ДЕМОКРАТИЈА ЈЕ САМОУПРАВА

Харолд В. Перцивал

ДЕО ИИИ

О ПЕРИОДИЧНИМ СМРТИМА И САВРШЕНОЈ ИММОРТАЛНОСТИ

Материјализација цивилизације је предзнање или предодређивање смрти цивилизацији. Материјализовање живота ствара нечасност, неморал, пијанство, безакоње и бруталност и убрзава уништење. Ако је човек натеран да верује или сам себе сматра да нема ничега или ништа повезано са њим, то има свесни континуитет идентитета који није тело и који се наставља и након смрти тела; и ако верује да су смрт и гроб крај свих ствари за све људе; онда, ако постоји сврха, која је сврха у животу?

Ако постоји сврха, оно што је свесно у човеку мора да остане свесно после смрти. Ако нема сврхе, онда нема ваљаног разлога за искреност, част, морал, закон, љубазност, пријатељство, саосећање, самоконтролу или било коју од врлина. Ако оно што је човека свесно мора умрети смрћу његовог тела, зашто онда човек не би имао све што може да извуче из живота док живи? Ако смрт заврши све, нема на чему да се ради, нема на чему да се одржава. Човек не може да живи кроз своју децу; зашто би онда имао децу? Ако смрт заврши све, љубав је инфекција или облик лудила, болест која треба да се плаши и сузбија. Зашто би се човјек мучио или размишљао о било чему осим о ономе што може добити и уживати док живи, без бриге или бриге? Било би бескорисно и глупо и злонамјерно да било ко посвети свој живот открићима, истраживањима и изумљању, да продужи човеков живот, осим ако он не жели да буде дрско продужењем људске биједе. У овом случају, ако човек жели да користи своме човеку, требало би да осмисли начин да убрза небољу смрт за цело човечанство, како би се човек спасио од бола и невоља и доживео узалудност живота. Искуство нема никакве користи ако је смрт крај човека; и онда, каква је тужна грешка коју је човек икада живео!

Укратко, веровање да свестан Учинилац, који осећа и мисли и жели у телу, мора умрети кад тело умре, највише је деморално уверење у које човек може да се покуша уверити.

Себичан који верује да ће интелигентни део себе умрети када тело умре, може постати озбиљна претња међу људима било које нације. Али нарочито међу демократским народом. Јер у демократији, сваки од људи има право да верује како жели; њега држава не обуздава. Себични онај који верује да смрт престаје све неће радити на интерес свих људи као једног народа. Вероватније је да ће народ радити из сопственог интереса.

Себичност је степена; није апсолутно. А ко је тамо који до неке мере није себичан? Тело-ум не може размишљати без чула, и не може размишљати ни о чему што није од чула. Човјеков тјелесни ум ће му рећи да ће он и његова породица у смрти престати бити; да треба да добије и ужива у свему што може да избаци из живота; да се не би сметао око будућности или људи будућности; да није важно шта ће се десити са људима будућности - сви ће умрети.

Сврха и закон морају превладати у свим постојећим стварима, иначе ствари не би могле постојати. Оно што јесте, одувек је било; не може престати да буде. Све што сада постоји већ је постојало; његово постојање сада ће бити пре-постојање државе у којој ће тада постојати. Тако наставите заувек појављивање и нестајање и поновно појављивање свих ствари. Али мора постојати закон по коме се ствари понашају и сврха њиховог деловања. Без сврхе акције и закона по којем се ствари понашају, не би могло бити ни акције; све би биле ствари, али тада би престале да делују.

Као што су закон и сврха покретачи појаве и нестајања свих ствари, тако треба постојати и закон и сврха у рођењу и животу и смрти човека. Ако нема сврхе да човек живи, или ако је крај човека смрт, било би боље да није живео. Тада би било најбоље да сва људска бића умру и умру без превише кашњења, да се човек не би овјековјечио у свијету, да би живио, имао бљескове ужитка, да трпи биједу и умире. Ако је смрт крај ствари, смрт би требала be крај, а не почетак. Али смрт је само крај онога што постоји и почетак те ствари у наследним стањима у којима она треба бити.

Ако свет нема шта да понуди човеку осим сумњивих радости и туга у животу, онда је смрт најслађа мисао у животу, а конзумација коју је најпожељнија. Каква бескорисна, лажна и окрутна сврха - да је човек рођен да умре. Али, шта је онда са свесним континуитетом идентитета у човеку? Шта је то?

