ДЕМОКРАТИЈА ЈЕ САМОУПРАВА

Харолд В. Перцивал

ДЕО ИИ

ЧЕТИРИ РАЗРЕДИ ОСОБА

Особе се групирају у четири класе или наредбе, без обзира на то који облик власти имају. Али влада која даје највише могућности и под којом се они најлакше могу разликовати је демократија. Четири класе се не могу оцењивати никаквим обичним или прописаним правилима, као што је кастни систем хиндуса; или по рангу или положају, или по рођењу, богатству, уверењу или политици. Појединци се неопрезно групишу у четири реда, по квалитети и класи свог индивидуалног мишљења.

Онај који је рођен у класи или реду држи се у том редоследу или се, размишљајући, води у наредни ред. Ако неко мишљење контролише околности или услови у којима се налази, тада остаје у редоследу у којем је рођен или у којем га присиљавају околности да буду. С друге стране, ако је његово мишљење другачијег реда, његово мишљење га поставља у ред којем он припада - без обзира на рођење или станицу у свету.

Четири класе или наређења су: радници или мушкарци тела, трговци или мушкарци жеља, мислиоци или људи који размишљају; и, познаваоци или људи који знају. Свака наруџба учествује понешто са остала три налога. То не значи да су четири реда четири физичка тела; то значи да шта год да је размишљање учињено жељом и осећајем Доерса у мушким телима и женским телима у којима су Доери; и она врста размишљања која се врши жељом и осећањем Учинитеља у било којем људском телу држи Дора у класи у којој се налази, или га одводи и његово тело ван места где се налази и смешта га у другог наредити. Ниједна снага не може човека извући из његовог сопственог реда и ставити га у други ред. Промена редоследа коме ико припада није извршена споља; промена се врши изнутра те. Свако сопствено размишљање довео га је у ред у којем је. Свако сопствено размишљање држи га у реду у који је ставио себе; и свако ће се ставити у један од других налога, ако промени врсту размишљања која чини у мишљење које чини други ред. Садашња судбина сваког је оно што је и сам у прошлости начинио својим размишљањем.

У свим земљама света велика већина људи су мушкарци тела и радници. Релативно мали број су трговци, људи који желе. Много је мањи број људи који мисле, људи који мисле. А људи који знају, мало је људи. Свака особа састоји се од четири налога, али у сваком случају једна од четири правила управља остала три. Стога је сваки човек телесни човек, човек који жели, човек који мисли и човек који зна. То је зато што има машину за тело са којом ради и ради, а он много жели, и мало размишља, а зна и мање него што мисли. Али предмети о којима он мисли чине га телесним човеком, трговцем, човеком мисли или човеком знања. Дакле, постоје четири реда људских бића: људи-тела, трговци, мислиоци и познаваоци; и, сопствено размишљање то поставља у ред у којем припада. Закон је: Такви сте као што сте мислили и осећали: мислите и осећајте онако како желите да будете; бићеш онакав како мислиш и осећаш.

Ако се нечије мишљење углавном бави телесним апетитима и задовољствима тела, његовим удобностима и забавама, тада његово тело контролише његово размишљање; и без обзира на то какво је образовање и положај у животу, његово размишљање о телу га поставља и он припада реду тела-људи.

Ако је нечије размишљање удовољити његовим жељама да постигне, стекне, поседује, профитира од куповине, продаје, позајмљивања новца, онда бартер и стекне контролу над својим размишљањем; он мисли и ради за добитак; вреднује изнад удобности и других ствари; и, ако је рођен или одрастао у једној од друге три класе или реда, његово размишљање ће га избацити из те класе и довести га у ред трговаца.

Ако неко жели и мисли на репутацију и углед свог имена као истраживача или откривача или доброчинитеља, или за разликовање у професијама или уметностима, онда се његово мишљење даје тим предметима; вреднује предмет свог размишљања и цени име изнад удобности и користи; а његово мишљење разликује и сврстава га у ред мислилаца.

Ако неко жели знање изнад свега, а посебно за оно што може учинити с њим, није задовољан удобношћу и добицима, угледом и изгледима; размишља о пореклу и узроцима и судбинама ствари, као и о томе шта је и ко је и како је настао. Неће бити задовољан теоријама и незадовољавајућим објашњењима других. Он жели и мисли да стекне знање како би то знање учинио познатим и служио другима. Он цени знање изнад телесних жеља, иметак и амбиција, или славу или углед, или задовољство моћи размишљања. Његова размишљања сврставају га у ред познавалаца.

