МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ И

UVOD

ОВО прво поглавље књиге „Размишљање и судбина“ има за циљ да вас упозна са само неким од тема којима се књига бави. Многе од тема ће вам деловати чудно. Неке од њих могу бити запањујуће. Можда ћете открити да све оне подстичу на промишљено разматрање. Како се будете упознавали са мишљу и размишљали кроз књигу, открићете да она постаје све јаснија и да сте у процесу развијања разумевања одређених фундаменталних, али до сада мистериозних чињеница живота — а посебно о себи.

Књига објашњава сврха of живот. То сврха није само пронаћи срећа, било овде или даље. Ни за спашавање нечијег душа. Стварни сврха of живот, сврха то ће задовољити и смисао и разлог, је ово: да ће свако од нас бити прогресивно свестан у све вишим степенима бића свестан; то је, свестан of природи, и кроз и изван ње природи. По природи се мисли на све што се може направити свестан кроз чула.

Књига вас такође упознаје са вама самима. Доноси вам поруку о вама самима: вашем мистериозном ја које обитава у вашем телу. Можда сте се одувек поистовећивали са својим телом и као своје тело; и када покушавате да размишљате о себи, зато размишљате о свом телесном механизму. Силом навике сте говорили о свом телу као „ја“, као „себи“. Навикли сте да користите изразе као што су „када сам се родио“ и „када умрем“; и „видео сам себе у огледалу“ и „одмарао сам се“, „посекао сам се“ и тако даље, када у стварности говорите о свом телу. Да бисте разумели шта сте, прво морате јасно видети разлику између себе и тела у којем живите. Чињеница да користите термин „моје тело“ једнако лако као што користите било који од оних које сте управо навели сугерише да нисте сасвим неспремни да направите ову важну разлику.

Требало би да знаш да ниси своје тело; требало би да знаш да твоје тело ниси ти. Требало би да знаш ово јер, када размислиш о томе, схватиш да је твоје тело данас веома другачије од онога што је било када си, у детињству, први пут постао свестан тога. Током година које си провео у свом телу, био си свестан да се оно мења: пролазећи кроз детињство, адолесценцију и младост, па све до свог садашњег стања, оно се веома променило. И препознајеш да је, како је твоје тело сазревало, долазило до постепених промена у твом погледу на свет и твом ставу према животу . Али кроз све те промене остао си ти: то јест, све време си био свестан себе као истог ја, идентичног ја. Твоје размишљање о овој једноставној истини те тера да схватиш да дефинитивно ниси и не можеш бити своје тело; него, да је твоје тело физички организам у коме живиш; механизам живе природе којим управљаш; животиња коју покушаваш да разумеш, да тренираш и да савладаш.

Знате како је ваше тело дошло у овај свет; али како ти ушло у ваше тело које не знате. Ниси ушао у то док неки време након што је рођен; годину, можда или неколико година; али овога чињеница знаш мало или ништа, јер твоје меморија вашег тела почео је тек након што сте ушли у његово тело. Знате нешто о материјалу од кога је састављено ваше стално променљиво тело; али шта је то ти да ли ви не знате; још ниси свестан као што ти си у свом телу. Знате име по коме се ваше тело разликује од тела других; и ово сте научили да мислите твој име. Оно што је важно јесте да бисте требали знати, а не ко сте личност, али какав сте појединац -свестан of себе, али не још свестан as себе, непрекинути идентитет. Знате да ваше тело живи и сасвим оправдано очекујете да ће умрети; јер је то чињеница да свако живо људско тело умре време. Ваше тело је имало почетак, и имаће крај; и од почетка до краја подложан је Закони света појава, промена, време. vi, међутим, нису на исти начин подложне Закони који утичу на ваше тело. Иако ваше тело мења материјал од кога је састављеније, ви мењате костиме у које га облачите, ваше идентитет не мења се. Ви сте увек исти ти.

Док размишљате о овим истинама, откривате да, колико год се трудили, не можете мислити да ћете икада доћи до краја, као што не можете мислити да сте икада имали почетак. То је зато што је ваш идентитет без почетка и бескрајан; право Ја, Сопство које осећате, је бесмртно и непроменљиво, заувек ван домашаја феномена промене, времена , смрти . Али шта је тај ваш мистериозни идентитет , ви не знате.