Само уверење да постоји свесни континуитет идентитета након смрти, али о коме верник ништа не зна, није довољно. Вјерник би требао барем имати интелектуално разумијевање онога што је у њему свјесно идентитета, како би гарантовао својим увјерењем да ће оно остати свјесно и након смрти.

Сасвим неописива је неверица особе која негира да ће постојати ишта што ће човека и даље бити свесно идентитета након смрти. Он није оправдан у својој неверици и порицању; он мора знати шта у његовом телу јесте да је из године у годину свестан идентитета, а у противном нема основа за своју неверу; а његово порицање је без подршке разума.

Лакше је доказати да свесно „ви“ у вашем телу није ваше тело него што је вама да докажете да је то тело, и да је тело у којем сте „ви».

Тело у коме се налазите састоји се од универзалних елемената или сила природе, комбинованих и организованих као системи у једно корпоративно тело да би се укључило у трговину са природом преко њених чула вида, слуха, укуса и мириса.

Ви сте свесна, необјективна осећања и жеља: Извршилац који размишља чулима свог тела и који се тако разликујете од тела које није свесно и које не може да мисли.

Тело у коме се налазите је несвесно као тело; не може говорити сама за себе. Да ли сте изјавили да нема разлике између вас и вашег тела; да сте ви и ваше тело исто, истовјетна појединачна ствар, једина доказана чињеница била би постојање голе изјаве, само претпоставка, ништа што би доказало да је та претпоставка тачна.

Тело у коме се налазите нисте ви, више него одећа коју ваше тело носи. Извадите своје тело из одеће коју носи и одећа падне; не могу се кретати без тела. Када „ви“ у вашем тијелу напусти своје тијело, ваше тијело падне и спава, или је мртво. Ваше тело је у несвести; у вашем телу нема осећања, жеље, размишљања; ваше тело не може учинити ништа од себе без свесног „ви“.

Осим чињенице да ви као осећајни осећај и жеља у живцима и крви свог тела осећате и желите у телу и да зато можете мислити да ваш осећај и жеља да будете тело, нема један разлог у доказу изјаве да сте ви тело. Постоји много разлога да се та изјава оповргне; а разлози су доказ да нисте тело. Размотрите следећу изјаву.

Ако сте, мисаони осећај и жеља у вашем телу били једно те исто или били делови тела, тада тело, као и ви, у сваком тренутку мора бити спремно да одговара за вас, као само себе. Али кад сте у дубоком сну и нисте у телу, а тело, као и ви, је доведено у питање, нема одговора. Тело дише, али се не помера; она је несвесна као тело и ни на који начин не реагује. То је један доказ да тело нисте ви.

Још један доказ да нисте тело и да тело није вас јесте ово: Када се враћате из дубоког сна и спремаћете да поново унесете своје тело, пре свог осећаја можете бити свесни као ви, а не као тело. се заправо налази у добровољном нервном систему; али чим се ваш осећај налази у добровољном систему, а ваша жеља је у крви тела, и ви сте у контакту са чулима тела, поново се костимирате у телу, а ваш телесни ум тада присиљава ви, осећај и жеља, да себе мислите као да јесте и да се маскирате као месо тело. Онда, кад вам се постави питање ко сте још једном у телу, ви одговарате; али, наравно, нисте у стању да одговорите на ниједно питање које вам је поставило тело док сте били далеко од њега.

И још један доказ да ви и ваше тело нисте једно и исто је ово: Ви, као и осећајни осећај и жеља, нисте из природе; ви сте безосјећајни; али ваше тело и чула су природе и тјелесни су. Због своје непристрасности можете ући у тело тела које је пронађено да бисте могли њиме управљати, тело које иначе не може да делује у својој трговини с природом.

Напуштате или уносите тело преко хипофизе; ово је за вас капија нервног система. Природа управља природним функцијама тела помоћу чула кроз невољне живце; али он не може управљати добровољним нервима осим кроз вас када сте у телу. Ви заузимате добровољни систем и управљате добровољним покретима тела. При томе вас усмјеравају или утисци из предмета природе кроз тјелесна осјетила, или ваша жеља, активни у крви, из срца или мозга. Управљајући телом и примајући утиске путем телесних чула, ви, али не тело, можете да одговарате на питања када сте у телу; али на питања не можете одговорити када нисте у телу. Када сте костимирани у меснато тело и размишљате кроз телесна чула, осећате и желите ствари тела и због тога се претпоставља да сте то тело.

