МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ИВ

ПОСЛОВАЊЕ ПРАВА МИСЛИ

секција КСНУМКС

Дужности људског бића. Одговорност. Савесност. Грех.

Људски је дужности до природи, до његовог облик даха, до његовог Триуне Селф, до Интелигенција од кога Триуне Селф прима своје Светлои на Супреме Интеллигенце.

дужности до природи треба да природи у људском телу и до природи напољу. Док природи-ствар у људском телу је то доер'С дужност побољшати је тако да природи-ствар постаје свестан у вишим степенима. У већини овог побољшања, као и кроз напредовање јединице природе у телу, доер у човеку је несвесно, али осети а дужност одржавати тело целим, здравим и чистим; ово укључује дужност да се брине за четири бића која су четири чула. Напољу природи човек има дужности да га обожавамо према религија у коју се родио или коју је одабрао, и да му буде истина религија док он верује у то; клањати, одавати почаст и неговати природи бог или природи богови, све док човек верује да су он или они извор његовог бића. То је углавном случај док доер је у фази трчања људска бића. Кад људски напредак он има дужност да види и разуме природи у свом телу.

дужност од људског до његовог облик даха почиње када то открије природи и природи богови нису извор његовог бића. Тхе дужност је да врати његово облик даха до Реалм оф Перманенце тако да ће заузети своје место у Вечном реду напредовања када његов Триуне Селф постаје интелигенција.

дужности од доер у човеку до ње Триуне Селф су да науче која су три дела Триуне Селф су, као доер, мислилац познаватељи шта им одговара однос јесте, и не дозволити себи да се изгуби природи. доер мора да научи природи funkcije о себи као осећај-и-жеља, од мислилац as исправност-и-разлог, и од ње познаватељ as Ја сам-и-себичност. осећај морају бити осетљиви како би могли да добијају тачне утиске од природи и из других делова Триуне Селф. Жеља мора бити суздржан како не би тежио против исправност-и-разлог. Тако исправност треба бити безбедан од притиска жеља. Исправност требало би да добије поштовање због показивања стандарда шта је исправно, и разлог требало би да добије поштовање због тога као водича доер у човеку који би требало да научи да комуницира исправност-и-разлог. Човек би требало да почива Ја сам Његове познаватељ као његов непромењив идентитет, i себичност Његове познаватељ као његов Самоспознаја и као његов носилац и диспензер Светло од Интелигенција. То је дужност of доер-у-телу да се разликује као оно што није тело са именом, већ као жеља-и-осећај у телу, и да се прилагоде једни другима према коначној избалансираној заједници.

дужности од доер у људском до Интелигенција треба да је препознамо као своју Свестан Светло, за разлику од природи, као извор Светло то је у Триуне Селф. Човек треба да сачува Светло а не изгубити га природи. Један требало би да покуша да постане свестан од Светло и бити свестан од Интелигенција кроз Светло од Интелигенција. дужност од људског до Супреме Интеллигенце то треба постати свестан од тога кроз Светло од Интелигенција која даје своје Светло до Триуне Селф. Кад ове дужности Ако схватимо да ће то бити учињено природно као и телесно дужности јести и пити, купати се, дисати и спавати, и једнако радо, као што неко комуницира са онима које поштује и воли.

одговорност је уско повезан са дужност. Мушки дужност, декретом од закон мисли, мери се његовом одговорност и то се заснива на његовом стандарду у праву, његово поштовање у праву погрешно, односно на количини знања о ономе што је морално у праву or погрешно коју је стекао путем доеру телу. Човек је одговоран до степена свог знања у датој ситуацији и своје способности за обављање дужности те ситуације. Тхе закон мисли центри на доер од Триуне Селф. Под тим закон је начињен напредак човека или онога закон он је убачен у њега природи и затворен као "изгубљен" доер порција.