Када се запитате: "Шта знам да сам то?" присуство вашег идентитет на крају ће те навести да одговориш на неки такав начин као што је овај: „Шта год да јесам, знам да бар ја јесам свестан; Ја сам свестан барем бити свестан. " И настављајући од овога чињеница можете рећи: „Зато јесам свестан То сам ја. Ја сам свестанштавише, то што сам ја; и да нисам нико други. Ја сам свестан да је ово моје идентитет То сам ја свестан овог - овог различитог Ја сам себичност за које очигледно осећам да се не мења током читавог живот, мада све остало што јесам свестан изгледа да је у стању сталних промена. " Излазећи из овога можда ћете рећи: „Још не знам шта сам то мистериозно непромењиво Ја; али ја сам свестан да у овом људском телу, од којих сам и ја свестан за време мојих будних сати има нечега што је свестан; нешто што осећа и жеље и мисли, али то се не мења; а свестан нешто што жели и намеће овом телу да делује, али то очигледно није тело. Јасно ово свестан нешто, шта год да је, јесам ја. "

Дакле, од мишљење, ви себе сматрате не више телом које носи име и неке друге одлике, већ као свестан Ја у телу. Тхе свестан У овој књизи се зове само у телу , доеру телу. доер-ин-тхе-боди је тема којом се књига посебно бави. Стога ће вам бити корисно док читате књигу да размишљате о себи утјеловљена доер; на себе гледати као бесмртног доер у људском телу. Док учите да мислите на себе као на доер, Као и доер у свом телу, учинићете важан корак ка разумевање мистерија себе и других.

Свесни сте свог тела и свега осталог тога природи, помоћу чула. То сте у стању да постигнете само помоћу телесних чула функција у физичком свету. ти функција by мишљење. Твоје мишљење на ваш упит осећај и ваше жеља. Твоје осећај и жељу и мишљење неизмерно се манифестују у телесној активности; физичка активност је само израз, то екстериоризацијаваше унутрашње активности. Ваше тело својим чулима је инструмент, механизам који вам покреће осећај жеља; то је ваш појединац природи машина.

Ваша чула су жива бића; невидљив јединице of природи-ствар; ове покретачке силе које прожимају читаву структуру вашег тела; они су ентитети који, иако неинтелигентни, јесу свестан as њихов funkcije. Ваша чула служе као центри, преносиоци утисака између објеката природи и људску машину којом управљате. Чула јесу природиамбасадори вашег суда. Ваше тело и његова чула немају снагу добровољног функционисања; не више од ваше рукавице кроз коју сте у стању да осетите и делујете. Уместо тога, то сте ви, оператер, ви свестан Ја, отелотворено доер.

Без тебе доер, машина не може ништа постићи. Невољне активности вашег тела - рад израда, одржавање, поправак ткива и тако даље - аутоматски врши појединачна машина за дисање funkcije јер иу вези са великим природи машина промене. Ова рутина рад of природи у ваш организам, међутим, стално вас ометају неуравнотежени и нередовни мишљење: рад је забрањен и поништен до те мере да проузрокујете деструктивну и неуравнотежену телесну напетост допуштајући осећања жеље да се понашате без вашег свестан контрола. Стога, да би то природи можда ће вам бити дозвољено да преправите уређај без уплитања мисли емоције, под условом да је периодично пуштате природи у вашем телу омогућава да веза која вас држи и чула заједно понекад буде опуштена, делимично или потпуно. Ово опуштање или препуштање чула јесте спавати.

Док ваше тело спава, ви сте ван контакта са њим; у извесном смислу сте удаљени од њега. Али сваки пут када пробудите своје тело, одмах сте свесни да сте исто оно „ја“ које сте били пре него што сте напустили своје тело у сну. Ваше тело, било да је будно или спава, није свесно ничега , никада. Оно што је свесно , оно што мисли, јесте ви сами, делатељ који је у вашем телу. Ово постаје очигледно када узмете у обзир да не мислите док ваше тело спава; барем, ако мислите током периода сна, не знате нити се сећате, када пробудите своја телесна чула, шта сте мислили.