Ако би тело и ви били једно те исто, неподељено и идентично, не бисте заборавили тело док сте далеко од њега у дубоком сну. Али док сте далеко од тога, не знате да постоји нешто као што је тело, које сте одложили кад сте у дубоком сну и поново преузели службу. Не сећате се тела у дубоком сну јер су тјелесна сјећања тјелесна и остају попут записа у тијелу. Утисци из ових записа могу се памтити као сећања када се вратите у тело, али тјелесне записе не можете одвести у своју некорисност у дубоком сну.

Следеће разматрање је: У дубоком сну свесни сте осећаја и жеље, независно од физичког тела и његових чула. У физичком телу сте још увек свесни као осећај и жеља; али зато што вас тело тада оплемени и размишљате телесним умом кроз телесна чула, дрогира вас крв, збуњени сензацијама и подстичу апетите тела да верују да осећате као да су осећања природе и да су ваша жеља као емоције које реагују на осећаје из природе и које су примљене вашим осећањем у живцима. Збуњени сте и не можете да се разликујете у телу од тела у коме се налазите; и идентификујете се са телом у коме се налазите.

И ево још додатних доказа да нисте тело, јер: Када сте у телу мислите са телом-умом, а осећај-ум и ваша жеља-ум постају подређени телесном уму и постају бити подружнице у њему. Кад сте у дубоком сну, можете размишљати својим осећајем-умом и жељом-умом, али не можете размишљати својим телом-умом јер је то прилагођено само физичком телу, а не себи. Стога не можете превести из непристрасног осећања и жеље у телесно, јер тело дух то забрањује и не дозвољава. И тако, док сте у физичком, не можете се сјетити онога што сте осјећали и осјећали и размишљали док сте били далеко од тијела у дубоком сну, више него што се у дубоком сну сјећате онога што сте учинили у физичком.

Још акумулативни докази да нисте ваше тело и да ваше тело нисте ви, јесте ово: Док ваше тело живи то носи записе, као сећања, свих утисака које сте имали кроз чула вида или слуха или укуса или мирис. И док сте у телу из записа можете репродуковати утиске, као сећања; а ви као осећај и жељу можете да се сетите као сећања утиске који потичу из ових записа о догађајима година које сте живели у телу.

Али ако нисте у телу и управљате телом, нема сећања, ни свесног континуитета било чега у телу или повезаног са телом. Без вас не постоји континуитет догађаја са телом.

Са вама у телу, поред телесних сећања, ви сте идентичан самосвесни свесни континуитет догађаја кроз наредне векове тела, који се изнова и изнова мењао у свим својим деловима. Али ви као безначајни се ни на који начин не мењате у времену, времену или на било који други начин од бивања - кроз све паузе спавања и будности - исти онај који је непрестано свестан, који је увек био исти и ниједан други један, независно од тела у коме сте били свесни.

Ваш телесни ум мисли и изводи све своје менталне операције са и помоћу чула. Ваш телесни ум користи чула или органе осећаја да би испитивао, вагао, мерио, анализирао, упоредио, израчунао и просуђивао све његове налазе. Тјелесни ум не признаје нити разматра ниједан предмет који се не може испитати чулима. Сваки предмет који се испитује мора бити регулисан чулима и тестиран сензорима. Стога, када ваше тело-ум покушава да испита осећај и жељу, са чулним органима као инструментима природе, то вам не може дозволити да сматрате да сте, као осећај и жеља, неплодни; не признаје некорисност; према томе, идентификује вас, осећај и жељу, да будете сензација, апетити, емоције и страсти, за које инсистирају да представљају реакције тела на утиске које тело добија.

Али тело-ум не може да вам објасни зашто тело не реагује на утиске у дубоком сну, трансу или смрти, јер не може схватити да сте као осећај и жеља, Извршиоци у телу, безосјећајни: нису Тело. Када ваше тело-ум покушава да помисли шта је све оно што је свесно, оно је шокирано, стишавано и утихнуто. Не може схватити шта је свесно.

Кад као осећај и жеља размишљате о томе да сте свесни, ваш телесни ум не може функционисати; он се утишава, јер свесни вас, осим чула, превазилази домет и орбиту свог размишљања.

Стога, ваш телесни ум престаје да размишља док вам осећајни ум даје до знања да сте свесни; и знате да знате да сте свесни. Нема сумње у то. Док непрестано размишљате, у том кратком тренутку, ваше тело не може радити; то контролише ваш осећајни ум. Али када се постави питање „Шта је оно што је свесно да је свесно?“, А ви покушате да мислите да одговорите на питање, ваш осећајни ум поново пада под утјецај вашег телесног ума, који уводи предмете. Тада је ваш осећајни ум превише неискусан и слаб; није у стању да размишља независно од тела-ума, како би вас изоловао - ви као осећај и жеља - од осећаја којима сте расположени.

