Кад је ма прошла кроз махат, ма ће и даље бити ма; али ма ће бити уједињена са махатом и биће махат-ма.

- Зодијак.

ТХЕ

РЕЧ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМЕ

(Наставак)

Учитељ се распитује о процесима кроз који је постао то што јесте и прегледава страхоте који су га задесили у тами у коју је био уроњен док је био ученик. Сада нема трунке патње. Страха нема. Мрак нема страхоте за њега, јер је мрак завладао иако није сасвим промењен.

Док мајстор преиспитује трансформације свог бића, он опажа оно што је било узрок свих прошлих тешкоћа и затајења срца, и изнад којег се уздигао, али од кога није сасвим одвојен. Та ствар је стари неухватљиви, безоблични мрак жеље, из кога и из којег су произашли безбројни облици и безначајна бојазан. Та неформална ствар се коначно формира.

Ево га сада лежи, спава облик сфинге. Чека да га он призове животу ако ће за то изговорити реч живота. То је сфинга векова. То је попут полу људске звери која може да лети; али сада почива. Спава. Ово је ствар која чува Пут и не дозвољава никоме да прође ко га не освоји.

Сфинга мирно зури, док човек борави у хладноћи шума, док лупа пијацама или борави на угодним пашњацима. Међутим, истраживачу живота, ономе коме је свет пустиња и који храбро покушава да пренесе његове отпадке у ону страну, њему сфинга преноси своју загонетку, загонетку природе, што је проблем времена. Човек на то одговара када постане бесмртан - бесмртан човек. Онај ко не може дати одговор, онај ко не савлада жељу, њему је сфинга чудовиште и прождире га. Онај који реши проблем, овладава смрћу, осваја време, покорава природу и он прелази њено покорно тело својим путем.

То је мајстор урадио. Прерасо је физички живот, иако је још увек у њему; побиједио је смрт, мада ће можда морати да преузме тела која ће умрети. Он је господар времена, мада с временом и радник је његових закона. Учитељ види да је приликом рођења из свог физичког тела, који је био његов успон, у пролазу ослободио тело сфинге из свог физичког тела, а оном које је било безобзирно је дао облик; да су у овом облику представљене енергије и капацитети свих животињских тела у физичком животу. Сфинга није физичка. Има снагу и храброст лава и животиња је; има слободу птица и интелигенцију човека. То је облик у којем су сва чула и у којем се могу користити у својој пунини.

Учитељ је у физичком и менталном свету, али не у свету астралне жеље; он је ушуткао потчинивши тело сфинге. Да би живео и деловао и у астралном свету, мора да покрене у дело своје тело сфинге, тело својих жеља које сада спава. Он зове; он говори реч моћи. Она настаје из одмора и стоји поред његовог физичког тела. Форма је и обележје иста као и његово физичко тело. То је људски облик и више снаге и лепоте. Устаје на позив свог господара и одговара. То је вешт тело, вешт.

По оживљавању и деловању спретног тела осећа се и види и познаје унутрашњи осећајни свет, астрални свет, као кад се враћа у своје физичко тело мајстор опет познаје физички свет. Способно тело види своје физичко тело и може ући у њега. Учитељ је кроз њих обоје, али није облик ни једно ни друго. Физичко тело је весно у њему, мада га не може видети. Одличан је свестан господара који га је позвао у акцију и кога послуша, али кога не може видети. Познаје свог господара као и обичан човек, али не може видети своју савест. Господар је с њима обоје. Господар је у три света. Физичко тело делује као физички човек у физичком, али то наређује и усмерава вештак који је сада његов владар. Адепти делују у астралном свету, унутрашњем свету чула; али иако има слободну акцију, он се понаша у складу са вољом учитеља, јер осећа присуство учитеља, свестан је свог знања и моћи и зна да је најбоље да се усмери умом господара, а не утицајем његовог чула. Учитељ делује у свом свету, менталном свету, који укључује астрални и физички свет.

Човеку који делује у физичком свету чини се чудним, ако не и немогућим, да би он требао имати три тела или да се развију у три тела, која могу деловати одвојено и независно једно од другог. За човека у свом садашњем стању то је немогуће; ипак, као човек, он има ова три принципа или потенцијална тела која су сада помешана и неразвијена и без којих ниједан од њих не би био човек. Његово физичко тело пружа човеку место у физичком свету. Принцип његове жеље даје му снагу и деловање у физичком свету, као човека. Ум му даје снагу мисли и разума. Сваки од њих је различит. Кад једни одлазе, остали су неспособни. Кад сви делују заједно, човек је моћ света. У свом нерођеном стању човек не може да има ни своје физичко тело, ни жељу, нити ум, да делује интелигентно и независно од остала двојица, а, јер не познаје себе осим свог тела и жеље, чини се чудним да , као ум, могао би да делује независно и интелигентно, осим своје жеље и свог физичког тела.