Спавати је или дубоко или сан. Дубоко спавати је стање у којем се повлачите у себе и у којем сте изван контакта са чулима; то је стање у којем су чула престала да функционишу као резултат искључења из моћи којом делују, која моћ сте ви, доер. Сан је стање делимичне одвојености; стање у коме су ваша чула окренута од спољних објеката природи да функционише унутра природи, глуме у однос субјектима објеката који су опажени током будности. Када, након периода дубоке спавати, поново уђете у своје тело, одједном пробудите чула и поново почињете да функционишете кроз њих као интелигентни оператор ваше машине, икада мишљење, говорећи и делује као осећај-и-жеља Који сте. И током целог живота навика одмах се идентификујете као и са својим телом: " спавали сте, "кажете; "Сада I будан сам. "

Али у вашем телу и ван вашег тела, наизменично будни и спавајући из дана у дан; кроз живот и кроз смрти кроз државе после смрт; и од живот до живот кроз све своје животе - свој идентитет и ваше осећај of идентитет упорно. Твој идентитет је врло стварна ствар и увек је присуство код вас; али то је мистерија коју нечији интелект не може појмити. Иако га чула ипак не могу схватити свестан његовог присуства. Ти си свестан о томе као осећај; имате осећај of идентитет; то осећај of Ја сам, Или себичност; ти осетити, без питања и рационализације, ви сте изразито идентично ја које истраје кроз то живот.

ovo осећај вашег присуства идентитет је тако дефинитивно да не можете помислити да је ти у твом телу би икада могао бити било ко осим тебе; знате да сте увек исти ви, непрекидно исто ја, исто доер. Када лежите своје тело да се одмара и спавати не можеш мислити да је твоје идентитет доћи ће до краја након што се опустите задржати на телу и пустити; у потпуности очекујете то када поново постанете свестан у свом телу и започети нови дан активности у њему, и даље ћете бити исти ви, исто ја, исто доер.

Као и са спавати, па са смрт. Смрт је само продужено спавати, привремено повлачење из овог људског света. Ако у тренутку смрт ти си свестан од твог осећај of Ја сам, Или себичност, ти исто време be свестан да дуго спавати of смрт неће утицати на ваш континуитет идентитет ништа више од ваше ноћне спавати утиче на то. Осетићете да ћете кроз непознату будућност наставити, чак и као што сте настављали из дана у дан кроз живот то је само крај. Ово ја, ово ви, што јесте свестан током ваше садашњости живот, исто је ја, исто ти, то је било слично свестан наставка из дана у дан кроз сваки од ваших претходних живота.

Иако је твоја дуга прошлост сада мистерија за тебе, твоји претходни животи на земљи нису веће чудо од овог садашњег живота . Сваког јутра постоји мистерија повратка у твоје успавано тело одакле-ти-не-знаш-одкуда, уласка у њега путем-ти-не-знаш-како, и поновног постајања свесним овог света рођења и смрти и времена . Али ово се дешавало тако често, одавно је тако природно, да не делује као мистерија; то је уобичајена појава. Па ипак, то се практично не разликује од поступка кроз који пролазиш када, на почетку сваког поновног постојања , уђеш у ново тело које је за тебе формирала природа , које су твоји родитељи или старатељи обучили и припремили као твоје ново пребивалиште у свету, нову маску као личност.

A личност је персона, маска, кроз коју глумац, доер, говори. Стога је више од тела. Да буде личност људско тело мора бити будно присуством доер у томе. У стално променљивој драми од живот , доер преузме и носи личности кроз то делује и говори док игра своју улогу. Као личност , доер мисли о себи као о себи личност; то јест, маскара је о себи мислио као о улози који игра и заборављен је на себе свестан бесмртно ја у маски.

Неопходно је то разумети поновно постојање судбина, друго је немогуће објаснити разлике у људском природи карактер. Тврдити да резултат су неједнакости рођења и стана, богатства и сиромаштва, здравља и болести удес or шанса је присјед закон правда. Штавише, приписати интелигенција, геније, инвентивност, поклони, способности, моћи, врлина; или, незнање, неспособност, слабост, лењост, порок и оно величина или маленост карактер у овим, као да долазе од физичког наследност, супротставља се звучном смислу и разлог. Хередити има везе са телом; али карактер је направљен од стране нечијег мишљење. Закон правда владају овим светом рођења и смрт, у супротном није могао да настави са курсевима; и закон правда преовлађују у људским пословима. Али ефекат не изазива одмах узрок. Сјетва одмах не слиједи берба. Исто тако, резултати дела или дела мисао могу се појавити тек након дужег интервентног периода. Не можемо да видимо шта се дешава између мисао акт и њихови резултати, више него што можемо видети шта се дешава у земљи између сетве време и жетва; али свако јаство у људском телу чини своје закон as судбина према ономе што мисли и шта ради, мада можда није свестан када прописује закон; и не зна се само када ће се рецепт попунити, као судбина, у садашњости или будућности живот на земљи.

