мотивима он може судити и просуђивати по свом мотиву, што је узрок његовог дјеловања у три свијета. Кроз свој мотив он зна шта јесте и тако бира свој рад мајстора. Кроз свој мотивички факултет зна да његово дело још није завршено ако би прешао у духовни свет као махатму. По свом мотивацијском способности он зна да је прерастао живот, победио смрт, да је бесмртан и да је развио карму живота тела кроз које је стекао, али да није у потпуности исцрпео карму сваког од њих све личности кроз које се ум инкарнирао или пак да има обавезе, дужности којих се у садашњем животу није могао ослободити јер оне друге којима он дугује или је дужан нису у људском облику. Он зна да иако је можда развио сву своју карму, исцрпио је карму читавог свог живота, можда ће му и даље бити потребно да узме други људски облик или многе људске форме, као дужност на коју се можда обавезао свету и како су одлучили мотиви који су проузроковали преузимање његовог залога. По свом мотиву факултета мајстор познаје узроке који су одредили његов рад.

По временском факултету он ће знати за периоде и појаве и циклусе свог властитог рада, као и за периоде оних са којима и за кога ће радити. По свом имиџу слика, он можда познаје облике у којима ће се појавити. Он зна да ће његова сопствена форма и карактеристике бити приближно онакве какве су сада у физичком обрису. По мрачном факултету он ће знати како и под којим условима ће форме или расе са којима ће радити умрети или се мењати. По фокусу факултета он ће знати где су они и са ким ће деловати и у којим условима ће се појавити.

Менталне способности мајстора не делују одвојено нити потпуно независно једна од друге. Слично као и на чула човека, они делују у комбинацији или односу једни са другима. Као што човек може да предвиди укус лимуна слушајући његово име, по његовом мирису или додирујући га, тако би мајстор знао природу и трајање форме преко свог мотива, и пронашао би било коју од трансформација тај облик користећи његов фокус фокус.

Тако мајстор наставља свој рад и помаже у довршавању циклуса времена. Када му се физичко тело истроши и треба му друго, узима га из раних и чистих залиха човечанства које смо раније напоменули. Ако га његов посао води међу мушкарцима, обично се појављује као непозната и нејасна особа и ради свој посао тихо и неупадљиво колико захтеви дозвољавају. Мушкарци који га виде само његово физичко тело. Не могу да га виде као главно тело, мада могу видети његово физичко тело, што сведочи о присуству адекватног у њему, и господара око њега и кроз њега, тихом снагом коју оно носи, бенигним утицајем који то даје, љубав коју рађа и једноставна мудрост у његовим речима.

Мајстор не долази често међу човечанство, јер то није добро за мушкарце. За мушкарце није добро, јер присуство мајстора око и кроз његово физичко тело прерано убрзава људе. Присуство господара је попут сопствене савести. Физичка присутност мајстора убрзава савест у човеку и тера га да буде свестан својих недостатака, порока и неистинитости и, мада такође буди све добре особине и подстиче врлине у њему, а човеково знање о његовим врлинама, поред Поред тога што је свестан својих злих склоности и неистинитости, доноси готово неодољиво кајање и жаљење, што одузима снагу и чини да његов пут изгледа безнадно мрачан, са непремостивим препрекама. Ово је више него што његов егоизам може да издржи и он се осуши под утицајем који би био зрелији би га убрзао и помогао. Присуство мајстора не чини борбу у човековој природи неједнаку; то узрокује да природа и њене особине постану изразите и очите. То није због воље учитеља, већ због његовог присуства. Његово присуство даје живот унутрашњој природи и тенденцијама и чини их очитим, као што сунчева светлост чини видљиве све облике на земљи. Сунчева светлост неће дрвеће родити плодове, птице певати, нити цвеће цветати. Дрвеће доноси плод, птице пјевају и цвјетови цвјетају, а свака врста се манифестује у складу са својом природом због присуства сунца, а не зато што сунце жели оно што би требало. Сунце повећава снагу како зима пролази, а сезона пролећа напредује. Постепено напредовање и повећање снаге сунца носе нежне биљке док пуцају према горе као одговор на топлину. Не могу издржати и цвјетати под јаком сунчевом снагом док се потпуно не одрасту. Да сунце изненада и непрестано сија на младим биљкама, оне би се осушиле од његове снаге. Тако је и са великим и малим људима света, попут младих биљака, који нису у стању да расту под снажним утицајем мајстора. Стога мајстор не долази међу људе у свом физичком телу, ако потребе времена дозвољавају да се брине ученик учитеља. Утицај мајстора је у свету у сваком тренутку и окружује га; али тај утицај утиче на умове људи само који су му подложни. Њихова физичка тела и њихове жеље нису у додиру са утицајем и зато га не осећају. Мајстори не могу да утичу на тела, већ само на људе.

