МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ В

ПХИСИЦАЛ ДЕСТИНИ

секција КСНУМКС

Физичка наследност је судбина. Здрава или болесна тела. Неправедни прогони. Грешке у правди. Конгенитал идиотс. Раздобље живота. Начин смрти.

Хередити is судбина. Физичке задужбине, навике и особине, могу се чинити очигледним нечијим родитељима, посебно у раној младости. Ипак, у коначници ове физичке особине, навике грицкање, цвиљење, трептање, ходање са рукама у џеповима; или особине попут склоности ћелавости, неисправне призор, гихт, стопала или меке кости, изрази су мисли претходних живота. Склоности могу бити модификоване или наглашене тенденцијама родитеља, а понекад блиска повезаност узрокује да две или више особа личе једна на другу, али све је регулисано сопственим мишљење. Како се зове наследност тела је само медиј кроз који физичка судбина производи се, ткалачки строј на који је уткан. Родитељство се бира због посебних својстава својствених клицама оца и мајке.

Да ли је ново тело болесно или здраво, између осталог, зависи и од злостављања или неге која је дата прошлом телу. Ако је тело наслеђено здраво, значи трезвеност, штедљивост, рад у прошлости; ако је болестан или болестан, то значи да је то последица жребаности, пијанства, лењости или занемаривања. Здраво или болесно тело настаје пре свега и на крају због претходне употребе или злоупотребе пола функција. Још један претходни узрок је правилна или неправилна употреба храна. Поремећаји, ако постоје када живот је завршен, преносе се у следеће физичко живот, при рођењу или касније и јесу оно што се назива наследним. Такве наклоности као меке кости, лоши зуби, несавршени призор и канцерски раст настају због наведених разлога.

Слијепоћа може бити резултат многих кумулативних узрока у бившим животима, попут непажње према властитом призор или уништавање туђих. Бивша прекомјерна попустљивост секса може произвести у овоме живот парализа видног нерва. Бивша злоупотреба или злоупотреба ока прекомерним тровањем или занемаривањем може довести до слепила у садашњости живот. Слијепоћа при рођењу може бити узрокована наношењем других болести секса, или тако што су насилно или безбрижно лишили другог његовог призор.

Онај који се роди глух или глуп може бити онај који је својевољно слушао и поступао према лажима које су други рекли или који је злочинио друге ширећи зловољан скандал, лежећи или лажним сведочењем. Глупост такође може имати свој узрок у злоупотреби секса.

Један разлога слепила је тај осећај призор има своје корење у генеративном систему, а остала чула су витално повезана са њим. Тхе живот физичког тела зависи од виталности и моћи развијених у полним органима и распоређених у телу. На крају ће човек научити да је неопходно проверити попустљивост и расипање како би дали снагу чулима, лепоту, здравље и снагу телу.

Деформитети, оштећења и невоље често су благослови у маскирању. То могу бити чекови који спречавају некога да ради ствари за којима чезне или би могао радити, а које би га, ако је учињено, спречиле у томе рад у свету који је његова посебност дужност. Они могу прекинути тенденцију која би, ако се не заустави, стекла такву силу да би га довела до идиотизма, као што је случај са жребом или грабљем. Ови чекови су дизајнирани тако да дају доер an Прилика да размисли, да се опорави, да ограничи склоност самопуздању и непоштовању туђих потреба и права. Тако да доер често се спашава од свог деструктивног савијеног у невољи која проверава своје незналице у сопствену свемоћ и упућује га на пут угледа и части.