Дан и животни век су у основи исти; они су периодични периоди непрекидног постојања у којима доер ради своје судбина и уравнотежује свој људски рачун са животом. Ноћ и смрттакође су врло сличне: када склизнете, оставите свом телу да се одмори спавати, прођете кроз iskustva врло слично ономе кроз које пролазите кад напустите тело код смрт. Ваша ноћна сновиштавише, треба их упоредити са оним послије смрт стања кроз која редовно пролазите: обе су фазе субјективне активности доер; у оба живите од свог будности мисли и радње, у којима ваша чула и даље функционишу природи, али у унутрашњости државе природи. И ноћни период дубок спавати, када чула више не функционишу - стање заборавности у којем нема меморија било чега - одговара празном периоду у којем чекате на прагу физичког света до тренутка када се поново повежете са својим чулима у новом телесном телу: телу новорођенчади или детету које је направљено за вас.

Када започнете нови живот ти си свестан, као у измаглици. Осећате да сте нешто различито и одређено. Ово осећај of Ја сам or себичност је вероватно једина стварна ствар чији сте свестан за знатан број време. Све остало је мистерија. Извесно време вас збуни, можда чак и узнемири ваше чудно ново тело и непознато окружење. Али док учите како да управљате својим телом и користите његова чула, ви се постепено поистовјећујете са њим. Штавише, тренирају вас други људска бића да осећате да је ваше тело оно што јесте; натерани сте да осећате да сте тело.

Сходно томе, како све више долазите под контролу својих телесних чула, постајете све мање свесни да сте нешто различито од тела које заузимате. И како будете превазилазили детињство, изгубићете контакт са практично свим што није опажајно чулима, или замисливо чулним терминима; бићете ментално заробљени у физичком свету, свесни само феномена, илузије . Под овим условима нужно сте доживотна мистерија за себе.

Већа мистерија је ваше право Ја - то веће Ја које није у вашем телу; није у овом свету рођења и смрти ; али које је, свесно бесмртно у свепрожимајућем Царству Трајности , присутно са вама кроз све ваше животе, кроз све ваше интерлудије сна и смрти.

Човјекова доживотна потрага за нечим што ће удовољити је унутра реалност потрага за његовим стварним Ја; тхе тхе идентитет, себичност Ја сам, а сваки од њих је пригушен свестан од, и осећа и жеље знати. Отуда треба идентификовати стварно Ја Самоспознаја, стварни иако непризнати циљ људског тражења. То је постојаност, савршенство испуњење које се тражи, али никад није пронађено у људским односима и напору. Надаље, право Ја је стално присутан саветник и судија који у срцу говори као савест дужност, Као исправност разлог, Као закон правда— Без тога који би човек био мало више од животиње.

Постоји такво Ја. Од тога је Триуне Селф, у овој књизи такозваној јер је она нераздвојна јединица оф ан појединац тројство: од познаватељ део, а мислилац део и а доер део. Само један део доер део може да уђе у тело животиње и учини то тело људским. Тај отелотворени део је оно што се овде назива доеру телу. У сваком људско биће отелотворено доер је његов нераздвојни део Триуне Селф, што је посебно јединица између осталих Триуне Селвес. Тхе мислилац познаватељ делове сваког Триуне Селф су у вечни, Реалм оф Перманенце, који прожима овај наш људски свет рођења и смрт време. доер-у-телу управљају чула и тело; стога то не може бити свестан од реалност од увек присутних мислилац познаватељ његових делова Триуне Селф. Недостаје им; предмети чула га заслепе, завојнице од меса га држе. Не види се изнад циља облици; то страхови да се ослободи месних завојница и остане сам. Када је утјеловљена доер докаже да је вољан и спреман да га одагна чар смисла илузије, његово мислилац познаватељ увек су спремни да га дају Светло на путу ка Самоспознаја. Али отелотворено доер у потрази за мислилац а познавач гледа у иностранство. Идентитетили стварно Ја, увек је била мистерија мишљење људска бића у свакој цивилизацији.