Избачен из света обичних људи, мајстор је још увек свестан и делује по њему; али он делује умом људи. Мајстор не сматра мушкарце онако како они себе сматрају. Мушкарци у свету познати су мајстору у његовом менталном свету када и тамо како их представљају њихове мисли и идеали. Мајстор познаје човека по његовом мотиву. Кад је човеков мотив прави, он му помаже да размисли о достизању свог идеала, и мада људи могу рећи да их промовишу прави мотиви и имају несебични идеали, они то не могу знати, јер не знају своје мотиве и, према томе, не могу просудити њихове идеале. Мајстора не утичу ћуд и осећања. Оне се у менталном свету не појављују као мисли или идеали. Жуде и расположења и празне жеље никада не досегну ментални свет; они остају у свету емоционалне астралне жеље и покрећу их или их покрећу импулси док се тешки дим распршује или помера ударима ветра. Када је човек озбиљно и марљиво радио и предан свом идеалу, а његов мотив показује да на њега има право, мајстор мисли и његова мисао допире до ума марљивог бхакта који тада види пут за остварење свог идеала. Ово виђење долази после напора, а ту следи ментална радост и срећа. Тада се човек који се напрезао и мучио поставља самопоуздање и сигурност са својим радом и зато што види начин на који треба то учинити. На овај начин мајстор може и помаже човеку. Али мајстор не помаже човеку прокламацијама, нити слањем порука или издавањем едиката, јер господар жели да људи користе свој разум као свој ауторитет за деловање, а не да као ауторитет узимају туђу реч. Они који издају едикте, шаљу поруке и изговарају их, нису мајстори. Бар нису мајстори као што је овде описано. Мајстор може проузроковати да се порука пошаље свету, али поруку мора схватити на основу сопствених заслуга, природе поруке и принципа који је укључен. Ако кажемо да је порука учитеља, вјерник ће је прихватити без пресуде, а невјерник ће се исмијавати као да је претпостављен. У оба случаја порука неће успети. Али ако се порука даје неприметно, без поноса или претензије од стране канала кроз који долази и на сопствену заслугу, неверник који то образлаже прихватаће је без предрасуда и верник ће је примити јер ће му се свидети са моћи и зато што јесте јел тако.

Са прихваћеним учеником у школи мајстора, учитељ делује кроз ону мисао којом постаје свесно прихваћени ученик. Мајстор говори мушкарцима кроз њихове идеале. Он разговара са учеником кроз мисао. С другим мајсторима разговара по мотиву и по свом присуству.

Иако мајстор нема људски облик, његов облик је толико индивидуалан као и физички човек. Да су људске очи могле да виде облике господара, оне би, мада у принципу, биле исте, сличне онима које свакодневно срећу на прометним улицама.

За човека са улице или за човека акције потребно је много учинити. Заузет је, а други су такве врсте заузети и сви морају пожурити. Заузетом човеку, господару без људског облика, без чула, само са менталним способностима, који живи у менталном свету где ноћ и дан не постоје, где нема ничега од чула, заузетом човеку, таква слика би буди непристојан, раван, можда мање занимљив од слике небеског осећаја где анђели лебде над рекама млека и меда или лагано прелазе улице јасписа и лебде око великог белог престола.

Не може се кривити човека журбе ако такав опис сматра равним. Али идеали према мајсторима неће увек бити равни, чак ни запосленом човеку. Неки дан ће га канџе његових жеља огребати и пробудити, или ће његов ментални раст досећи према горе од његових жеља и његове заокупљене животне игре, а онда ће се на његовом менталном хоризонту појавити мисао коју раније није имао, и хоће пробудити се за ум ума. Овај идеал га неће напустити. Наставиће да сања свој идеал и сан ће постепено постати будан сан, а једног дана, највероватније у будућем животу, будни сан ће му постати стварност; тада оно што је била стварност биће сан, сан о детињству његових живота из којих је прошао, како пролазе дани деце када постану мушкарци. Затим ће се осврнути на ужурбан живот свог детињства, на његова важна питања, са својим теретима и одговорностима, дужностима, тугама и радостима. Затим ће се осврнути на то као још један заузети човек који се осврће на своје рано детињство својом важном игром, озбиљним лекцијама, својим веселим смехом, горким сузама и свим дивним подвизима и стварима које чине дететову атмосферу и свет и затворите га од оних који су старији од њега.

Мајстори се баве идеалима и мислима људи, као што су родитељи играјући се са својим малишанима. Попут разборите мајке или доброг оца који гледају игру својих малишана и стрпљиво слушају њихове снове, тако мајстори гледају и малишане у дечјем вртићу и у школи живота. Мајстори су стрпљивији од родитеља, јер немају лоше расположење; нису љупки ни диспептични и могу слушати и разумети као што родитељи то никада не могу. Заузет човек нема времена да научи да мисли и не мисли. Учитељ то увек чини. Мајстори имају пуно посла и много тога и раде све што морају. Али то је другачији посао од посла заузетог човека.

Мајстори су старији људи расе. Без њих не би било напретка за човека, јер ће људи, попут деце, ако су препуштени себи пре зрелости, умрети у детињству или ће се друго вратити у животињско стање и стање. Како децу цртају и упознају са животима, тако их мајстори воде и привлаче умом људи.

