ДЕМОКРАТИЈА ЈЕ САМОУПРАВА

Харолд В. Перцивал

ДЕО ИИ

ЗНАЧАЈ

Искреност и истинитост су одлика доброг карактера. Сва одступања од искрености и истинитости у мислима и поступцима доводе до различитих степена погрешног поступања и неистине који су разликовни знакови не-доброг карактера. Искреност и истинитост су основна начела карактера у људском свету. Карактер развијен на овим принципима је јачи од непоколебљивог и финијег од злата. Тада ће лик издржати све тестове и испитивања; биће исти у просперитету као у несрећи; постављаће се у радости или тузи и биће подложно свакој ситуацији и околностима кроз животне околине. Али карактер са подстицајима који нису искреност и истинитост увек је неизвестан, променљив и непоуздан.

Ликови су приказани и познати по својим разликовним карактеристикама, као диспозиције, темпераменти, особине, склоности, склоности, ставови, обичаји, навике, који указују на врсту лика. Често се каже да ће разликовне карактеристике лика увек бити разликовне ознаке тог индивидуалног лика. То не може бити истина, иначе би добар карактер увек остао добар; лош карактер би био лош. Тада добри ликови не могу постати лоши, нити лоши могу постати добри ликови. Да је то истина, не баш лоше не би могло постати горе и не би постојала могућност да постану бољи. Тачно је да се диспозиција или склоност настављају као разликовне ознаке лика. Али карактер сваког човека има моћ да промени склоност и склоности и навике према болесном или добром, као и кад хоће. Каракте не стварају навике; навике се формирају и мењају по карактеру. Потребно је мало напора за деградирање и спуштање нечијег лика, у поређењу с напорима да га негујете и оплемените и ојачате.

Карактер као осећање и жеља Учинила код човека изражава се оним што је речено и учињеним, исправним или погрешним. Изврсност карактера резултат је размишљања и понашања у складу с исправношћу и разумом. Свака мисао или радња супротстављена исправности и разуму, закону и правди је погрешна. Размишљање о погрешном затамњује право и повећава погрешно. Правилно мишљење мијења и искорјењује погрешно и манифестује исправно. Због закона и правде у световима и због искрености и истинитости као начела својствених Доеру, исправност и разум на крају ће превазићи кривњу и неправду карактера у човеку. Карактер бира исправљање погрешака исправним размишљањем и правим поступком или заташкавањем права и тако дозвољава да се неправде манифестују и множе. Увек лик бира онако како мисли и мисли како хоће. Сјеме сваке врлине и порока, ужитка и боли, болести и лијека, потиче и укоријењено је у човјеку. Размишљајући и делујући, лик бира шта ће вољети да испољи.

Без карактеристичног карактера оно што је човек постало би бесмислена маса материје. Човек као машина не може да створи лик; лик какав Доер чини човека-машином. Карактер квалификује и разликује сваки предмет који је начињен. И сваки направљени предмет носи препознатљиве трагове осећања и жеље онога који је настао или који је створио. Карактеристике лика удишу се кроз тон сваке изговорене речи, погледом очију, изразом лица, држањем главе, покретом руке, кораком, ношењем тела, а нарочито телесном атмосфером која се одржава и циркулише овим карактеристике.

Сваки лик, као осећање и жеља Учитеља у човеку, првобитно се одликовао својом искреношћу и истинитошћу. Али, због својих искустава са другим ликовима у свету, променила је карактеристике да буде попут других са којима се бави, све док различити ликови нису такви какви су данас. То првобитно искуство се понавља осећањем и жељом сваког Учинила, сваки пут када дође у свет. Нешто након што Доер дође у људско тело у којем треба да живи, он тражи од мајке тела да му каже ко је и шта и где је, и одакле долази и како је доспео овамо. Добра мајка не зна да она која постави питање није њој дете. Заборавила је да је у једном тренутку својој мајци постављала иста питања која јој поставља и Извршитељ у њеном детету. Не зна да шокира Дореа када јој каже да је то њено дете; да су јој је донели доктор или рода; да је његово име име које је дала телу које је њено дете. Доер зна да су изјаве неистините и да је шокиран. Касније примећује да су људи непоштени једни са другима и према њему. Када Доер истинито и поуздано каже шта је учинио, да то није требало учинити, тело у којем се налази често је опсовано, а понекад и шамарање или пљескање. Тако се из искуства постепено учи бити непоштен и неистинит у великим или малим стварима.