Платон, вероватно најистакнутији и представник грчких филозофа, користио је као след својим следбеницима у својој школи филозофије, Академији: "Знај себе" -гнотхи сеаутон. Из његових списа би се видјело да је имао разумевање стварног Ја, иако ниједна реч коју је користио није на енглеском изречена као нешто адекватније од „тхе душа. " Платон је користио методу испитивања у вези са проналаском стварног Ја. Изврсно је уметност у искориштавању његових ликова; у стварању његових драмских ефеката. Његова метода дијалектике је једноставна и дубока. Ментално лењи читач, који би радије био забаван него да учи, вероватно ће Платона сматрати заморним. Очигледно је да је његова дијалектичка метода била да тренира сметаДа бисте могли да пратите ток размишљања и да не заборавите на питања и одговоре у дијалогу; другачије не би могли просудити закључке до којих се долази у аргументима. Сигурно да Платон није имао намеру представити полазнику мноштво знања. Вероватније је да је намеравао да дисциплинира дисциплину смета in мишљење, тако да то сам мишљење био би просветљен и довео је до сазнања о својој теми. Ова, сократска метода, је дијалектички систем интелигентних питања и одговора који ће, ако се прате, дефинитивно помоћи човеку да научи како да мисли; и у обуци смета да мислим јасно да је Платон урадио више него било који други учитељ. Али до нас није стигао ниједан запис у којем он говори шта мишљење је, или шта смета је; или шта је стварно Ја или пут до сазнања о њему. Један мора погледати даље.

Древно учење Индије сажето је у загонетној изјави: „то уметност ти ”(тат твам аси). Међутим, учење не даје јасно шта је „то“ или шта је „ти“; или на који су начин „то“ и „ти“ повезани, или како их треба идентификовати. Па ипак, ако ове речи треба да буду смисао треба их објаснити изразима који су разумљиви. Тхе супстанца од читаве индијске филозофије - да узмемо општи став о главним школама - чини се да у човеку постоји бесмртно нешто што јесте и увек је било појединачни део састављеног или универзалног нечега, колико је кап морске воде део океана или као искра је онај који има пламен у коме има своје порекло и биће; и, надаље, да је овај појединац нешто, ово отелотворено доер- или, како се у главним школама назива, атман, или пурусха,- раздвојено је од универзалног нечим само велом чула илузија, маиа, што узрокује доер да човек о себи мисли као одвојеном и као индивидуу; док учитељи изјављују да не постоји индивидуалност осим великог универзалног нечега што се назива Брахман.

Учење је, даље, да су отеловљени фрагменти универзалног Брахмана подложни људском постојању и истовременим патњама, несвесни свог наводног идентитета са универзалним Брахманом; везани за точак рођења и смрти и поновних отеловљења у природи , све док се, након дугих векова, сви фрагменти постепено не сједине у универзалном Брахману. Међутим, узрок или нужност или пожељност да Брахман прође кроз овај напоран и болан поступак као фрагменти или капи није објашњена. Нити је показано како претпостављено савршени универзални Брахман има или може имати користи од тога; или како било који од његових фрагмената има користи; или како природа има користи. Читаво људско постојање изгледало би као бескорисно искушење без сврхе или разлога.

Ипак, назначен је начин на који ће одговарајуће квалификована особа, која тражи „изолацију“ или „ослобађање“ из тренутне менталне везе, природи, може се херојским напором одмакнути од масе, или природи илузија, и наставите испред генералног бекства из природи. Слобода треба да се постигне, речено је, кроз праксу јоге; јер кроз јогу се каже мишљење може бити толико дисциплинован да атман, , пурусха—Теловом доер—Учи да га сузбије или уништи осећања жељеи расипа смисао илузије у коме је мишљење одавно је запетљан; на тај начин ослобођен од нужност даљег људског постојања, на крају се поново апсорбује у универзалног Брахмана.