Док се људи приближавају својим идеалима и спремни су за више идеале, мајстори усмеравају своје умове ка вечним истинама, које се овде називају идејама, у духовном свету. Њихова мисао о идеји је идеал који у менталном свету држи господар, а умови вођа људи у свету људи, који су спремни, угледају идеал и својим мислима га унесу у свој свет мушкарци. Док вође људи говоре мисао, нови идеал, у свет људи, они који их слушају су импресионирани том мишљу; они га узимају и гледају на њега као на свој идеал. На овај начин човек је увек вођен и образован својим идеалима ако мисли само навише, а не наниже. На тај начин, дајући људима нове идеале док учитељи својим научницима дају нове лекције, човечанство воде напред у свом расту од стране мајстора који су, иако нису виђени, увек присутни.

Према идеалима човечанства као целине или расе у делу или неколицине вођа, мајстори мисле, а време се распоређује и тече према својој мисли. Моћ мајстора је њихова мисао. Њихова мисао је њихов говор. Мисле, говоре, а време тече даље, доводећи у пунину тежње човека. Реч мајстора одржава свет у равнотежи. Реч мајстора одржава је у свом облику. Реч мајстора изазива револуцију света. Али иако ријеч мајстора звучи кроз свет и подржава свет, мало уши може чути његов тон, мало очи може видети његов облик, мало ума може разумети његово значење. Па ипак, сви умови покушавају да разумеју значење доба у коме је реч мајстора изговорила. Многе се очи радују када виде шта ће то донети, а уши су напете да би ухватиле ноту, што звучи нев аге.

Од старости до старости у свету времена, у менталном свету, у небеском свету човека, мајстор ради све док не изради све мере времена. Његов циклус неопходних инкарнација је завршен, његова физичка, психичка и ментална карма одавно се исцрпила, с његовим физичким и вештим телима жеља у њиховим световима који делују са законом и за њега, господар који делује из менталног света спреман је да постане махатма , да уђем у духовни свет.

Преласку учитеља као махатме у духовни свет не прате потешкоће нити му претходи тама која прати рођење ученика кроз његову утробу таме у дан менталног света. Учитељ зна пут, и зна како да уђе у духовни свет. Али он не улази пре него што се потекну мере времена. Стојећи у свом физичком телу и кроз своје вешто тело, мајстор говори реч рођења. По рођењу се роди. Његовом речју рођења име учитеља прелази у или постаје једно са његовим именом као махатма. Реч његовог рођења као махатме настаје употребом његове светлосне способности и његове способности Ја-јесам. Како даје своје име овим способностима, он улази у духовни свет. Ту је он одувек био, али то није могао да примети, није могао да схвати, све док употреба светлости и Ја-јесам способности нису то схватиле.

Постајући махатма сви се факултети спајају у једно биће. Сви факултети постају то што јесам. Ја јесам махатма. Ја више не мислим, јер размишљање завршава знањем. Махатма, ја јесам, зна. Он је знање. Као махатма, ниједан факултет не делује сам. Сви су заједно као једно, а сви су крај свих размишљања. Они су знање.

Махатми је нестао физички, зујао свет. Свет унутрашњих жеља осетљивости је угушен. Све мисли у менталном свету су престале. Три манифестна света времена нестала су и помешала се са духовним светом. Светови су отишли, али их духовни свет схвата махатмом. У световима времена, који су сачињавали недељиве честице које су крајња подела времена, сваки свет је био различит сам по себи, али у пуном времену, када време налети на изворе из менталног света, све појединачне јединице трче заједно попут капи воде и мешају се, и све заједно чини вечност, духовни свет који је један.

Онај ко је ушао и познаје вечност је вечност. Зна да је био и био и увек и увек јесам. Све су ствари присутне у овом знању. Као што ја и сам знам, неограничено светло обилује, и иако нема очију које би то видело, светлост и сама зна. Ја себе знам као светлост, а светлост јесам. Ако ће махатма желети да буде кроз вечност само онако како он познаје себе, ја јесам, као биће, он искључује из своје светлости манифестиране светове и остаје Ја, његово светло, светлост током вечности. У древним источњачким филозофијама, о овој држави се говори као о уласку у нирвану.

Постанак махатме и такав улазак у нирвану није одређено у вријеме или након што он постане махатма; одлучује га мајстор преко свог мотивацијског способности, а та одлука или узроци такве одлуке утврђени су и чине сви мотиви који су подстакли човека у његовим напорима у превазилажењу и достизању. Овај избор је избора оних аскета који не воле свет, и остављају га да постигну своје заслужено блаженство. Избор произлази из почетака човека јер види и мисли себе као различитог и одвојеног од других и не односи се са другима.

Мајстор који мисли на добробит човечанства ради човечанства, а не да ће он напредовати, не постаје када је постао махатма у тихом блаженству нирване. Махатма која остаје у свом блаженству зна да јесам, као и ја само. Онај ко зна изван и унутар Ја, зна и да јесам као и ја; али он такође зна да јесам као Ти. Не остаје у спознаји сопствене светлости. Он говори о својој светлости, која је светлост, у три очитана света. Када неко када постане махатма говори своју светлост, сви светови одговарају и примају нову снагу, а несебична љубав се осећа кроз сва бића. Онај ко је прерастао у једну светлост, онај ко познаје духовни идентитет свих бића, увек ће говорити свету оном светлошћу коју је постао. Свјетлост која је тако дала животе у свијету и не може умријети, и иако је људи не могу видјети, она ће и даље засјати, а срца људи којима се говори наћи ће је у сазријевању свог времена.

