МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ Кс

БОГОВИ И ЊИХОВЕ РЕЛИГИЈЕ

секција КСНУМКС

Религије; на чему су основани. Зашто веровање у личног Бога. Проблеми које религија мора имати. Било која религија је боља од било које.

РЕЛИГИЈЕ се морају узети у обзир зато што се баве свестан доеру телу и са Богови. Религије су засноване на веровању у а однос између људска бића и супериорно биће или бића којима су људи подређени. Болест, удес, смрт, неизбежно судбина, ствари које не зависе или превладавају људско деловање, приписују се присутности и моћи супериорног бића. Религије а религиозна учења морају имати и морају имати одређену основу чињенице, иначе нису могле да трају ни у дужини време.

Ево неколико истина које су основа религије и њихова учења и за веровање у религије. У сваком људском телу постоји смрт свестан нешто што није тело, али то чини животињско тело људским. Због прошлих грешака свестан нешто се сакрило у завојницама меса, а тело то спречава разумевање да је мали саставни и нераздвојни део његовог свезнајућег Великог Ја који није у телу. Једанје сопствени осећај-и-жеља је свестан нешто у телу, што се овде назива доеру телу. Тхе доер-у телу осећа да припада или је део супериорног бића од кога мора да зависи и коме мора да апелује за смернице. Као дете које зависи од свог родитеља, то жеље препознавање и заштита и вођство супериорног бића. Тхе доеру телу се осећа и жеље и мисли, али то је по свом тело-ум приморани да размишљају и осећају и желе кроз телесна чула; и, мисли у смислу гледања, особе, укуси и мириси. Тхе доер је стога ограничено тело-ум чулима и спречен је у томе мишљење од њених однос свом Великом Ја који није у телу. То је доведено до размишљања о супериорном бићу природи то је изнад и изван тела и које је свемоћно и све мудро - коме мора призивати и коме мора зависити.

Потреба за а религија долази од слабости и беспомоћности. Човјек који тражи подршку и уточиште жели осјећати да постоји супериорније биће на које се може обратити за помоћ и заштиту. Утеха и нада некима су потребни време од свих. Човек жели да осећа да није напуштен и сам. Тхе страх осећај напуштања у живот и на смрт су грозни. Човек ретко жели да се његово постојање обрише смрт, нити га жели раздвојити од неких са којима је био живот. Жели сигурност, жели се осјећати сигурно. Ове осећања жеље развијају се у веровању у супериорно биће које посматра, штити и обдарава, где је човек немоћан.

Жеља за однос са супериорним бићем својственим човеку. Видећи видљиви универзум покретан нечим невидљивим, он верује да је то невидљиво биће, чију подршку или заштиту тражи. Веровање, које је религија, је веровање у природи и у својим моћима које утичу на тело и тако га надвладају. Осећа снагу у себи, али види унутра природи моћ која је супериорнија од његове властите личност, па његово уверење је и мора бити лично Добар као увећан и сублимиран људско биће.

Човек опажа ред, моћ и интелигенција in природи. Осјећа да су они особине личног владара. Узрок овог веровања је да доер у човеку се поистовећује са својим телом и осећа моћ тела над њим. Уз губитак знања о Светло изнутра, стигло је обожавање богови. Таква је потреба и жеља, а таква је и идеја која се формира за веровање. Када се уверење повећа на вера она производи појаве које као да доказују њену тачност. Потреба коју човек осећа користи је његова индивидуа Триуне Селф и Интеллигенцес подстицање религије за обуку људска бића. Ово Интеллигенцес искористити веровање да би се неговала човечанство заједно док им не може дати сасвим другачије учење. Омогућују откривање, ширење и спровођење учења у вези са Богови и њихове воље.

Има их дванаест типови учења која се циклично појављују током векова. Тхе Интеллигенцес не праве верске системе или институције; мушкарци их праве; тхе тхе Интеллигенцес дозволите им сада, као и до сада, јер их мушкарци захтевају и требају iskustva.

