МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ КСИВ

МИСЛЕЊЕ: НАЧИН СМАЊЕЊА НЕЗАВИСНОСТИ

секција КСНУМКС

Рекапитулација се наставила. Мислилац Тројединог јаства. Три ума извршиоца. Умови мислеца и познаваоца. Како жеља говори уместо исправности; обрнути круг. Ментална атмосфера.

мислилац је у свом ментална атмосфера и је унутра присна веза са доер и познаватељ од Триуне Селф по менталном дах. Омогућује отелотворени део доер, која је практично људска животиња, користите три од седам умови да добије оно што жели мишљење; али с друге стране човјеку доноси нешто од тога знање о знању, да му покаже шта треба да ради и да га упозори када треба да уради погрешно. мислилац мисли са Свестан Светло од Интелигенција која је позајмљена Триуне Селф, тако да било који од седам умови може усредсредити неке од Светло и укључите то на тему којој мишљење је усмерен.

Седам умови су центрирани у разлог, активна страна мислилац. Разликују се једна од друге, то јест, постоје као седам врста мишљење са Светло од Интелигенција, ипак су једно; о њима се мора говорити као на засебно да би показали како мишљење је учињено. Свих седам врста треба да делују у складу са једном принцип, а то је да се држи Светло постојано на тему мишљење. Четири врсте исправност разлог од мислилац, И Ја сам себичност од познаватељ, уради то савршено. Три умови који је отелотворени део доер могу користити, тј тело-ум, осећај-ум, i жеља-ум, нису у могућности да то правилно ураде; они не делују независно од тела, за њих рад из срца и плућа и не може их добро контролисати доер- ипак се могу потрудити. Обично само једна врста тело-ум, је изводљиво од стране доер у људском, никад више од три. После смртОслобођени од тела, аутоматски понављају своје поступке током прошлости живот.

Разлог је у сваком тренутку у контакту са познаватељ, мада то човек не зна. Разлог оперише судбина од њених људско биће, и непосредни је и непосредни дистрибутер тога.

тело-ум које користи доер у човеку делује чулима и мисли на тело, пол тела и физички свет; бави се феноменима физичког ствар. Ово схвата ствар тело-ум, а не чулима, која само стварају утисак. Перцепција је разматрање које тело-умкао перцептор оставља утисак који је доведен у доер.

Концепцију је направио тело-ум када се тежи фокусирању Светло на перцепцију. Тхе тело-ум је оно које се користи у перцепцији, планирању, упоређивању, анализирању и оцењивању послова бизниса и науке закон и политике, конвенције и религија, од било којег физичког чина или објекта до најквалитетније концепције, и то је оно што људи обично називају „смета. " По свом мишљење она је створила видљиви свет и дела, предмете и догађаје који су довели до услова и ситуације у њему. Узима предмете од природи и чини их субјектима мишљење. Ни једно ни друго умови рад директно за природи.

осећај-ум Треба мислити осећај и изразе осећања, али га непроменљиво контролише тело-ум а резултат је да делује на тело, односно на природи. Кад год неко покуша да изрази шта осећа, то чини и са осећајем-смета. Тај напор готово сви улажу у језик, музику, сликарство, архитектуру, скулптуру, авантуру, глуму, плес, кување, пуцање, једрење и употребу алата. Обично осећај-смета није изводљиво, па га људи не могу користити као што би требало да се користи. Али ако су њихови напори помало успешни, истичу се као оригинални уметници и манипулатори алата и инструмената, а називају их песници, писци, музичари, сликари, вајари, авантуристи, откривачи, глумци, плесачи, кувари, стрелци и морнари. Ментално деловање таквих откривача, уметника и занатлија одговара укус образац in природи. Ако је способност да се користи осећај -смета ту је спојено тело у коме је погодно елементалс преовладава, особа ће се одлично снаћи у својој уметности.

Трећа врста, жеља-ум, мисли за жеља и извршити жеље. Постоје четири funkcije жеље, наиме, моћи бити, воље, радити и имати. Као особе које се труде да користе осећај-ум постају уметници и занатлије у руковању стварима како би исказали своје осећања, па особе мање или више успешних напора да мисле са жељом-смета показују своју моћ и мање или више су успешни у томе, да желе, раде или имају предмете својих жеље. Жеље се примењују кроз напоре да се размисли са овом жељом-смета.