Када се можете изоловати као осећај, мислећи на себе као да се осећате непрекидно, знаћете да се осећате независно од тела и осећаја, несумњиво, сигурно као што сада знате да се ваше тело разликује од одеће коју носи. Онда више не може бити испитивања. Ви, Извршилац у телу, знаћете себе као осећај, а тело ћете знати као тело. Али до тог срећног дана остављаћете тело сваке ноћи да спава и поново ћете га уносити следећег дана.

Спавање, као што вам је свако вече, је попут смрти за тело, колико су сензација у питању. У дубоком сну осећате, али не осећате никакве сензације. Осећања се доживљавају само кроз тело. Тада осећање у телу осећа утиске из природе природе кроз чула, као сензације. Осјећај је контакт природе и осјећаја.

У неким аспектима сан је потпунија смрт осећају и жељи него смрт тела. За време дубоког сна, осећај и жеља престајете да будете свесни тела; али у смрти обично нисте свесни да је ваше тело мртво, и неко време настављате да сањате поново живот у телу.

Али иако вам је дубок сан свакодневна смрт, он се разликује од смрти вашег тела, јер се враћате у физички свет кроз исто тело које сте напустили када сте ушли у дубоки сан. Ваше тело носи све записе као сећања на ваше утиске о животу у физичком свету. Али када ваше тело умре, записи меморије ће временом бити уништени. Када сте спремни да се вратите у свет, као што морате, ући ћете у тело детета које је изричито припремљено за вас.

Када први пут уђете у тело детета, имате дуготрајно искуство сличног искуства којих сте понекад на тренутак свесни када се вратите из дубоког сна. У то време, када сте намеравали да уђете у тело, били сте запрепашћени својим идентитетом. Тада сте питали: „Ко сам ја? Шта сам ја? Где сам ја?" Неће вам требати дуго да одговорите на то питање, јер сте убрзо завезани за живце свог тела, а тело вам поручује: „Ви сте Јохн Смитх, или Мари Јонес, и овде сте, наравно. . . . О да! Ово је данас и морам да присуствујем одређеним стварима. Морам устати. " Али нисте се могли тако брзо прерушити у себе када сте први пут ушли у тело, које сада носите, кад је било дете. Тада је било другачије, и не баш лако. Можда ће вам требати дуго да се упознате са дететом; јер су вас хипнотизирали они око вас и пустили сте да вас дух тела хипнотизира у уверењу да сте своје тело: тело које се стално мењало како је расло, док сте остали исти свесни у свом телу.

То је начин на који ви, осећај и жеља, Извршитељ, сваке вечери напуштате своје тело и свет и свакодневно се враћате свом телу и свету. То ћете наставити радити из дана у дан током живота свог садашњег тела; и, настављаћете то да радите од једног тела до другог тела током низа живота тела у којима ћете и даље постојати и живети, све док се у неком животу не пробудите из хипнотичког сна у коме сте били су вековима, и постаћете свесни себе као бесмртног осећања и жеље, за које ћете онда знати да јесте. Тада ћете прекинути периодичну смрт сна и будности свог тела, и престаћете са постојањем и зауставити рођења и смрти својих тела, свесни да сте бесмртни; да сте бесмртни у телу у којем сте. Тада ћете победити смрт променом свог тела, од тела смрти до тела живота. Бићете у непрекидном свесном односу са својим нераздвојним Мислиоцем и Знатељем у вечним, док ви као Извршилац наставите са извршавањем свог посла у овом свету времена и променама.

У међувремену, и док не будете у том телу у којем ћете себе познавати, размишљат ћете и радити и тако одредити број тела у којима ћете морати да живите. А оно што мислите и осећате одређиват ће врсту сваког тела у којем ћете живети.

Али нећете знати да нисте тело у ком се налазите. И можда нећете имати прилику да вам овај предмет буде представљен на разматрање. Сада се по вашој слободној вољи можете сагласити с било којим или свим или ниједним овде представљеним доказима. Сада сте слободни да мислите и понашате се онако како најбоље мислите, јер живите у ономе што се назива демократијом. Због тога вам је дата слобода мишљења и говора. Али ако у било којем од ваших будућих живота живите под владом која забрањује слободу мишљења и говора, можда вам неће бити допуштено да казном затвора или смрћу забављате или изражавате ова стајалишта.