Махатма која је одлучила да остане као вечна светлост кроз манифестиране светове задржава своја физичка, спретна и управљачка тела. Не може човек постати махатма без свог физичког тела, али није свака махатма његова физичка тела. Физичко тело је неопходно за развој и рађање свих тела. Физичко тело је оно у коме се духовна и ментална, психичка и физичка материја претварају, уравнотежују и развијају. Физичко тело је стожер света.

Махатма која остаје кроз свјетове и у свјетовима користи способности које се односе на свјетове на којима дјелује. Али махатма користи факултете другачије од мастер-а. Мајстор користи своје способности мишљу, махатму знањем; мајстор зна као резултат размишљања, а знање следи мисао. Махатма зна и пре него што мисли, а мисао се користи само као разрађивање и примена знања. Способности ума користе махатме и мајстори у било ком свету, али само махатма може имати потпуну и бесплатну употребу светлосног факултета и Ја-факултета. Махатма користи свјетло и ја сам факултете појединачно или заједно, са или одвојено од осталих пет факултета.

Сваки факултет има посебну функцију и моћ и представљен је на сваком другом факултету. Сваки факултет нема само своју функцију и моћ, већ га могу оснажити и остали факултети, мада сви остали доминирају факултетом чијој моћи доприносе.

Светлосни факултет је давалац светлости кроз све манифестиране светове. Али светлост једног света није светлост другог света. У свом свету, духовном свету, светлосном факултету је чиста и несмешана интелигенција, или факултет кроз који долази интелигенција и кроз који се интелигенција изражава. Светлосни факултет ума је факултет кроз који се опажа универзални ум, а способност путем којег појединачни ум постаје сједињен са универзалним умом.

Уз помоћ светлосног факултета, временски факултет истински извештава о природи времена. Светлосни факултет омогућава временском факултету да заиста сагледа и извештава о материји у њеним крајњим и атомским комбинацијама. По лаком факултету који делује са временским факултетом могу се извршити било какве калкулације. У недостатку светлосног факултета, временски факултет не може заиста замислити нити извести о променама материје, ум је нетачан и не може да направи никакве калкулације, нити има истинито поимање времена.

Фактор светлости који делује са факултетом слике омогућава да ум обликује неформирану материју, да ментално замисли слику или комбинацију слика и облика у складним односима, у складу са снагом светлости која се опажа и којом светлошћу облици складно обликованог.

Светлосним факултетом који делује са фокусним факултетом ум је у стању усмјерити своју пажњу на било који предмет или ствар, увести у обзир било који ментални проблем, а помоћу светлосног факултета фокус факултету је омогућено да се стално држи и процјењује истински сви облици, предмети или ствари. Помоћу светлосног факултета фокус факултету је омогућен да покаже пут до било којег достигнућа. Сразмерно одсуству светлосног факултета, факултет за фокусирање не може истински показати уму предмет или ствар на коју је усмерен.

Светла способност ума која делује на тамни факултет изазива ум да постане свестан сопственог незнања. Када се мрачни факултет користи под светлим способностима, неистине и свака неистинитост се изнесу на светлост, а ум може пронаћи све несавршености, апсурде и несразмјер, у вези са било којим предметом или стварима на које је усмерен. Али ако се мрачни факултет користи без светлосног факултета, то ствара збуњеност, незнање и менталну слепоту.

Помоћу светлосног факултета који делује с мотивом, ум може знати узроке свих догађаја, радњи или мисли и заиста може одлучити или предвидјети шта ће произаћи из било које мисли или акције. По светлу и мотивима способности, водећи принцип нечијег живота и деловања, узроци нечијег деловања и резултати који ће из тога наступити могу бити познати. Са светлошћу и мотивима који хармонично делују заједно, човек је у стању да пронађе своје мотиве и може да одлучи и одабере који ће мотив бити водич његових будућих мисли и поступака. Без светлосног факултета, мотивирани факултет неће истински показати мотиве у себи, што подстиче мисао и радњу.

По светлосном факултету који делује са Ја-Ја сам, ја-Ја-Ја постајем свестан и можда је и сам познат. Светлом која делује са Ја-факултетским факултетом утискује свој идентитет у свим околним стварима и наплаћује свој Ја-факултет у атмосферу и личности са којима долази у контакт. Светлошћу и способностима ум је у стању да види себе кроз природу и види све ствари које се развијају према самосвесној индивидуалности. У недостатку или сразмерно одсуству светлосног факултета, Ја-факултет није у стању да се разликује по материји, а човек је неодлучан и у недоумици има ли човека неко будуће постојање осим свог тела.

Светлосни факултет треба да делује и да увек буде присутан у деловању осталих факултета. Када је светлосни факултет одсутан или је престао да функционише, човек је духовно слеп.