Људи који се истичу међу масом су они који су извршили ствари у складу са осећај или да жеља или обоје. Они су људи осећање или акције. Успешни су, не само због тога осећај или жеља или због њиховог труда, али према њиховој способности рад и размисли са осећај-ум или са жеља-ум. Ако људи имају много осећај без могућности коришћења осећај-ум прогута их море сентименталностили ако имају јаке жеље без могућности коришћења жеље-смета, они су често грубе речи и дела.

смета за осећај не може се користити по вољи, осим ако човек није у могућности да употреби у одређеној мери жеља-ум; а не можете их користити жеља-ум по вољи, осим ако он не може да користи осећај-ум, бар у неком степену.

тело-ум покушава да окрене Светло само на објективној, физичкој страни утиска. Тхе осећај-ум, ако заиста мисли осећај, покушава да окрене Светло тако да изразе субјективну страну утиска који се односи на симпатије и осећања. жеља-ум, ако заиста мисли жеља, покушава да окрене Светло како би се изразио субјективни аспект утиска који се тиче постизања или добијања или задржавања имовина или име или моћ. Тхе осећај-ум мисли за осећај, и тако за све осећања, било да су за природи или према доер. жеља-ум мисли за жеља и тако за све жеље, да ли посегну природи или у доер.

Ипак тело-ум непроменљиво контролише све мишљење у свету. Са тим човек размишља о "стварима које чине живот вриједи живјети “, за почетак људска бића. Физичке ствари су оно што жели да осети или не мора да осећа и шта јесте жеље имати или избегавати. Не жели да се осети осећај or осећања. Стога он може користити само смета који мисли на физичке ствари. Његов осећај и његова жеља томе теже тело-ум за физичке ствари. Од стране мишљење физички добија обиље физичких дарова, али нема психичког напредовања својих доер, нема лепшег осећања, нема племића жеље. Кад се чврсто држи за предмет, његов осећања жеље узроковати ово тело-ум да се окрене објекту као субјекту који жели да има, да ради или да буде. Тхе смета покушава да фокусира Свестан Светло на тему до те мере да је његов осећања жеље чврсто држите објекта.

Кад су утисак о предмету преузела чула и свела се на а тачка, преузео га је облик даха до бубрега и тамо успоставља контакт осећај. Кад се ово пробудило жеља у адреналима, жеља доноси утисак у срце, на исправност, одакле се преноси на разлог у плућима. Ту је дах поправља на образац од облик даха и тако утиче на то и преко њега на живце невољног система. Све се то ради с доласком дах. Ако човек жели предмет, његов осећај жеља држи тело-ум на овај утисак на облик даха и покушај мишљење на ту тему почиње у ментална атмосфера, у пределу од плућа до мозга. Мозак у грудном кошу није организован мишљење али за дисање и за циркулацију даха; мозак у глави користе срце и плућа за мишљење. Али мозак је секундарни, срце и плућа су главни, иако тренутно неорганизовани органи за мишљење. Кранијални мозак ради то рад као замена торакалног мозга. Мишљење врши се између излазног и долазног даха, ако га има мишљење, али много тога што пролази мишљење није стварно мишљење.

Док тело-ум покушаји да се фокусира Светло, други осећајни утисци долазе у то подручје, истим путем, привученом Светло. Покушавају да уђу у Светло. Остало елементалс у деловима тела су стимулисани или девитализовани и пројектовани су као облици од дах у подручје мишљење. Остале препреке, као што су мисли мишљење, налазе се у ментална атмосфера и ометају фокусирање.

Ако неко настави да осећа и треба жеља објекта, Светло показаће му како се то може добити. Чим се ово види, стихијски ствар стјече дојам средстава помоћу којих треба добити. Тхе ствар је од живот образац равни физичког света и утичу на блиставо и ваздушно ствар физичког нивоа и допире и импресионира оне особе кроз које ће се предмет добити. Наставак мишљење ствара околности које поравнавају особе, места или ствари тако да се предмет постигне, осим ако се то омета судбина.

смета за исправност није употребљиво од стране човека; то мисли за исправност, на процене и процене о темама које им је представио разлог, и о комуникацијама које долазе исправност од себичност. мишљење састоји се у држању Свестан Светло у ментална атмосфера о темама које је представио жеља или разлог. Људска бића ни на који начин рад la смета of исправност. смета за разлог је за мишљење by разлог и води Свестан Светло у све предмете и питања која се постављају разлог by жеља.