Као што је речено у претходним чланцима, човек може развити или своју жељу или свој ум, тако да ће или радити интелигентно и деловати независно од свог физичког тела. Оно што је сада животиња у човеку, може да га тренира и развија ум који делује са и у њему, тако да ће постати ентитет независан од физичког тела. Развијање или рађање жеља у телу у којем ум делује и служи, слично као што човеков ум сада служи свом физичком телу, јесте вештина. Адептик обично не уништава и не напушта своје физичко тело; он га користи за дејство у физичком свету, и иако може деловати независно од свог физичког тела и кретати се слободно чак и кад је удаљен од њега, ипак, то је његова сопствена форма. Али човеково тело жеља само је принцип и током живота је без форме.

Може се чинити чудним да се човекова жеља може развити у форму и родити се, и да та жеља може деловати одвојено од свог физичког тела, и да сличан његов ум може деловати као посебно тело независно од било којег од њих. Ипак није ништа чудније од тога да жена треба да роди дечака који је по изгледу и склоностима различит од властите природе и очеве.

Месо се роди од меса; жеља се рађа из жеље; мисао се рађа из ума; свако тело је рођено из сопствене природе. Рођење долази након зачећа и зрелости тела. Оно што је ум способан да замисли, могуће је и да постане.

Физичко тело човека је као што човек спава. Жеља не делује кроз то; ум не делује кроз то; не може да делује само од себе. Ако нека зграда гори и ватра се опече, месо је не осећа, али када изгарање дође до живаца, она буди жељу и позива је у акцију. Жеља која делује кроз чула узрокује да физичко тело победи жене и децу, ако им стоје на путу да побегну на сигурно место. Али ако на путу крик жене или детета упадне у срце и мушкарац пожури да им помогне и ризикује свој живот да би их спасио, ово је ментални човек, који превазилази залуђену жељу и усмерава своју моћ , тако да кроз физичко тело даје напоре за спашавање. Сваки од мушкараца разликује се од осталих, али сви делују заједно.

Да вешт, који је у истом облику као и његово физичко тело, треба да уђе и делује кроз његово физичко тело, није ништа чудније од тога да бела крвна зрнца у телу треба да прођу кроз друге ћелије или везивна ткива у телу, а ипак то раде . Није ништа чудније од тога да би нека полу-интелигенција која је контрола неког медија деловала у телу медија или из њега излази као посебан и засебан облик; ипак су истину такве појаве потврдили неки способни људи науке.

Ствари које су чудне не треба занемарити. Изјаве које су чудне треба узети за оно што вреде; није паметно говорити оно што неко не разуме, као да је смешно или немогуће. Може га назвати смешним онај ко га гледа са свих страна и без предрасуда. Онај ко одбаци важну изјаву без смеха, а да није користио свој разлог, не користи свој прерогатив као човек.

Онај ко постане господар не усмерава напоре свог ума да постане вешт развијајући своје тело жеља. Свим напорима се окреће према превладавању и потчињавању своје жеље и развијајући се као посебан ентитет његовог ума. Објашњено је да онај ко постане мајстор прво не постаје вешт. Разлог је тај што је постајући вешт ум ум сигурније повезан са жељама него док је у физичком телу; јер тело жеља, као вешто, које делује у унутрашњем и астралном свету чула, има више моћи над умом него што има неформисано тело жеља, док човеков ум делује у свом телу у физичком свету. Али када је човек уложио све напоре ка уласку у ментални свет свесно и интелигентно, и након што је ушао у то, он чини снагом ума оно што чини аспирант за адептсхип, снагом жеље. Онај ко постане господар постаје прво свестан и свесно живи у менталном свету, а затим се спушта у свет унутрашњих осећања адетта, који тада нема моћ над њим. Нерођени ум спретног има неједнаку борбу са потпуно развијеним телом жеља које је вешт, па човек који постане први вешт вероватно неће постати господар у том периоду еволуције.

Ово се односи на расе људи као што су сада. У ранијим временима и пре него што је жеља стекла такав успон над умовима људи, природни пут развоја након инкарнације у физичка тела био је да се тело жеља развија и рађа кроз и из физичког тела. Тада би ум могао, кроз своја настојања да управља својим телом жеља, да се роди кроз његово вешто тело жеља, као што је то рођено кроз његово физичко тело. Како су се расе људи даље развијале и у умовима је више владала жеља, они који су постали адепти остали су адепти, а нису или нису могли постати господари. Са рођењем аријске расе, потешкоће су се повећавале. Аријска раса има жељу као свој доминантни принцип и силу. Та жеља контролира ум који се кроз њу развија.

Ум је ствар, ствар, моћ, принцип, ентитет који се развија кроз све остале расе, од најранијих периода манифестованих света. Ум у свом развоју, пролази кроз трке и развија се кроз расе.

