МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ВИИ

МЕНТАЛ ДЕСТИНИ

секција КСНУМКС

Облици природе долазе кроз облике дисања људских бића. Има прогресије, али нема еволуције. Ентитети у животињским и биљним облицима одбацују човекове осећаје и жеље. Ентитети у штетницима, у цвијећу.

Делове доерс које су данас у људској раси исто доерс који су некада били повезани са њиховим Триуне Селвес у Реалм оф Перманенце. доерс затим створена речју, говором. Тхе облици говорили су о постојању и ентитетима који су ушли у њих облици били су примарни стихијски бића. Сад кад доерс више нису повезане са својим Триуне Селвес, тхе облици овде се не може изговорити снагом речи. Они настају физичким чинима, али они су и даље то екстериоризације of мисли. Ентитети који живе у животињском царству одбачени су, сенуализовани делови човека доерс.

Мишљење променио тип облик даха савршеног, беживотног тела без секса према типу сексуалних тела мушкарца и жене и ово облик даха приморава доер да мисли у складу са својим типом и облик даха је тип од кога су све ствари унутра природи доћи. Мисли of похлепа, мржња, отров, нежност и љубазност, промените врсту и модификујте облик даха за време током којих мишљење наставља се, док се лице мења љубав or љутња. облик даха импресионира на мисао a образац индикативно за природи од тога мисао. мисао када се издаје има звук који је еквивалент а образац. Тај звук изазива физичку ствар скупљати у образац стена, биљака или животиња.

Основно типови долази од раних времена мислилаца ко је то говорио облици и бића на земљи у постојање, и њихове пројекције типови сачувани су у сазвежђима звезда. У свакој од ових физичких Земљи типови су измењене и прилагођене струји мисао. Иако су људска тела променила карактер од мисли човечанство је вековима остајало трагова оригинала типови остати.

Глад, секс и окрутност данас су изванредне одлике животиња. Неки, попут мачака и свиња, утјеловљују све три. Неке, попут крава, коња, оваца и јелена, су њежнијег и чистијег типа. Али све животиње су варијације типови људског мисао, и дате су образац под тим.

Тело и образац човек није резултат еволуције од било које животињске врсте. Садашњост образац човек је модификација типа вишег бића од кога је пропадао. Животиње, од сисара и птица до штетника и паразита, све потјечу од човјека. Наравно мисао човек може да подигне животињу директно у више образац, нарочито тамо где животиња треба да служи њему, баш као што је узгајала неке дивље житарице и воће.

Каменити материјал из земље потиче природи, али добија своје образац из коштане структуре човека. Стијене су кост земље. Све биљке добијају своје облици из нервног система човека. Животиње добијају своје органе везама и funkcije од организације човека. Краљевство изнад садржи карактеристике оног испод. Дакле, дрвеће има дрво које их подржава, што одговара стеновитој структури у земљи, а животиње које су ближе свом пореклу имају све што физичко тело човека има. Не ствар која је класификација животиња или биљака, њихова облици funkcije су модификације људског тела и funkcije. Дакле, биљке имају стомаке и излучевине које стварају храна на располагању њиховом пробавном апарату. Животиње имају кранија и мозак помоћу којих импулси који долазе до бића воде их. Сва присутна створења, укључујући и биљке, имају своје значење облици. Размножавају се семеном, јајима, спорама или сечењем, према врсти којој припадају. Дизајн тог облика је у семену, јајету, спорама или сечењу; али постоји нешто друго осим дизајна, наиме, створење које настањује тело.

Сва бића која настањују жива тела опремљена су деловима доерс у људским телима. Не постоје други ентитети. Тхе доерс правите их, мада не свесно, током живот и после смрт. Када доерс праве да их не чине сан могућности да то ураде. Ентитети који насељавају тела мува, уши, бува, маггове и сличне штеточинама и штеточинама, као и она која узрокују микробе болест а пропадање се одбацује сензуалним изливом осећања жеље у живим људским телима. Такође су у тијеку створени сви ентитети у биљкама, осим на неким дрвећем живот. Цвеће је засебна целина, па тако и семенке, и све се производи током живот.

Цвеће је екстериоризације of мисли сексуалног осећај-и-жеља. Марјетице, купуси, каранфили и све остало цвијеће приказују то осећање of мисли повезан са том мишљу. Постоји мисао о ружи, а њене сорте, попут руже маховине, рамблери или руже чаја, варијације су те мисли о ружи. Мисао о љиљану је другачија. Тхе разлог постоје дефинитивно типови који се одржавају тако континуирано да је мисли трчите увек по истим линијама. Секс наводи мушкарце и жене да користе одређене жлебове за изражавање, не ствар како њежно фразирано.