Временски факултет је регистратор промена материје у манифестацији. У доба времена познате су разлике и промене у материји и појавама. Време или промена материје су различити у сваком од света. По времену, време у било којем од испољених светова је схваћено у свету у коме делује.

У време када делује на светлосном факултету, ум је у стању да погледа у свет на који је усмерен и да опази пропорцију у којој су честице или тела међусобно повезане и који је период њиховог деловања у комбинацији. У време када факултет делује на светлосном факултету, светлосни факултет може да разјасни уму, према његовој моћи и чистоћи, трајању ћелије и односу и променама њених недељивих честица, а ум може да схвати однос и промене света у трајању вечности. Без функције временског факултета, светлосни факултет може уму показати без икаквих промена.

Деловањем временског факултета на факултет слике, факултет слике показује ритам и метар и пропорцију у форми, било да се форма сматра етеричним таласом или идеалном сликом која се исклесава из мермерног стуба. Када је под утицајем временске способности, способност слике ће открити низ облика, како један облик прати оно што му је претходило и завршава се у оном који му следи, кроз инволуцију и еволуцију. У недостатку способности времена, способност слике не може показати никакву везу између облика, а ум неће бити у стању да кроз способност слике направи или призове или прати мелодију, метар и хармонију, или да види боју у њој или да јој да било који предмет.

Временски факултет усмерен на фокусни факултет показује разлику и сразмеру и однос предмета и објекта. Помоћу временског факултета факултет за фокус може да групише и покаже однос између ствари и догађаја било ког одређеног периода. Ако временски факултет не пружа помоћ, факултет за фокус није у стању да прикупи сву материју која се односи на предмет на који је усмерен и ум није у стању да процени предмет у његовом истинском светлу.

Радећи са временским факултетом, мрачни факултет може да прогласи сукцесију и природу жеље, меру и интензитет жеље, као и трансформације жеља. Под утицајем времена време, тамни факултет може показати различита стања и промене сна, његове дубине и периоде. Ако временски факултет не делује с тамним факултетом, мрачни факултет не може имати редовне акције и није у стању да следи било какав редослед у акцији.

Деловањем времена на факултету са мотивима, циклуси и њихове промене могу бити познати у било ком свету, узроцима груписања и деловања атома, међународним ратовима или мирној комбинацији и сарадњи нација . Коришћењем временског факултета, мотивацки факултет ће уму упознати са ефектима који ће пратити размишљање било које мисли и деловање те мисли у различитим светима и периодима у којима ће се догодити догађаји. Ако је временски факултет неактиван, мотивирани факултет не може показати однос узрока и дејства, а без временског факултета ум ће бити збуњен и мотивски факултет неће моћи разликовати узрок од последица.

Ја сам факултет који делује под утицајем временског факултета врти се и ткне материјале и услове и окружења за ум кроз манифестиране светове у, под и у складу са којима делује. Коришћењем времена време, ја-ја сам у стању да прати услове и окружења кроз која је ум поступао у било ком периоду времена. Према неактивности времена, И-ам факултет није у стању да се сети свог односа према било ком периоду или догађају и није у стању да себе види као постојеће у прошлости или будућности. Временски факултет мора бити присутан у свим менталним активностима и операцијама мушкараца.

Факултет слике је матрица у којој се материја држи и дају јој се обриси и форме. Кроз факултет за слике, облици трају.

Факултет слике који делује са светлошћу омогућава да ум обликује боје у боји и у квалитету света у коме делује. Без факултетске слике светлосни факултет не може разликовати обрисе нити разликовати облик.

По слици факултет који делује на временском факултету време, материја се обликују и таложе у форму у свету у коме делује. Са факултетом за имиџ временски факултет показује уму форме које су биле повезане или повезане у прошлости. Без факултета за слике временски факултет није у стању да преузме и доведе у форму ни у једном од три манифестисана света.

Коришћењем фактора слике, факултет за фокусирање може сагледати било који облик прошлости и показати уму било који облик будућности који је већ био зацртан и одређен. Без факултета за слике, факултет за фокус није у стању да прикаже обрасце уму.

Дјеловањем факултета слике на тамни факултет, мрачни факултет узрокује да се појави у уму и поприма форму, своје страхове, сумње, апетите и страсти. Употребом факултета за слике мрачни факултет узрокује да ум види форме у стању сна. Без факултета за слике, мрачни факултет није у стању да обликује било какав страх или да види било какав облик у сновима.

По факултету за слике, мотивирани факултет чини ум свесним врста и врста облика који настају и како потичу из различитих мисли. Без факултета за слике, мотивирани факултет није у стању да представи уму облике које мисли попримају, нити да дају идеал идеалима.

Коришћењем фактора слике, и путем Ја-Ја, ум може спознати облике својих прошлих инкарнација, видети облике кроз које је прошао, или облик у коме се сада налази у психичком свету, и његов облик у менталном свету и може схватити какав је облик у то време у духовном свету. Помоћу факултета за слике и путем Ја-Ја, ум је у стању да своју форму у свом сопственом стању покаже као различиту од облика физичког тела.

