МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ВИИ

МЕНТАЛ ДЕСТИНИ

секција КСНУМКС

Теозофски покрет. Учења теозофије.

Један знакова времена је теозофски покрет. Појавило се Теозофско друштво с поруком и мисијом. Представљала је свету оно што назива Теозофија, стара учења која су до тада била резервисана за неколицину: о братству студената, о карма о реинкарнацији, седмоструке конституције о човеку и универзуму, и о савршенству човека. Прихватање ових учења омогућава један поглед на себе као што то чини и неколико других наука. Ово откриће древног знања добило се као да долази од одређених учитеља названих санскртским именом Махатмас, који су се одрекли нирване или мокше и остали у људским телима, како би им помогли као старија браћа „соулс“Који су још увек били везани за точак препорода.

Извор преко кога су та учења дошла била је Рускиња, Хелена Петровна Блаватски, која је била једина особа, наведено је која је била психички опремљена и обучена и која је била вољна да их прими и шири. Њени помоћници су били два њујоршка адвоката, Хенри С. Олцотт и Виллиам К. Судија. Ова учења су упућивала на потпуну санскртску књижевност и користила многе његове изразе, па је тако покренуо Источни покрет са својим мисионарима на Запад. Једино је санскрит имао терминологију која би, иако страна, била способна да изражава унутрашње аспекте живот које су биле непознате на Западу. Спомињу се не само санскритски, него и многи други записи; међутим, превладава утицај индијске литературе.

Теозофско друштво основано у Њујорку 1875. године било је прво које је оборило земљу. То је морало бити напорно рад у непријатељским временима. Требало је да доведе до општег знања о учењима која су била страна и необична. ХП Блаватски произвео је психичке феномене који су, иако по себи незнатни, привлачили и привлачили пажњу људи све док се није створио општи интерес. Предавања представљена у литератури пуки су обриси, али они постављају људе мишљење као што ништа друго није учинио.

Од светло за ове предаје човек се види да није марионета у рукама свемоћног бића, нити да га покреће слепа сила нити је играчка околности. Човек се види као креатор и арбитар своје судбине. Јасно је да човек може и хоће да достигне понављане „инкарнације“ до степена савршенства далеко изван својих садашњих концепција; да као примери ове државе, достигнути након многих инкарнација, сада мора да живи у људским телима, "соулс“Који су то постигли мудрост и ко су оно што ће обичан човек бити у будућности. Ове доктрине су биле довољне да задовоље људске потребе. Они су понудили оно што су природне науке и религије недостајало. Апелирали су на разлог, апелирали су на срце, ставили интиму однос између интелекта и морал.

Ова учења су оставила утисак у многим фазама модерног мисао. Научници, писци и следбеници других савремених покрета позајмили су из овог фонда информација, иако не увек свесно. Теозофија, више него било који други покрет, обликовала је тенденцију ка слобода у религиозном мисао, донео ново светло трагачима и љубазно их је направио осећај према другима. Теозофија је у великој мери уклонила страх of смрт и о будућности. Дао је човеку а слобода који ниједан други облик веровања није пренео. Иако учења нису дефинитивна, барем су пуна предлога; и тамо где нису систематични, били су изводљивији од било чега што је проглашено у њему религије.

Они који то нису могли поднијети светло која је блистала кроз информације и сугестије Теозофије, често су били њени непријатељи. Најактивнији непријатељи у раним данима били су хришћански мисионари у Индији. Ипак, неки теозофи су учинили више него што је било који непријатељ могао да ураде да умањују име теозофије, и учинили су да његова учења изгледају смешна. Ако су постали чланови друштва, људи нису постали теософи. Оптужбе света против чланова Теозофског друштва често су тачне. Мишљење осећај братство би то барем донело дух о заједништву у живот чланова. Уместо тога, делујући из ниског нивоа личних циљева, пуштали су их да се игра природи тврдити се. Тхе жеља водити, ситничаво љубомора и препирања, поделили су прво Теозофско друштво на делове после смрт Блаватског, и опет после смрт судије.

Претендери, од којих су сви претпостављали да су гласили махатме, цитирали су Махатме и представили им поруке. Свака страна, која тврди да има поруке, претпостављала је да познаје њихову вољу, онолико колико биготирани секташи тврде да знају и врше вољу Добар. Импостори и сабласци су вероватније да су се кретали духови неких ових теозофских друштава. Чини се невероватним да су тврдње штампане у неким од теозофских часописа и књига од 1895. требало да буду постављене. Наук о реинкарнацији у њеном теозофском смислу направио је смешан од стране таквих теозофа који су тврдили знање о својим прошлим животима и животима других - уносио је апсурдне линије силаска кроз прошле „инкарнације“.

Највише интересовања показало је за астрал стања и приказивање психичких појава. Из става таквих теозофиста учинило се да је филозофија заборављена. Тхе астрал неке су државе тражиле и улазиле у њих; и долази под своје чар, многи су постали жртве те преваре светло. Из публикација и поступака ових људи чинило се да су многи од њих били у сламовима и лажима астрал држава не види бољу страну.

Братство се појавило само у тиску у свечаним приликама. Поступци теозофа показују да је то смисао је заборављено, ако је икада схваћено. Карма, ако се прича о томе, стереотипна је фраза и има празан звук. Наук о реинкарнацији и седам принципи понављају се у сјенилом и беживотном смислу и недостају им разумевање потребан за раст и напредак. Чланови се држе изразима које не разумеју. Вјерски формализам је упао.

Теозофско друштво 1875. године било је прималац и дистрибутер великих истина. Тхе “карма“Оних који нису успели да изврше своје рад у Теозофском друштву достићи ће се даље од оног у психичким или другим менталним покретима, јер су чланови Теозофског друштва имали информације о закон of карма, поступак.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.