Обрасци of милост а лепота је екстернализована мисли. Што се лепоте тиче, могу се разликовати две врсте. То што су лице или лик лијепи не значи нужно и то мисли су лепе, често су обрнуте. Лепота многих мушкараца и жена у младости је та стихијски лепота природи, а не директни резултат присуства Светло од Интелигенција. Када мишљење није се успротивио природилиније су добро заобљене и грациозне, а карактеристике су уједначене и добро подешене, попут честица које су групиране у симетричну правилност по звуку. Ово је стихијски лепота; то је лепота тратинчице или руже, детињства и младости. Од овог стихијски од лепоте треба разликовати лепоту која излази из јаких, интелигентних менталних активности. Овакву лепоту се ретко виђа. Између две крајности, лепота стихијски невиност и спокој и знање су лица и облици безбројних сорти. Када мишљење прво се вежба стихијски лепота лица и фигуре се може изгубити. Тада линије постају неправилне, чврсте и углађеније, а то се наставља у току тренинга. Али кад доер напокон је ван контроле четири чула и његових чула мишљење ради се интелигентно, тешке линије се опет мењају; они су омекшани и изражавају лепоту мира, која је изведена из култивисаног, уравнотеженог, јаког и крепостног доер.

Удови и органи тела су инструменти за коришћење великих сила у Универзуму. Један не може злоупотребити или оставити неискоришћени инструмент универзалне снаге без плаћања казне; јер сваки од њих има ове органе како би их могао физички употребити за даље универзално сврхе, и постани свестан о вези између његовог тела и Универзума. Када се ови органи злоупотребљавају или се користе за повреде других, то је озбиљнија ствар него што се чини на почетку. То је ометање план универзума окрећући појединца против целине.

Руке су органи извршне власти. Један је лишен употребе руку због тога што их није користио када су требали или ако су служиле против тела или интереса других. Употреба руку да злоупотребљава туђе тело сломом удова, или потписивањем неправедних налога, или коришћење руку углавном у актима угњетавања, изнуде и нетачног трговања, може резултирати ускраћивањем употребе руке некима времеили у његовом губитку. Губитак употребе удова може произићи из било које врсте „удес".

Непосредни физички узроци нису стварни или крајњи, већ само привидни узроци. У случају онога који изгуби уд због несрећне грешке хирурга или медицинске сестре, непосредни узрок губитка каже се безбрижност или удес; али стварни узрок је неко прошло деловање или неактивност самог осакаћеног, који се екстериоризира непажњом. Управо је плаћен лишен употребе удова. Хирург и медицинска сестра, превише брижни или непажљиви према својим пацијентима, понекад ће и сами патити од руке других. Тхе бол је за сврха предавања како су се други осећали под сличним условима; спречавања да понове сличне радње и учини да вреднују више снаге која се може користити кроз уд. Ако се не науче од губитка, опет ће патити.

Онај ко наноси намјерну повреду другима, ко присиљава или упућује друге у завјере или борбе у којима долази до физичке патње и који изгледа има користи од погрешно учинили их и уживали у престижу и неправедним добицима, можда живе од свог живот неозлијеђен, али мисао од погрешно још увек је с њим; његов мисао није у потпуности екстеризиран; од тога не може да побегне.

Онај ко је неправедно прогоњен, осуђен или затворен, онај ко је био у прошлости животили чак у садашњем, има кроз злоба, похлепа или равнодушност, узроковали су да су други неправедно ускраћени за њих слобода. Он трпи заробљеништво и његове страхоте болестиод окрвављеног тела морал, да би могао iskustva и саосећају са таквим патњама и могу избећи лажне оптужбе или натерати остале да буду присиљени и изгубити их слобода и здравље. Многи су данас жртве грешака правда, који заслужују ову сјајну судбину због безобразлука којим су испунили своју дужности док су имали моћ, седели су на пресудном месту или суздржани од непристојности или себичности да чине оно што су могли да донесу правичну пресуду. Чувари затвора, сиромашне куће и полудели азила, чувари деце, укратко сви у чије је задужење постављен живот, здравље и судбина других, сносе најстрожу рачуну за своја дела и пропусте у вршењу њихових дужност. Занемаривање, безобразлук или ведрина у отпуштању дужност, неизбежно ће га довести у положај својих жртава, тамо да се подвргне грешке он је њима урадио или дозволио да то ураде. Побегните за један дан или за један живот није бег заувек.