Физичко тело је четврта раса, представљена у зодијаку вагом ♎ , пол, и једина раса која је видљива човеку, иако су све остале претходне расе присутне унутар и око физичког. Жеља је пета раса, представљена у зодијаку знаком шкорпије ♏, жеља, која тежи да поприми форму кроз физичку. Ову пету, расу жеља, требало је да контролише ум у ранијим периодима, а посебно током рада са оним физичким телима која се обично називају Аријевска раса. Али како ум није доминирао и контролисао жељу и како јесте и постаје све јачи, жеља побеђује и везује ум за себе, тако да сада има уздизање. Према томе, ум човека који ради за адептство је заробљен у адептном телу, као што је човеков ум сада заточен у затвору његовог физичког тела. Пета раса, ако се природно развије до своје пуноће, била би раса адепта. Инкарнирани ум човека који делује слободно и који је потпуно развијен, јесте или ће бити шеста раса, и приказан је у зодијаку знаком Стрелац ♐, помислио. Шеста трка је почела средином пете трке као што је пета трка почела средином четврте трке, и како је четврта трка почела средином треће трке.[КСНУМКС][1] Ова фигура ће бити приказана у Јулски број Реч.

Пета раса није у потпуности развијена, јер жеља која делује кроз човека није развијена. Једини представници пете расе су адепти и они нису физички већ су у потпуности развијена тела жеља. Шеста раса ће бити мисаона тела, а не физичка тела или тела жеља (спретних). Шеста раса када се у потпуности развије биће трка мајстора и ту расу сада представљају мајстори. Мајсторски рад је да помогне утјеловљеним умовима људи да досегну напоре у њиховом менталном свету, који је њихов родни свет. Аиранска трка, која је физичка трка, има више од половине трчања.

Не постоји тачна црта разграничења на којој се завршава једна раса или започиње друга раса, али постоје различите ознаке у складу са животима људи. Такво обележавање врше се догађајима из живота људи и налазе се у времену или око таквих промена које су записане у списима као историја или су обележене каменим записима.

Откриће Америке и слетање ходочасника означило је почетак формирања шесте велике расе. Свака велика раса развија се на свом континенту и шири се у огранке по целом свету. Слетање ходочасника било је физичко слетање, али је означавало почетке нове ере у развоју ума. Сматра се карактеристично и доминантно обележје шесте расе, која је започела у Америци и која се сада развија у Сједињеним Државама и кроз њу. Мисао карактерише расу која се формира у Сједињеним Државама, јер је жеља доминантно обележје пете расе која се родила у Азији и проширила се светом и носи се у Европи.

Типови мисли мисачке расе дати ће различита обележја и физичке типове тела четврте расе шесте или мисаоне расе, које ће бити на исти начин различите као што је монголско тело од кавкаске. Трке имају своју сезону и воде своје стазе као природно и по закону, јер једну сезону прати друга. Али они међу расом који то желе, не морају умрети са својом расом. Трка пропада, раса умире, јер не остварује своје могућности. Они из трке који ће, појединачним напором, моћи постићи шта би могло бити на трци. Стога се човек може развити као вешт јер има силу трке иза себе. Неко може постати мајстор зато што има моћ мисли. Без жеље, не би могао бити вешт; с тим, може. Без снаге за размишљање неко не може постати господар; мисли, може.

Јер ум делује у свету жеља и са жељама; јер жеља има доминацију над умом; јер је време прошло да човек покуша да природним развојем постане вешт, прво не треба да се труди за адептсхип. Јер човек не може вероватно да одрасте из адептсхип-а и постане господар; јер је нова раса једна од мисли; зато што се може са сигурношћу себи и другима развијати мишљу и зато што може бити од веће користи себи и својој раси остваривањем могућности своје расе, боље је за онога ко тежи напретку или достигнућу да се постави у мисао са и тражите улаз у школу мајстора, а не у школу адетта. Покушати за адептсхип сада је попут садње жита крајем лета. Укоријениће се и расти ће, али неће доћи до савршенства и мразови ће га можда убити или омамити. Када се узгаја у одговарајућој сезони у пролеће, природно се развија и доћи ће до пуног раста. Жеља делује на ум као и мрази на незрелом зрну које осуше у љусци.

Када човек постане господар, прошао је кроз све оно што вештина пролази, али не на начин на који се тај вешт развија. Адепт се развија путем његових чула. Ум се развија као мајстор кроз своје способности ума. Чула су схваћена у способностима. Оно кроз што човек пролази постајући вешт, и оно што у својим осећајним искуствима доживљава кроз своје жеље, учеников мајстор пролази ментално, надвладавајући жеље умом. При превазилажењу жеља умом жеља се даје облику, јер мисао даје облик жељи; жеља се мора формирати у складу са мишљу ако мисао неће попримити облик у жељи. Тако да када мајстор на својим факултетима из процеса ученства прегледа процесе свог постајања, установи да је жеља попримила облик и да облик чека његов позив на акцију.

(Наставиће се)

[КСНУМКС] Ова цифра ће бити приказана у Јулски број Реч.