Сразмерно одсуству факултета за слику, И-ам факултет није у стању да умом замисли било који облик или дизајн који се односи на било који од света, или да има било какав облик или стил изражавања. Без способности слике која делује са другим способностима ум није у стању да опише или слика себи или другим умовима, другим облицима или сопственим у било ком свету, осим оног и у време у којем тада делује, и биће неспособан да види лепоту форме у фигури или говору или грациозност у покрету.

Фокусни факултет уравнотежује и повезује остале факултете један с другим. Даје менталну спознају било којем предмету и то је способност помоћу које се ум диже и спушта из света у свет. Остали факултети се фокусирају према факултету фокуса и мешају се од света до света све док не уђу у духовни свет где сви постају једно. Када се све способности стапају у једно, ум је знање и моћ, зрачећи и бесмртни.

Када факултет светлости усмерава или изазива факултет за фокусирање, ум се осветљава било којим предметом у свету на који је усмерен. Како светлосном факултету помаже факултет за фокусирање, ум је у стању да се окружује светлосним телом које није свет света у коме делује. Помоћу факултета за фокусирање светлосни факултет доводи светлост у центар и чини тело светлости. У недостатку фокутног факултета, светлосни факултет шири светлост без односа према предметима или објектима.

Време које делује на факултету фокусирања омогућава ума да пронађе било који догађај у свету свог деловања и да прати узастопне периоде, материју, његове револуције и да израчуна сукцесију промена из света у свет. Уз помоћ фокусног факултета, временски факултет може се повећати или смањити проток времена и показати како време прелази из једног света у други и постаје време оног другог. Без факултета за фокус фокус временски факултет није у стању да извештава ум о било каквој појави прошлости, а ум није у стању да види било какве промене које би се могле догодити у будућности, а ум није у стању да израчуна што се тиче прошлости или будућности .

Под утицајем фокусног факултета факултет за слике може репродуковати било који облик који је било где постојао. Захваљујући факултету за фокус који делује на факултету за слике, ум је у стању да бескрајно увећава и најситније облике и смањи оне највеће величине на бесконачно мале. У недостатку фокутног факултета, факултет за слике не може уму да покаже никакве посебне предмете или облике, нити може ментално давати перспективу бројкама.

Под утицајем фокуса, мрачни факултет може обуставити активности ума на физичком плану дејства и произвести сан, или може произвести хипнотички сан других умова, или може одржати будност себе и пробудити друге из хипнотичког сна. Под утицајем фокуса факултета мрачни факултет може упознати ум, таму и природу сна, шта је смрт и процеси смрти. Под водством фокусног факултета може се створити тамни факултет да извештава о нечијим жељама и која је нечија владајућа жеља, који су апетити, које су страсти, љутња и пороци и како утичу на остале факултете ума, и може показати начин деловања између факултета и чула. У недостатку фокутног факултета, мрачни факултет обуставља рад других способности ума и ствара сан. Када факултет за фокус престане да делује са тамним факултетом, мрачни факултет производи смрт.

Усмеравањем факултета за фокус на мотивски факултет, човек је способан да упозна владајући принцип свог сопственог живота или живота других. Са фокусним факултетом, мотивирани факултет ће показати мотив који је изазвао било какву мисао, радњу или резултат и просудити последице које су из тога проистекле. Помоћу фокусног факултета, факултет са мотивима ће показати шта је мисао, шта ју подстиче и где станује. Без мотива факултетског фокуса не могу се знати, мисао се не може открити и ум не може знати узроке свог деловања.

Ја сам факултет правилним коришћењем фокуса, умовима постаје познат ко је и шта је то. У стању је да зна и сачува свој идентитет у било ком свету, без обзира на услове под којима би могао да делује. Али, према неспособности Ја да употребим способност фокуса, ум неће спознати себе ни у једном свету. У недостатку фокутног факултета, факултети не могу деловати у комбинацији, а слиједи лудило. Фокусни факултет чува јединство у деловању факултета. Ако се фокус факултета не користи у вези са свим факултетима, нико појединачно или у комбинацији не може дати истините извештаје о било којем предмету или ствари.

Утицај мрачног факултета шири се кроз све светове и утиче на све остале способности ума. Мрачни факултет је разлог сваке сумње и страха у уму. Ако не доминира, контролира или контролише један или сви други факултети, тамни факултет ће произвести неред и збрку у уму. Мрачни факултет је негативно јак и одолијева контроли или доминацији. Под контролом је само у оној мери у којој је створена да обавља своје функције у служби осталих факултета. Мрачни факултет је потребан и вредан слуга кад се овладава, али јак, незналица и неразуман тиранин када то не контролишу.

Када делује мрачни факултет, светлосни факултет није у стању да објави уму било који предмет или ствар сразмерно јачини свог деловања или отпора, а сразмерно својој доминацији ум је заслепљен. У недостатку мрачног факултета, све би ствари могло видети умом, али не би било периода одмора и активности, нити дана и ноћи.