У којој год влади да живите, било би добро размотрити питање: Ко сте ви? Ста си ти? Како си доспео овде? Одакле си дошао? Шта највише желите да будете? Ова витална питања требало би да вас дубоко занимају, али не би требало да вас узнемиравају. Ово су важна питања која се тичу вашег постојања. Јер им не одговорите одједном није разлог зашто не бисте наставили да размишљате о њима. И није само прихватање било каквих одговора, осим ако не задовољавају ваше добро разум и ваш добар разлог. Размишљање о њима не би требало да вас омета у практичном животу у животу. Супротно томе, размишљање о овим питањима требало би да вам помогне у свакодневном животу да избегнете замке и опасне заплете. Требали би да вам дају равнотежу и равнотежу.

Испитујући питања, свако питање које треба размотрити, предмет који се испитује. Ваша осећања и жеље су подељени у расправи за и против онога што јесте или нисте. Ви сте судија. Морате одлучити какво је ваше мишљење о сваком од питања. То мишљење ће бити ваше мишљење све док из ваше свесне Светлости из себе не будете имали довољно Светла да по тој Светлости сазнате шта је истина о овој теми. Тада ћете имати знање, а не мишљење.

Размишљајући о тим питањима постаћете бољи комшија и пријатељ, јер труд да одговорите на питања створиће вам разлога да схватите да сте заиста нешто важније од телесне машине којом управљате и којом се крећете, али која може бити на у било којем тренутку бити дисквалификован због болести или смртно онеспособити. Мирно размишљање о тим питањима и покушавање одговора на њих помоћи ће вам да будете бољи грађанин, јер ћете бити одговорнији према себи, а самим тим и један од људи који је одговоран за нашу самоуправу - што ова демократија мора постати ако заиста треба да буде демократија.

Демократија је влада народа, самоуправа. Да би имали истинску демократију, људи који бирају владу од представника по себи морају се сами контролисати, самоуправљати. Ако људи који бирају владу немају самоуправу, неће желети да изаберу самоуправу; биће подложни самообмани или предрасудама или подмићивању; они ће изабрати неподобне људе у владу, што ће бити демократија која је уверена, а не самоуправа.

"Ми, људи" из Сједињених Држава морамо да схватимо да можемо да имамо праву демократију, одговорну самоуправу, само ако будемо сами одговорни, јер влада треба да будемо и сами појединачно и такође одговорни као народ. Ако ми као народ нећемо бити одговорни за владу, не можемо имати владу која ће бити одговорна себи, или себи, или одговорној према нама као људима.

Не очекује се превише од човека да би очекивао да је одговоран. Човек који није одговоран према себи не може бити одговоран другим људима. Онај ко је одговоран према себи биће одговоран и било коме другом, за оно што каже и за оно што чини. Онај ко је одговоран себи мора бити свестан онога у шта верује и онога од чега зависи. Тада му други могу веровати и зависити од њега. Ако човек мисли да нема ничега од чега се може веровати и ничега од чега не може да зависи, он је непоуздан, неодређен, неодговоран. Нико не може веровати том човеку нити зависити од њега. Он није сигурна особа у било којој заједници. Не може разликовати шта је исправно од онога што није. Нико не може рећи шта ће радити или шта неће. Неће бити одговоран грађанин и неће гласати за оне људе који су најбоље квалификовани за управљање.

Многи мушкарци су веровали да ће живети после смрти, али који немају основа за своје веровање и који су преварили друге и били криви за нечасна дела, док је, с друге стране, било много оних који су се исповедали да буду атеисти, агностици, неверници и који су били против уобичајених веровања о животу после смрти, али који су заправо и необично усправни људи. Пуко веровање је можда и боље од веровања, мада није гарант доброг карактера. Али није вероватно да човек који је самопоуздан да после смрти свог тела неће бити свестан; да је његов живот и тело једино што постоји од њега и за њега, неће бити један од људи који ће се бринути да истинска самоуправа буде у народу. Не може се веровати човеку који верује да он представља само нешто што стално мења материју. Таква карактеристика је нестабилност песка. Може га променити било која околност или стање, отворен је за било какве сугестије, и ако верује да ће му то бити у корист, може га наговорити да почини било какав чин, против појединца или против народа. То су они који се из било ког разлога одлуче да признају да је смрт крај свих ствари за човека. Ипак, било је људи који размишљају о ономе што је речено и написано на тему смрти, али не би прихватили ниједно од популарних веровања. Често су их непромишљени осуђивали, али били су посвећени својим дужностима и обично су живели узорно. Такви мушкарци су поуздани. Они су добри грађани. Али најбољи грађани биће они чији се појединачни стандард мишљења и понашања темељи на исправности и разуму, односно закону и правди. Ово је влада изнутра; то је самоуправа.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.