Потребна је цела биљка да би се могло произвести семе. Суштина излази из сока у семе, на који се тиме утискује врста биљке. Када семе сазрева представља потенцијалну биљку. Када семе клија влагом, топлином и светло, ентитет потенцијалне биљке прераста у раст са семеном. Тако се репродукује врста свега од гљиве до храста. Ентитет који ће насељавати биљку присутан је при клијању и живи кроз живот биљке, дан или стотине година. Тип биљке изражава врсту, снагу и издржљивост биљака мисао. Структура је преузета из нервне структуре човека. Свака биљка, сваки цвет, свако семе представља једно мисаои развој тога мисао. Цвеће блиско заједно може потицати од исте особе.

Царство минерала чини и човек мисао. ствар долази од четири елементи и даје се неодређено образац стене имају одређена врста човека мисао. Овај човек мисао карактерише маса, издржљивост и одсуство система. Тхе мисао је маса мисао, не мисао једне особе. Када мисао је вишег реда облици кристали. Велики поремећаји насељених стенских слојева земљине коре који долазе на крају циклуса и одбацују декадентне цивилизације су: екстериоризације људског мисли. Они пролазе кроз видовњаке атмосфере од доерс, у телима или после смрт државе. Када је циклус зрео, агенти закон мисли донеси ово мисли заједно тако да формирају огроман мисаони талас. Ово се ослобађа да би се нагло екстеризирало у таласу на таласу чврсте твари ствар и изазива конвулзије у већој или мањој мери.

Наведене су разне врсте штетника, паразита и инсеката образац по човеку мисао и анимирана сексуалном енергијом човека. Све грицкање, сисање, убоди, мехурји инсекти изазивају нервозу и болест у човеку и животињама и уништавање биљака су потомство човека. Они настају сексуалним отпадом, сједињењем у непримереним временима, проливањем крви, избацивањем слине и испљувака и побачајима. Мисли мржње, пакости, злобности, злобности, брзине и деструктивности, дају овим створењима облици изражавање мисли, и жеља је и анимирајућа енергија природи ових створења.

Тако од стране мисли од живих људи се праве стијене и све биљке и ове врсте животиња. Стене остају док их други не промене мисли, Али облици биљака и животиња растварају се након кратког времена време и репродуковали су мисли других живих људи.

Вукови, мачке, свиње, лешинари, вукодлаци, врагови и нежније антилопе, зебре и стока, укратко, све животиње осим ових инсеката су штетници мисли које су изражене као ове облици после смрт особа које су их забављале. Није неопходно да су издата; да су се забављали довољно. Током после смрт наводи доер прима своју пресуду и пролази кроз прочишћења. Прочишћавањем облик даха, он се прочишћава и самим тим ћелија жеље од доер ослобођени су од облик даха и одвојени су од доер. Онда ове жеље, која није имала облик током живот људског, дефинитивно облици. Понекад многи жеље могу се стопити у један облик, што изражава доминантну жељу. Тхе доер пролази кроз друге прочишћења након раздвајања пре него што пређе на блажено стање рај.

Царнал жеље- без облик даха и без Ја сам себичност од познаватељ, и без исправност и овлашћења за резоновање мислилаци без рафинираног емоције осећања од доер—Остали сами. Ове жељемеђутим, део су овог доер. Они гладују храна, за узбуђење и за месну пожуду, себичност, похлепа, суровост и оно што се чини као бијес, злобност, лењост и деструктивност. Ове жеље сачекајте у слоју на образац авион. Они имају облици, али они су помало аморфни, не тако различити као они у којима ће се они касније појавити. Они су ентитети жеља, без а облик даха. Чекају до парења животиња типови. Они позивају животиње да се паре у годишње доба. Они су покретачка снага за размножавање, они изазивају зачеће нових животињских тела, а рођењем долазе у тела као осећај и жеља ждребице, јагњета, штенета или сличног створења. Тхе осећања и жеље које су такве животиње су, наравно, безопасне и нежне осећања жеље. Ентитети у свињама, пацова, мачака, супова, лигњи, морских паса, у свим зверима, птицама и грабљивим рибама такође су делови човека осећања жеље који на исти начин делују и на потомство ових животиња.

Ове реализације сензуалних делова човека жеља не сме да се погреши за отелотворење доер. Само гроссер осећања и тјелесни жеље дела а доер долазе у такве животиње и тих делова нема идентитет као доер или одређени део а доерили чак као посебна свиња или мачка. Тхе жеље осећања припадају доер одакле су дошли, али нема смисла. Ове жеље осећања насељавају тела животиња све док смрт а затим се вратите на астрал стратум, који поново напуштају када постоји други Прилика за њих да уђу и буду животиње. Ови животи као животиње се настављају све до доер којем припадају и чији су део, враћа се на земљу након ње рај и добиће ново тело. Извесно жеље уносе се у тело ембриона када звучи вртложни ток мисли проналази своје екстериоризација у новом људском телу. Остали се враћају психичка атмосфера од доер и остају тамо док их касније не удишу поново живот или у неком другом живот.