Посебан случај физичке освете је урођени идиот. Његово стање је резултат претходних поступака у многим животима у којима је било само физичких попуштања апетити, акције које су све задужења и никакве кредите. Конгенитални идиот нема рачун за цртање, сви физички кредити су потрошени. Вероватно ће бити последњи изглед на неодређено време дела доер у људском образац. Пре овог последњег изглед la доер је живео много живота покварености и декаденције, у занемареним четвртима градова или у земљи, међу пеонима, кретенима и назадно станари на планинским странама. Коначно долази последње изглед као безнадежни идиот. Главни узроци ове судбине су сексуално злостављање, наркотике и пијанство.

Таква аномалија као идиот који има неки факултет ненормално развијен, остатак је човека који је опустио чула и абнормалности секса, али који је наставио изучавање једног одређеног предмета, као што су музика или математика, и посветио се томе.

Идиоти, урођени или на неки други начин, то постају повлачењем доер као део од човека, као резултат Могућности упорно запостављано или злоупотребљено. Са доер део иде Светло од Интелигенција.

Распон од живот сваког човека већ је одређено пред крај његовог претходног живот, али период се понекад може продужити или скратити. Дужина распона је означена на образац од облик даха at смрт, а то прво импресионира знак ћелија са којом започиње изградња новог тела. У складу с тим, у завојници се развија завојница астрал боди би елементалс. Завојница ће пустити одређену количину живот Пролаз силе, наиме, довољан за распон особе живот.

Дужина распона је унапред одређена како би особа могла да уради то рад и проћи кроз догађаје на које је његов позив позвао судбина. Унутар распона он ствара ново мисли, ради или одбија да то уради рад, доноси ново судбинаи он одлаже неке мање догађаје. Генерално његов ток живот и истакнутих догађаја и време у њему мора да се заврши, али он има избор како ће поступати у појединостима и са чиме ментални став он ће прегледати ове видљиве догађаје.

Начин смрт is физичка судбина, и већ је унапред одређено на крају претходног живот. Постоји један изузетак, самоубиство. Сама склоност самоубиству је унапред одређена, али чак иу том случају човек може да одабере хоће ли или неће умрети од своје руке. Можда је размишљао о чину и одбио да га учини, али ако настави да размишља и план о самоубиству, унапред одређена тенденција заједно са његовом наставком мишљење биће екстериоризован у чину самоубиства.

Ако почине самоубиство, неко не бежи од додељеног распона живот или од туге, страха, бол или срамота за коју се плашио да ће живети даље. Смрт властитом руком није попут уобичајеног случаја умирање. У случају самоубиства доер остаје са облик даха у блиставом стању физичког планета, искусивши све оно што се бојала сусрести живот, и не улази у после смрт државе до након додељеног распона од живот Крајеви. У наредном живот на земљи ће имати исту склоност да изврши самоубиство, али у комбинацији с тим биће га страх. У томе живот он може бити убијен. Ни у којем случају се не може побјећи самоубиством онога за што се плашио да ће претрпјети. Услови из којих је тражио бекство поново ће му се супротставити, јер такви јесу екстериоризације од свог мисли.

Физичко тело је ослонац на коме мисли су уравнотежени. Без је осећај- готово као мртви унутра живот као што је после смрт. Пропадање, постојаност и корупција готово су синоним за људско тело. То је седимент свих светова, њихове мрље. Тхе доер током његовог живот на земљи се осећа и жеље кроз такво тело и после смрт суочава се са оним што је осећао и желео кроз тело током живот. Активност и енергичност дах живот тела, настају због присуства доер. Невољни funkcije тела се настављају све док доер и његово облик даха насељавају га. Оно што изгледа као трајно тело је покретна маса, која се непрестано мења, увек долази и одлази и држи се у видљивости само док је у пролазу кроз облик астрал тело, према облик даха. Људско тело је, међутим, ствар на којој је све постављено, око које се све окреће, око које је све оно доер чезне за и наде имати или бити центриран

Иако људско тело нема постојаност или постојање у себи, помоћу њега доер је у контакту са ствар света, па чак и сфера. Помоћу таквог тела доер Потребно образац, научи шта је то осећања жеље јесу и како их рафинирати и шта осећања других су и како се осећати са њима. Помоћу овог тела доер учи како да мисли.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.