Под дејством мрачног факултета, временски факултет не може да извештава о правилним променама и није у могућности да прави прорачуне који се тичу периода или догађаја. Сразмерно док тамни факултет престане да контролише или утиче на временски факултет, временски периоди се продужују и када мрачни факултет не делује уопште, време нестаје у вечност и све је дан негативног блаженства, јер не би било нијансе или за разлику од светлости које би тада превладало и ум не би направио прорачуне.

Факултет слика на који делује мрачни факултет није у стању никоме дати облик, или ће репродуковати све облике таме којих је ум икада био свестан, а тамни факултет ће узроковати да факултет слике производи нове слике, нове форме непримјерених или грозних и малигних аспеката, који представљају фазе жеља и страсти и осјетилне пороке. У недостатку мрачног факултета, факултет за слике би показао облике лепоте и умом предочио оне ствари које су укусне.

Сразмерно утицају мрачног факултета, факултет за фокус није у стању да представи уму било који предмет или ствар, не може да прикаже или се односи једни са другима и субјектима мисли, нити координира или повезује радњу факултети једни другима. У одсуству и смиривању и контроли мрачног факултета, фокусни факултет може груписати и координирати предмете, мисли и субјекте размишљања, и јасно их и сажето представити уму. У недостатку мрачног факултета, фокусни факултет није у стању да очисти и ојача ум. Но, иако је миран и под контролом, способност фокусирања омогућава ума да буде континуирано свестан.

Када доминира мрачни факултет, мотивирани факултет није у стању да упозна ум са његовим мотивима или узроцима његовог деловања, па сразмерно док превладава утицај мрачног факултета, спречен је мотив да омогући ума да разуме однос између узрока и последице, начина и начина мишљења и ума није у стању да разликује његове способности и чула и узроке дејства било ког. У недостатку или надгледању мрачног факултета, мотивирани факултет може уму упознати са сопственом природом и омогућује уму да одабере и одлучи без сумње најбољи пут акције.

Сразмерно утицају и преваленцији мрачног факултета, Ја-факултет није у стању да да идентитет ума, а ум престаје да буде свестан у било којем или свим светима свог деловања. Када мрачни факултет превладава над Ја-Ја, то узрокује ум несвесно и ствара смрт у том свету; у недостатку мрачног факултета, ја-ја сам постао свестан у свету свог деловања; светлост преовлађује, али ум нема шта да савлада и нема отпор, надвладавањем кога би могао да добије снагу, не може да постане потпуно самосвестан и бесмртан. Савладавањем мрачног факултета, И-ам факултет стиче бесмртност и уче да спознаје себе. У недостатку мрачног факултета, факултети не уче савршенство у функцији, а њихово пословање би постало спорије и коначно престало; ум би био једноставно свестан без индивидуалности и без постојања свести.

Помоћу способности мотива ум изазива сву радњу и резултате акције; и започиње акцију осталих факултета. Мотив способност је њихова глума и одређује њихову моћ. По мотиву мотива, ум одлучује о својим идеалима и шта ће достићи.

Помоћу мотивацијског ума ум одлучује о томе који ће предмет или предмет осветлити факултет. Сразмерно одсуству мотивског факултета, светлосни факултет не може да обавести и ум не може да разуме духовни свет, природу светлости.

По мотивском факултету, временски факултет познаје уму природу и радњу времена или материје у било којем од манифестованих света; показује узроке својих циркулација, одређује периоде свог деловања и одређује количину и квалитет и пропорцију свог деловања. Помоћу и сходно развоју мотивацијског факултета времепштински факултет може да поднесе уму било који догађај или догађај прошлости, ма колико удаљен, разумео садашњост и предвидио догађаје у будућности, у оној мери у којој су били одређено мотивом. По мотиву мотив времена временски факултет може уму показати природу мисли, начин и начин свог деловања на другу материју, те како и зашто материју води или усмерава у облик. Када је мотив факултет неактиван, временски факултет није у стању да извештава или саопшти уму природу материје, узрок њене промене и како и зашто долази и одлази и мења се у редовним периодима.

По мотиву кроз факултет за слике одлучују се различите врсте фигура, облика, обележја, боја и изгледа у било којем од манифестованих света, или какви ће бити у духовном свету, и да ли ће или не бити у складу са пропорција идеала. По мотиву који делује кроз способност слике, лик и боја и облик се дају мислима, а мисао поприма облик. Без помоћи мотивације, способност ума ума не може дати форму материји.

Када мотивска способност делује на фокусну способност, одређује се када, где и под којим условима ће се ум инкарнирати, и одлучује се и регулише каква ће бити нечија карма. Мотивном способношћу се одређује рођење у физичком свету и како и под којим условима ће се ум родити у било који други свет. Уз помоћ способности мотива, ум је у стању да кроз способност фокуса пронађе своје мотиве и да сазна узроке. У недостатку способности мотива, светови не могу да почну да делују, материја нема подстицај за деловање, ум нема сврху у напорима, његове способности остају инертне и машинерија карме не може да се покрене.