Дакле, свака особа има своје психичка атмосфера велика број животиња, тј. жеље, што ће се касније кроз њега манифестирати у његовим расположењима, страсти и пороке и после смрт одвојити се од њега и поново ће напунити земљу, ваздух и воде као животиње.

Ово служи многима сврхе. Један је, то као доер не могу да преузму рај многоглаве, многоглаве и пунокрвне звери које се налазе у њему и у њему, морају бити збринуте на неки начин како би дали доер одмор од њих док је унутра рај, i жеља ствар у њима се може прерадити у новом физичком облици. Иако је од доер до ње се не може доћи, али када је то животиња облици на њега се може понашати и нанијети муку људи, других животиња или околности; па то носи натраг доер утисака није могао да прими док је био у миси са оним другим жеље. Друга сврха је да се животињско царство може опскрбити ентитетима који му дају енергију и помажу у циркулацији ове четворице елементи у људском свету. Друга сврха је да се животиње могу користити као агенси закона однос човеку, да му помогне или да натера да пати. Друга сврха је показати човеку своје жеље специјализована за природи јер их не познаје када су помешани и вишеглави, док су у њему. Видљиво природи је огледало у којем човек може да види и осети неке од многих аспеката себе. Ин природи може да види своје жеље раздвојена, одвојена и различита у карактер и формирају се као свиња или вук. Људи несвесно то потврђују кад зову, не они, већ други таквим именима.

Животиње на земљи се у потпуности разликују од људска бића, иако је узето оно што их анимира доерс у људским телима и иако облици, човека, крзнени, пернати, љускави или шкољкасти, производи човек мисао. Ове животиње немају самостално постојање, јер се морају вратити људима чији су сви део. Ниједна животиња никада неће постати одвојени извршилац, јер је то само изданак извођача и не може се одвојити од ње. Свака животиња је увек повезана са одређеним извршиоцем.

Израз "раздвајање" користи се за помоћ разумевање и да се ускладју са посматрањем кроз чула. Тхе димензије физичког ствар спречите некога да види оно што им не подлеже и које се чини засебним када се затвори у њих. Човек не зачеће облици финих степена ствар које нису спојене димензије а он чак и не мисли на ствари, осим ако су оне ограничене димензије.

Од жеља то је у посебној животињи образац приказан је на екрану Светло која је повезана са доер. Због тога животиње немају интелигенција, односно, немају их Светло of интелигенција. Инстинкт у њима је природи стихијскикао на пример осећај мирис, која је најактивнија у њима и која води жеља енергије, која се назива животиња. Тхе природи стихијски иза себе има читаву земљу дух, баш као што електрична сијалица иза себе има електрану, а славина има снагу резервоара. Иако је велика снага иза њих, само дата количина може проћи кроз сијалицу или славину. Земља дух има моћ и такође има Светло од Интелигенција од које се добија људска бића; је то Светло који је интелигенција in природи обично се зове Добари која усмерава снагу у деловању мрава, пчела, дабра и птица у њиховој згради и који је инстинкт свих животиња. Тако је и са дивљим животињама; код домаћих животиња, посебно паса и коња, постоји још један фактор.

То је да је припитомљена животиња директним контактом са људска бића, долази под њихов утицај мисли и њихово мишљење. Према типу образац животиње и врсте осећај жеља анимирајући га, реагује на мисли и видовњак атмосфере од људи. На пример, тхе жеља анимирајући пса образац је онај део а доер која реагује спретније на дифузно Светло од Интелигенција у људска бића са ким се баца пуно паса, него са њим жеља у образац вука. Стога и пас тражи људско дружење. Тхе жеља тог пса не може мишљење, али реагује на мишљење, осећај и намера његовог господара. Тако пас може знати који сат или дан када ће доћи његов господар и где да га тражи. Не ствар како изгледају интелигентне животиње, оне нису интелигентне у мери у којој могу да размишљају. Они су само људи жеље осећања у животињи облици, а када су жеља и осећај у животињском облику, они се не мешају са Светло of интелигенција.

Док је човек жеље су у свим животињама облици, они са неколико изузетака нису у биљци облици и немају минерала облици, чак ни у кристалима. Међутим, све облици у минералном, биљном и животињском царству екстериоризације људског мисли, и остаје да се покаже на који начин то екстериоризације as облици су израђени.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.