смета за Ја сам је за комуникацију са Ја сам. Ја сам користи га, али човек не може. Када свесно може да комуницира с тим, биће више од човека. Тхе смета за Ја сам држи јасно Светло од ноетиц атмосфера он и тако идентификује шта други ради умови са осећања или жеље који их нагони. Ја сам користи свој ум да трепери Светло до разлог, кад човек жели да зна ко је. Онда разлог задовољава осећај и жељу остављајући им осећај Его или лажно „И.“ Ум за себичност је за комуникацију са себичност; човек га не може користити. Селфнесс користи свој ум да трепери прозирно Светло of савест, то је збир знања о било којем моралном предмету исправност, и тако упозорити. Селфнесс користи свој ум да би дао знање разлог, мада људско не улази поседовање овог знања, осим у ретким случајевима. Кад би човек имао могућност да посегне за својим мишљење на ум за Ја сам и на ум за себичност чак и онолико мало колико сада може да мисли са тим тело-ум, знао би себе, ко је и шта је, као свесно бесмртно доер in вечни од Триуне Селф као и свуда времеи знао би своје судбина.

ствар од којих ових седам умови састојати се је ствар од Триуне Селф и због тога нема Квалитете и ниједна активност која се може одредити условима који се примењују на природи-ствар. Међутим ствар is ствар од мислилац, Не живот ствар од природи-сиде, и одговара и утиче ствар од живот свет. На то утиче својим напорима да се држи Светло од Интелигенција то је у ментална атмосфера, на тему мисао које су чула унела и која су достигла тело-ум. То утиче и на пасивно размишљање и од природи-ствар то је у мисли који циркулише у ментална атмосфера.

Напори на мишљење, што се тренутно ради углавном са тело-ум, утицати на активну страну јединице у живот свету и тако узроковати јединице као пасивне ствари које се требају запалити, напунити енергијом и преузети живот импулс који се на крају физички манифестује. Тхе умови, када то ураде рад, такође утичу осећај, и жеља кроз осећај. Они не утичу на познаватељ, јер не мисле о томе. Снажно делују на физичко тело осећај.

Исправност је име које је овде додељено пасивној страни мислилац. Исправност за човека је од једнаког значаја колико и његов орган, срце, за тело. Исправност има нешто јасно Светло. Као да је тачка отворио се из срца у ноетиц атмосфера. На ово тачка of Свестан Светло је мали пламен у срцу који чини биће људским. Тхе осећај of исправност је стандард онога што је добро за људе у било којој теми. Његово природи да буде тачно, то је, како би требало да буде у Светло од Интелигенција. Исправност is свестан онога што му је представљено као исправно или погрешно.

однос of исправност до разлог аналогно ономе осећај до жеља. осећај упити жеља жеља покушава да удовољи осећај, Али исправност разлог сами по себи се међусобно задовољавају и делују у договору, мада су им органи, који су срце и плућа, узурпирани осећај жеља.

Исправност у срцу га замењује за жеља. Разлог дозвољавајући осећај жеља да користимо прве три умови, чини се да делује на нагон жеља, који, из срца, изгледа да надвлада и говори уместо њега исправност. Када осећај Нећу осећати за природи, али ће их слушати и водити их исправност, И када жеља неће деловати осим под вођством разлог, осећај-и-жеља повући ће се из срца, где су сада оба. Исправност тада ће бити у срцу, свом органу и делујеће, регулише и саветује осећај. осећај ће промптно жеља из тачка од погледа исправност уместо онога од природи. Жеља ће тражити контакт са исправност; тражиће да га одобри исправност уместо да форсирате исправност и говорећи од места до места тело-ум.

Тада се круг преокреће. Док сада осећај утицаји жеља, жеља заузевши место исправност и обавезно осећај-ум служити осећај у корист природи, почеће рунда која иде другим путем исправност, не од природи. осећај неће осетити ако исправност покреће га, а затим ће затражити жеља који ће тражити одобрење и потврду од исправност, и исправност сама ће започети разлог, Да рад са својим смета да задовољи осећај. Тако ће леннискат бити обрнут и представљати самоуправа изнутра, (Сл. ИВ-Б).

Исправност мисли нарочито на такве теме које утичу на Триуне Селф више него природи; и зато што је испод Свестан Светло, што је Истина, о њима мисли као о бићу у праву или не у праву. Мисли на исправност начина на који доер под утицајем природии начина на који је доер осећа и жеље у себи, осим природи. Свако санкционише осећај што је у праву и одрицања од било каквих осећај што није у праву, Под Светло. То одобрава било који у праву чин или намера да се делује по жељи, и пориче кад погрешно. осећај-и жеља не може изазвати исправност да напусте свој положај, али они могу да одбију да га слушају и могу да га изнервирају тело-ум; и то је оно што човек обично ради. То је учинио тако упорно у прошлости, да је та жеља узурпирала место исправност која је била присиљена, да тако кажем, у угао срца. Човек жели оно што жели, да ли је то исправно или не, и добија то способношћу да мисли како да то добије.