Лик се мења или одбија да промени своје карактеристике у погледу онога што је одабрао или дозволио да буде. То може да утврди у било ком тренутку било ког живота; и остаје карактер какав јесте или се мења у карактеристикама које одабере тако што ће размишљати и осећати се онаквим каквим жели да буде. И може имати искреност и истинитост као своје карактеристичне карактеристике тако што ће одредити да их и буду. То је зато што су искреност и истинитост принципи исправности и разума, закона и правде по којима се управља овим светом и другим телима у свемиру и којима би требало да се постави свесни делаш у сваком људском телу, тако да сваки може бити одговоран, закон у себи и тако бити грађанин који поштује закон у земљи у којој станује.

Како човек може учинити тако исправно и разумно да човек може размишљати и поступати са законом и правдом?

Нека буде јасно разумевање: исправност и разум су Мислилац, а идентитет и знање Зналац бесмртног Тројединог јаства које је, као Извршилац у телу, саставни део.

Да би се тако прилагодио, Доер се мора прилагодити. Исправност је вечни закон кроз сав свет. У људском је то савест. А савест говори као збир сазнања о исправности у односу на било који морални предмет. Када савест говори, то је закон, исправност, на који осећај Извршиоца треба да реагује и са којим би он могао лако да функционише ако би се прилагодио исправности и имао свој карактер по поштености. Тај осећај може и хоће ако одлучи да га слуша и води га савест, као саморазумљиви збир свог унутрашњег знања о исправности, у односу на било који морални предмет или питање. Осећај Извршитеља у човеку ретко, ако икад, обраћа пажњу на његову савест. Уместо да пропитује и слуша савест, осећај посвећује пажњу утисцима из природе природе који пролазе кроз чула и који утисци осећају као сензације. Реагујући на осећај, осећај је усмерен и вођен од стране чула ка објектима осећаја и да следе куда воде; а чула пружају искуство, ништа више од искуства. А збир свих искустава је корисност. Искусност је учитељ лукавства и издајства. Стога се, уз извесност свог законског осећања, води на непристојне начине и на крају се не може извући из замка у које се уплиће.

Па, шта је правда? Апстрактно, и као уопште, Правда је праведна примена Закона исправности широм света. За Дора у људском, Правда је акција сазнања у вези са темом, у складу са законом исправности. На то би жеља требала да одговори и то мора учинити ако се жели прилагодити Разлогу и разликовати га истинитошћу. Али ако жеља Извршитеља у људском одбија да слуша Разлог, тада он одбија закон исправности по коме би се могао утиснути осећај. Уместо да одабере савет Разума, жеља нестрпљиво подстиче извршавање диктата чула која осећај следи, и без имало позорности о ономе што треба или не треба да чини. Без разлога, жеља даје све своје законе права; и, правећи прилику, здраво је здраво за право што је оно што жели. Уништиће се или уништити како би добили оно што желе. Тада лик Доера у човеку поступа према закону и реду с презиром и непријатељ је истинитости.

Сила је сопствени ауторитет над природним предметима путем чула природе. Сила је пролазна; у њега се не може веровати

Карактер има свој ауторитет у праву и правди у сталности знања, где нема никакве сумње.

Карактер мора бити самоуправљен, тако да може деловати праведно и не бити преварен, у противном ће предмети чула кроз чула наставити да деградирају и поробљавају карактер.

Доер може дуго владати и владати га силом извана, уместо што ће изнутра управљати моралном моћи. Али то не може увек. Доер мора научити и научиће да оно што побиједи силом тако ће и заузврат бити сломљено силом. Доер непрестано одбија да научи да вечни Закон и Правда влада светом; да не треба да наставља да уништава тела у којима живи и да се више пута помета са лица земље; да мора да научи да влада изнутра моралном снагом права и разума, и да буде у складу са праведним управљањем светом.

Сада је време или ће то бити у будућности када Доер више неће радити на уништавању својих тела. Доер у човеку ће бити свестан да је то осећај и свесна снага у телу; схватиће да је то Само изгнан Чиновац Мислиоца и Зналац сопственог бесмртног Тројединог Ја. Учинилац ће бити свестан да је у његовом сопственом интересу и у интересу свих Доцера у људским телима да изнутра управљају исправност и разум. Тада ће видети и разумети да самоуправом може све добити, а ништа не изгубити. Разумевајући то, човечанство ће свесно прерасти у гледање и слушање, укус и мирис нове земље. И биће веће човечанство јер свако самоуправља и чини земљу баштом, у којој ће бити разумевања и љубави, јер ће сваки Доер бити свестан свог Мислиоца и Зналаца и ходати снагом и у миру . Та будућа држава биће доведена у садашњост развојем ликова самоуправљања. Самоуправа је сопствена гаранција снаге и поузданости карактера. Карактер и влада требају бити и надвладаће их самоуправа.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.