Ова четири човека реда постоје под сваком владом. Али појединац је ограничен у монархији или аристокрацији, а хендикепиран је и суздржан у олигархији или деспотизму. Само у правој демократији он може имати пуну прилику да буде оно што чини себи. Иако је било много покушаја демократије, никада није постојала права демократија на земљи међу људским бићима, јер уместо да остваре своја права на слободу и могућност искрене мисли и слободе говора, људи су себи увек дозвољавали да буду ласкави и заведени, или купљени и продати.

У великим праисторијским цивилизацијама, као иу мањим цивилизацијама у историјским временима, кад год су се променљиви циклуси доба и годишњих доба развијали демократију, друштвени стандарди су се мењали; али људи никада нису искористили прилику да управљају собом, као један народ. Непрекидно су користили прилику за стицање удобности, богатства или моћи; и препустити се себи, као појединцима или као странкама или групама, оним што су сматрали својим личним интересима или животним ужицима. Уместо да се понашају одговорно грађанима и бирају најбоље и најкомпетентније мушкарце за своје гувернере, народ је своја права као народ предао дозвољавајући демагозима да их заведу и подмире обећањима или куповином њихових гласова.

Уместо да сваки грађанин гледа у интересе свих људи, већи број грађана је занемарио јавну добробит: они су узимали све личне предности које су могли за себе или своју странку и дозволили им да заузму владине уреде преко политичких трикова. Демокрази су деградирали и осрамотили тако часне појмове као што су политика, политичар, државник, да би били синоними за подметање, превару, пљачку, лоповлук, лични пробој или моћ.

Политичари играју делове лисица и вукова који су подељени у чопора. Затим се боре једни са другима за старатељство својих стада градјана-оваца који их гласају на власти. Затим, својом лукавошћу и растрошношћу, лисица-политичари и вукови политичари играју грађанке-овце једни против других у игри посебних интереса као што су „Капитал“ против „Лабуриста“ и „Рад“ против „Капитала“. Игра је да се види која страна може успети да пружи најмање и добије највише, а лисица-политичари и вукови-политичари узимају данак са обе стране.

Игра се наставља све док капитал не доведе Лабуристе у стање ропства или револуције; или, све док Лабуристи не униште Капитал и такође доведу до општег уништења власти и цивилизације. Кривци су лисица-политичари и вукови; али стварно одговорни и криви су грађани, „капитал“ и „лабуристи“, који су и сами често лисице и вукови који се раздвајају као овце. Капитал омогућава политичарима да знају како очекује да ће дати најмање лабуристу и добити највише, за новац који је допринео за лабуристичке гласове. А Лабуристи говоре политичарима како жели да контролирају или добију највише од, а најмање дају Капиталу, у замену за количину гласова који рад даје.

Партијски политичари међусобно се боре за контролу капитала и рада. Капитал и лабуристи се боре, сваки за контролу других. Стога тежња сваке странке и сваке стране да обезбеди сопствени интерес, без обзира на другу, може само резултирати губитком интереса свих. То се на неки начин односило на оно што се дешавало са прошлим демократијама, под којим год су условима странке или стране биле познате. И то је управо оно што прети да се догоди ономе што се данас назива демократијом.

Права демократија биће влада коју чине најспособнији и најкомпетентнији људи који се бирају гласовима људи за администрацију, законодавство и суђење и буду државници и службеници за добробит и интерес свих људи, баш као да су сви чланови једне велике породице. У вредној породици ниједна два члана нису једнака или иста по старости, способностима или склоностима, нити су иста по здравственој способности и способности за једнаке животне задатке. Ниједан члан не треба презирати или сматрати другог члана инфериорним у смислу стида или за оног другог. Они су такви какви јесу. Свака особа има одређени однос према осталим члановима, а сви су уједињени одређеним везама као једна породица. Способни и јаки треба да помогну дефицитарним или слабима, а они заузврат требају да покушају да постану ефикасни и јаки. Свако ко ради на свој начин за добро других ће радити на унапређењу себе и породице. Тако ће и права демократија бити влада коју ће народ изабрати и овластити да управља народом ради интереса и благостања свих људи као једног народа.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.