Шта је људско постало свестан као морално у праву or погрешно, налази свој израз као савест што је човеково знање о његовом одступању од онога што зна у праву за њега, то јест његово дужност. У сваком случају, његов дужност чинити или не чинити, трпјети или не трпјети, показује му се савест. Ако размишља о томе да учини оно што зна да је позитивно погрешно, Његов савест рећи ће му "Немој." Ако је унутра Сумњам о исправност да ли ради или не ради, пати или не пати, савест саветоват ће га док наставља мишљење.

Савест никада неће показати пут, нити ће дати објашњење, али рећи ће: „Немој“ или „Не“ онолико често колико је потребно да му дозволи да пронађе пут. Мора сам пронаћи пут кроз лавиринт живот. Савест заштитиће га од одласка погрешно говорећи му кад год ће то учинити. То је довољно. Његов савест чини га одговорним. Његов савест говориће, да ли он слуша или не. Мора да слуша глас, ако жели да зна. Глас савест постаје тхе фактор уравнотежења in мисли које су замишљене или забављене и издате без обзира на упозорење.

Мисли против чега савест не упозорава не судбина. У њима фактор уравнотежења, Који је савест, задовољава се одједном издавањем мисли. Завршава се када је његов дизајн екстеризиран. Намјера да прекршим своје дужност, савест одговорностЈе грех и биће екстериоризован грешним чином или пропустом. грех потиче из незнање, односно, човеков чин је грех не зато што не зна боље, већ зато што ради оно што зна да буде погрешно. Дела извршена без сазнања да јесу погрешно, нису грехови, мада могу уследити штетни резултати, јер тамо где један отрова случајно или га ненамерно натера да падне под воз. Ако се та дела врше са намером да се добије резултат, јесу грехови; ако не, они се обављају унутра незнање. Разлика испод закон да се захтева прилагођавање лежи у чињеници да у другом случају савест не упозорава и не дужност је повређена; али у првом, одговорност аташе. Тхе незнање од чега грехови порекло је другачије од оног који изазива незналицу. Тхе незнање из којега грех потиче углавном од тврдоглавости предрасуде и нечије одбијање да види сопствене грешке.

Човек може грех на различите начине. Он грехови прво унутра мишљење, и онда мисао је екстеризиран као физички грех. Постоје грехови против тела и против доерс, својих или оних других. Даље, постоје грехови против споља природи и против свог Интелигенција и Супреме Интеллигенце.

Синс против сопственог тела су сва дела или пропусти којима се меша његово добробит и корисност; као, сексуално грехови, прекомерно храњење или нежељено једење хранапијанство, нечистоћа, не пажење о очима, зубима или било ком делу, не покушавање излечења болест једном кад се примети, наношење телесне повреде и убиство сопственог тела.

Неке од ових греховипопут повреде и убиства, могу се нанети и директно телу другог. Међутим, много више грехови, која ће захтевати озбиљну дисциплину и одмазду, индиректно су нанета телима других. Такве грехови су производња или продаја фалсификоване хране и пића и опојних дрога, грехови равнодушности или изнуде које узрокују сиромаштво, претрпаност, болест и непристојност у бедним становима, грехови послодаваца који не пружају сигурна и санитарна места ради који плаћају недовољне плате. Ове греховитакође се могу наплатити онима који нису директно заинтересовани за послодавце, али су њихови агенти, и особама на јавним функцијама, чијим прихваћањем таквих услова постоји. Овде такође припадају револуционари који пецају у немирним водама. На исти начин одговорни су и људи уопште ако за то знају чињенице и не чине оно што могу како би исправили услове помоћу којих грехови против тела су почињени. На овај начин заједница, као и њени страначки политичари, могу да се обавежу грехови, као што допушта злоупотребу осуђених или омогућавајући да реке и језера буду загађене канализацијом или не инсистирање на Закони да се примора санитарна храна, станови и путовања.