Према деловању мотива на тамном факултету, мрачни факултет потиче у акцију; одупире се, збуни и збуњује ум; то је узрок нескладних апетита и производи страст и све фазе жеље; предлаже и подстиче све чежње, жеље и амбиције. С друге стране, то је средство за контролу апетита и страсти, и узрок је племенитих тежњи, према мотиву који управља мрачним способностима. Кад мотивирани факултет делује кроз мрачни факултет, ум је одсечен од физичког света и смрт настаје; и, према мотиву, ум задржава мрачни факултет жеље, након смрти. Према мотиву, ум се рађа из свог физичког тела кроз тамну способност у ментални свет. У недостатку мрачног факултета, ум не би имао начина за превазилажење отпора и не би могао постићи никаква достигнућа нити самосвесну бесмртност.

По мотивираном факултету који делује на Ја-Ја факултет, ум одлучује о томе шта ће постати свестан, и тако што је свестан онога што ће постати, одређује какав ће бити квалитет његових рефлективних моћи и шта ће се одражавати.

Факултет за мотиве који делује на Ја-факултету одлучује шта ће ум радити и осећати и мислити и знати када делује у физичком и другом свету. Факултет мотива одређује зашто и у које сврхе ум тражи бесмртност, методу којом ће се бесмртност постићи, и шта ће ум бити и шта ће радити након бесмртности. Како мотивирани факултет води И-ја факултет, ум ће или не жели да погрешно разуме или погреши своја тела, хоће или неће знати исправно из погрешног деловања, хоће или неће моћи да процени околности и услове по њиховој истини вредност и спознати себе каква јесте у било ком тренутку на било ком свету, као и шта би могло постати у овом и у будућим периодима манифестације. Ако способност мотива недостаје, ум нема само-акције. Мотив способности мора бити присутан у свим менталним функцијама и акцијама. Само учењем његових мотива ум може спознати своје право ја.

Ја-Ја сам самосвесни, само-идентификујући и индивидуализујући способност ума.

Ја-факултетски факултет даје индивидуалност и индивидуализује светлост. Када ја имам факултет који делује са светлосним факултетом, ум постаје сфера сјаја и моћи и славе. Ако делујем са светлосним способностима, ум може остати у духовном свету или се појавити као супериорно биће било којем од бића света у која може ући. У недостатку Ја-Ја факултета, светлост остаје универзална и није индивидуализована, само-знање је немогуће, а ум не може да има идентитет.

Ја сам способност ума која делује кроз време, утискује материју идентитетом, даје континуитет ума и чува идентитет себе кроз промену. У недостатку Ја-Ја способност, ум не може да асимилира једноставну материју и материја не може постати самосвесна.

Деловањем Ја-Ја наставног факултета кроз факултет слике ум доминира, задржава и даје препознатљивост облику. Оно импресионира идеју постојања у обрасцима и показује начин на који се облици развијају и којим се може постићи напредак ка индивидуалности; одређује врсту и врсту; броји, именује и чува редослед и врсте и у облику. Кроз факултет за слике, И-ам факултет у једном физичком животу одређује какав ће бити облик његовог следећег физичког тела. У недостатку Ја-Ја факултета, факултет за слике не може дати никакву различитост нити индивидуалност да се формира; материја би остала једноставна и униформисана и не би постојало форме.

Кроз факултет за фокусирање, Ја-ја предајем снагу. Ја-факултет делује кроз факултет који фокусира себе говори ван, кроз и у сваки од света. Када ја делујем кроз фокус фокус, ум је уравнотежен, уравнотежен, прилагођен и повезан са својим телима и може бити у њему и деловати и спознати себе кроз све светове и разликовати се од свог тела сваког света. Ако делујем са факултетским фокусом, ум може да лоцира и нађе се у било ком свету. Дејством Ја-Ја са факултетским фокусом ум има сећање. У одсуству Ја-факултетског факултета, људски облик би био идиот. Без Ја-Ја сам факултет фокус би постао неактиван и ум не би могао напустити свијет у којем се налази.

На факултету који делује на тамном факултету ум одолева, вежба, тренира и образује жељу и превазилази незнање, регулише своје апетите, ћути и претвара своје пороке у врлине, доминира у тами, осваја и превладава смрт, усавршава своју индивидуалност и постаје бесмртна. У недостатку или без контроле И-ам факултета, тамни факултет би контролисао или потиснуо и срушио или проузроковао да постане неактиван на осталим способностима ума, а ум би претрпео менталну и духовну смрт.

Деловањем Ја-ја на мотиву, ум постаје импресиониран идејом егоизма, што је доминантан мотив његовог деловања. Док ја доминирам мотивима, ум ће имати неуједначен развој и несавршено и нехармонично достигнуће. Док мотив одлучује о делу Ја-Ја, ум ће постати равномерно развијен, складан у свом деловању и имаће савршено достигнуће. Без Ја-Ја сам који делује са мотивима, ум не би имао поређење за радњу и нема идеје о достигнућу.

Ја-јесам способност треба да делује са свим другим способностима ума. Он преноси идеју постојаности на друге способности и представља крај достигнућа као ума. Без способности Ја-јесам, не би било континуитета, постојаности ни индивидуалности ума.

(Наставиће се)