У човеку органи кроз које осећај жеља функција су бубрези и надбубрежни, али човек се не осећа ни у бубрезима жеље у надбубрежни. осећај и жеља је преузела поседовање срца, који је орган исправност. Када исправност говори у срцу, осећај и жеља да га надвладају и, како пожуда и љутња, говори на њеном месту. То је случај тамо где влада само-интерес. О моралним питањима исправност прима флеше од Светло од себичност и тако постаје устаник савест без поштовања према томе како се неко осећа или шта осећа жеље.

Тамо где лични интерес не влада и нема моћ да утиче на исправност ствари, као што је посматрање време дана или за рачунање плима време столови, исправност не омета доер. Тада жеља започиње тело-ум да открије, израчуна, утврди или реши све што је желено.

За све свакодневне ствари тело-ум се користи. Његово мишљење поклони исправност предмет на који мишљење настоји задржати Светло. Када мишљење представља закључак, то јест, кад размишља, држи Светло сталан на тему и исправност каже „далеко“, „у близини“, „нетачно“, „тачно“, „погрешно, "" Тачно "," не "," да ". На овај начин исправност одређује исправност или одступање од њих при претраживању и састављању чињенице и у прорачунима, мишљења и пресуде. Мали невидљиви пламен у срцу је непрекидан када мишљење је тачно, али трепери када мишљење није тачно. Док смета of разлог протеже се од плућа до мозга, исправност никада не напушта срце.

ментална атмосфера људског дела је део интелигентног-ствар која је укључена у ноетиц и која и сама укључује психичка атмосфера. Она, као и друга два, није директно повезана са физичким телом, па физички органи нису у контакту са физичким телом ментална атмосфера. Он делује у физичком телу и на ментално дах, који делује преко видовњака дах која делује кроз физичко дах у срцу и плућима. Тхе ментална атмосфера не меша се са психичка атмосфера, иако га садржи и кроз њега је као светло блиста кроз воду.

ментална атмосфера људског је сродна с ноетиц атмосфера по менталном дах и ноетиц дах. Кроз ове дахе прима Светло од Интелигенција из ноетиц атмосфера. у ментална атмосфера људског Светло је затамњена, затамњена и ометана као у магли, али атмосфера не утиче на Светло. Светло никад не напушта ментална атмосфера; чак ни када је помешан жеља у мисао и издаје се у облици of природи. Светло може ићи од ментална атмосфера у природи носећи део ствар од атмосфера са њим може да циркулише унутра природи и може се вратити у ментална атмосфера, све без напуштања ментална атмосфера. Као да је ментална атмосфера продужени су с тим Светло у природи. Када Светло је враћена, доноси адхезије које изгледају као утисци и утичу на ствар од ментална атмосфера, али не оно Светло.

Ове накупине су међу препрекама које им ометају мишљење. Препреке се састоје од ствар од живот света образац света и физичког света, унета перцепцијама онога што чула представљају осећања и жеље кроз пасивно и активно размишљање, Би природи-машта и од мисли себе и других.

ментална атмосфера људског је сродна и одговара ономе живот свет. Тхе ментална атмосфера је интелигентан-ствар и живот свет је природи-ствар. атмосфера је једно, оно живот свет чине многи. Тхе мишљење која се наставља у ментална атмосфера узбуђује се и буди живот у јединице од живот свет, и ту је узрок јединице лупати, вртјети, вртјети и уговарати и ширити се. Шта кој атмосфера чини свету, свет чини атмосфера. живот свет реагује на ментална атмосфера и тако га побуђује и изазива концентрацију и дифузију у њему, што даље изазива мишљење мисли. у ментална атмосфера су своје и туђе ' мисли елементалс од живот свет. Су навике of мишљење. У доњем делу атмосфера је психичка атмосфера а у оном физичком атмосфера са њиховим елементалс од образац света и физичког света. Ове елементалс предложити мишљење на властите линије и производе пасивно размишљање природи-машта, како би постали осећања. Људска бића не може да користи ментална атмосфера у целини, али само онај њен део који се налази у психичка атмосфера од доер.

умови користи људска бића имају потешкоћа у раду у Светло која је затамњена и затамњена овим стварима које ометају и тако морају бити обучени да буду постојани у држању Светло.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.