Проблеми са којима се сусрећу су многи. Мора постојати систем или теологија, који удовољавају потребама свих од нижег до великог, од неразвијеног до образованог, материјалистичког до надахнутог и од веродостојног према мислилаца. Мора дозволити хиљаде различитих концепција исте ствари. Мора постојати систем који може, потпомогнут урођеним конзервативизмом, трајати вековима и истовремено дозвољавати напредно тумачење унутар прописаних доктрина. Мора постојати збирка есеја, учења, Закони, похвале, молитве, авантуре, магија, приче, које се могу назвати светим списима и које могу бити темељ такве теологије. Оне морају бити такве да допуштају, ако не и нагон, вежбање књижевности, архитектуре, скулптуре, музике, сликарства и рукотворина, тако да надахнују поклонике уз сензуално узвишење. Ови списи морају да имају најаву привлачност осећања емоције и мора бити темељ на којем ће се налазити етика и Закони присталице могу да се одмарају. Религија као веровање прати теологија, која је систем да оправда веровање, од стране верских институција и облици о обожавању у коме се излаже веровање и, што је најважније, методом живот. Ако верско веровање води томе врлине попут самоконтроле, дужност и љубазност, она служи свом максимуму сврха у обуци човека.

Разних религије, то јест теолошки системи и верске институције за богослужје, који се појављују из време до време у различитим су средствима прилагођена посебним потребама њихових верника. Институције су направили мисли оних који ће постојати као верници и који ће живети под њима. Спољни облици од религије на тај начин се уклапају у веровања присталица. Вјерске службе попуњавају особе које персонифицирају богослужје мисли жеље масе бхакта. Поступања ових званичника су израз те масе. Они који се супротстављају религији често су они који су помогли да се створе услови, али су научили на својим грешкама и виде да оно што имају није оно што желе, а ипак морају да испуне екстериоризације. Историја религије је оно што јесте, јер религије као што теологију праве мушкарци и као институције управљају мушкарци.

Религије као што су уверења, системи и институције и добри и зли. То зависи од људи који их вежбају. Када религија се практикује да води или допушта својим бхактама да развију размишљање и разумевање и прерасти у више и просветљеније стање, добро је. Лоше је, кад се помоћу њега људи задрже незнање и тама, и када порок, злочин и окрутност процватују под њим. Обично почетак новог религија обећава. Излази у сусрет потражњи. Почиње од пропадања религија. Обично се рађа из немира, збрке, неслагања и рата. Привлачи ентузијасте и променљиву гомилу. Не успева да шолира масу присташа на више животи ускоро пати од теологије, институционализма, званичности, лицемерја, бахатости и корупције. Тако да се религија након што се појави други, нестане и поново се појави. Разлог је двострук: маса која постоји наново доерс чији религија добијају га јер екстериоризира њихове мислии поступци оних који се сматрају својим свештеницима и службеницима одражавају и утјеловљују циљеве присталица.

Све у свему, боље је да постоји чак и такав религија него ниједан. То спречава вернике да раде и горе него они. Религије дозвољено је да опстану све док испуњавају услове веровања за број особа. Они претежно преживеју помоћу преданости, врлине и свети животи неколицине људи у великом телу присталица. То су такозвани мистичари, који воде животе чистоће и контемплације. Њихов живот уноси снагу, виталност и врлину у организацију. Свето живот је активна снага и ојачава религија као организација. Ова сила прати и подржава политику шефова тела бхакта и може се користити за добро или зло. Стога је често могуће да организација траје због врлине неколико његових чланова.

Постоје унутрашњи и спољашњи делови религије. Унутрашњи делови су мисли настала теологијом и врлине, циља, идеали и тежњама, као и грешкама оних који врше религију. Спољни делови су облици у којима се унутрашњи појављују као канцеларије, институције, обреди и дела бхакта повезаних са веровањем. Спољни аспект је неопходан за праксу и ширење веровања и за остале активности које су често повезане религије, попут учења младих, неге болесних и бриге о сиромашнима. Понекад се науке проучавају и унапређују уз помоћ верских институција. Увек постоји тенденција да се вјерски службеници извршавају funkcije владе и да поседују власт, јер су свештеници људи и то је природно. Обрасци су неопходни иако постају средство за злоупотребу. Чим се покрене религија, замрачивање, тј. Тенденција да се заустави индивидуални развој и мишљење, долази с тим. Тхе облици дају се физички смисао и постају крути, док се тврди да су „духовне“, а не физичке. Отуда долазе фанатизам, ратови, прогони и све што је страшно религије. Добит је од верских службеника чији се домет повећава конзервативизмом и мрачношћу. Они стјечу свјетовну моћ и постају мање надахнути и „духовни“ својим успјесима. Религије могу бити појефтињене тривијалностима или злоупотребљене када су стављене у службу друштвених или политичких интереса, али довољно је да се нађу у њима да утеху и нада онима који им требају, и морал вера онима који су вољни.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.