Физичко тело је кућа доер и требало би да постане храм Те Триуне Селф; у физичко тело се учвршћују четири елементи и бића у њима. материја и бића путују у телу и тамо су под утицајем услова у којима постоји, а потом се трансформишу, преображавају, етеризирају и враћају у краљевства физичког природи. У људском телу су четири велике сфере заједно и тамо могу бити погођене. У људском физичком телу Велики универзум и сва његова многа бића могу се окупити и усредсредити. Стога од грехови против људског тела, сопственог или туђег, природи је под директнијим утицајем него било који други грехови од човека.

Синс против Триуне Селф дају бесплатно уздисање нечијим жеље апетити, занемарујући оно што неко осећа или зна погрешно. жеље може бити за физичко уживање, преједање или лењост, или за психичка уживања, као сензуалност или задовољство или уопште могу бити ментална уживања као амбиција, бахатост и уопште себичност.

Постоје грехови против мислилац. Они су порицање постојања Светло од Интелигенција, намерно гашење Светло тако да неко може остати у жељеној тами. Онда су ту грехови против доер другог. То су његово охрабривање или завођење или присиљавање на таква дела грехови против његове Триуне Селф. Синс против мислилац од другог га држе у тами, искључујући га Светло Његове Интелигенција за њега, спречавајући га да посегне за знањем и уопште га заводи или натера да чини или трпи грехови против свог мислилац, као што подстиче инфантилно веровање, лежећи, лажно представљање и на други начин делује против његовог савест.

Један почини а грех против његове Интелигенција порицањем постојања тога Интелигенција. Намјерно искључивање Светло од Интелигенција могу се појавити у образац биготизма, као одбијање размишљања или испитивања религиозних проблема, или као приањање за веро претка кад га је неко прерасо, или због менталне лењости. Као савест је знање у доер његовог размишљања о одласку од онога што је његов стандард у праву, гушење савест је злочин против Интелигенција. Лежећи, што је намерна изјава а неистинаи лаж, што је слична изјава након свечаног призивања божанства, су злочини против Интелигенција зато што то лебде Светло. Иако а лажов је често јасан мислилац, али он замагљује своје мишљење и затамњује Светло то је у његовом атмосфера, јер само у оној мери у којој неко види да је лаж истина, може се најуспешније лагати и утицати на друге. Иако се зна да је лаж лажа, она ипак повлачи менталне изгледе онога који је изговара.

Синс против природи можда грехови против природи or грехови против природи богови. грехови против природи почињени грехом против сопственог тела или тела другог. Тхе ствар циркулација кроз људска физичка тела утиче, побољшава или повраћа, док је под утицајем Светло то је са деловима доерс настањујући их.

То је грех против Супреме Интеллигенце да порекнем да постоји закон и ред у Универзуму. Ако неко није довољно просветљен да би веровао у то Супреме Интеллигенце, то је не грех; али свако има довољно знања да верује у неку врсту Добар or интелигенција. Шта год Добар човек обожава као аутора свог бића и интелигенција, тиме образац он обожава Супреме Интеллигенце, његов највиши извор савест, дужност одговорност.

Синс, овде стављене у ове класе, нарушавају ред и прилагођавање следи аутоматски. Подешавање потиче изнутра човека и одједном обезбеђује у мисао сама фактор уравнотежења, и узроке екстериоризације у догађајима на физичком плану док се не успостави равнотежа на задовољство савест. Ово задовољство је истовремено време довољно за универзално прилагођавање и тенденцију одржавања реда у Великом Универзуму.

Истинско покајање је признање учињеног погрешно, заједно с вољом да се надокнађује радећи или трпећи како би се прилагодили и учинили нечији дужност. Опроштај од грех може бити само од нечијег савест и тек по завршетку надокнаде, то је споразум, који је неизбежно склопљен у све четири атмосфере. Спасење се ослобађа посљедица наставка екстериоризације извирући из свих грешних мисли. То може бити само резултат прилагођавања. Ово је смисао наука о покајању, опраштању грехови И спасење.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.