У свему овоме постоје трагови истине, а самим тим и много добра. Јоги заиста учи да контролише своје тело и да га дисциплинира осећања жеље. Можда ће научити да контролише своја чула над тим тачка где може, по вољи, бити свестан држава ствар унутрашњост оних које обично опажају необучена људска чула, па им се може омогућити истраживање и упознавање са стањима у природи то су већине мистерије људска бића. Надаље, може стећи висок степен овладавања неким силама природи. Све то јединицу неупитно одваја од велике масе недисциплинованог доерс. Али иако систем јоге намерава да "ослободи", или "изолише", отелотворено ја из илузије чула, чини се јасним да га он заправо никада не води изван граница природи. Ово је очигледно због неспоразума у ​​вези са смета.

смета који се тренира у јоги је смисао -смета, интелект. То је тај специјализовани инструмент доер која је на каснијим страницама описана као тело-ум, који се овде разликују од две друге умови до сада се не разликује: умови за осећај и жеља од доер. тело-ум је једино средство којим се остварује доер могу функција путем својих чула. Функционисање система тело-ум ограничено је строго на чула, а самим тим и строго природи. Кроз то је човек свестан универзума само у његовом феноменалном аспекту: свету време, Или илузије. Дакле, иако ученик изоштрава свој интелект, то је исто време очигледно да је и даље зависан од својих чула, још увек запетљан природи, није ослобођен од нужност континуираног поновног постојања у људским телима. Укратко, ма колико вешт а доер може бити оператер своје каросерије, не може да се изолује или ослободи природи, не може добити знање о себи или свом стварном Ја мишљење са својим тело-ум само; јер су такви субјекти увек мистерија интелекта, и могу се схватити само кроз правилно координисано функционисање тело-ум са умови of осећај жеља.

Не чини се да умови of осећај и жеља су узети у обзир у источним системима мишљење. Докази за то могу се наћи у четири Патањалијеве књиге Јога афоризми, и у разним коментарима о том древном рад. Патањали је вероватно најцењенији и представник индијских филозофа. Његови списи су дубоки. Али изгледа вероватно да је његово право учење било изгубљено или чувано у тајности; јер би деликатно суптилне сутре које носе његово име изгледале фрустрирајуће или онемогућавају саме сврха за које су наизглед намењени. Како би такав парадокс могао да траје неспорно кроз векове, треба објаснити тек у тексту светло онога што је изнето у овом и каснијим поглављима која се тичу осећај жеља у људском.

Источно учење, као и друге филозофије, бави се мистеријом свестан Ја у људском телу и мистерија овог однос између тог јаства и његовог тела и природии универзума у ​​целини. Али индијски учитељи не показују да знају шта је ово свестан Ја - атман, пурусха, утјеловљена доер—То се разликује од природи: не постоји јасна разлика између доеру телу и телу које је природи. Невидјење да се види или не тачка Ова разлика је очигледно последица универзалног заблуде или неразумевања осећај жеља. То је неопходно осећај жеља бити објашњено на ово тачка.

Разматрање осећај жеља уводи једну од најважнијих и далекосежнијих тема која се износи у овој књизи. Његов значај и вредност не могу се преценити. Тхе разумевање и употреба осећај жеља може значити скретање тачка у напредак од појединца и од Човечанство; може да се ослободи доерс од лажног мишљење, лажна уверења, лажни циљеви помоћу којих су се задржали у тами. То оповргава лажно уверење које је већ дуго слепо прихваћено; веровање које је сада тако дубоко укорењено у мишљење of људска бића то очигледно нико нема мисао пропитивања.

То је ово: Сви су научени да верују у то осећања тела су пет унутра број, и то осећај је једно од чула. Чула, као што је наведено у овој књизи, јесу јединице of природи, стихијски бића, свестан as њихов funkcije али неинтелигентна. Постоје само четири чула: призор, особе, укус, i мирис; и за сваки осећај постоји посебан орган; али за то не постоји посебан орган осећај јер осећај- иако се осећа кроз тело - није од тела, није од природи. То је један од два аспекта доер. Животиње такође имају осећај жеља, али су животиње модификације од човека, како је касније објашњено.

Исто се мора рећи и за жељу , други аспект онога ко чини нешто . Осећање и жеља се увек морају посматрати заједно, јер су нераздвојни; ниједно не може постојати без другог; они су као два пола електричне струје, две стране медаље. Стога ова књига користи сложени израз: осећање -и- жеља.

осећај-и-жеља од доер је интелигентна моћ којом природи а чула су померена. То је унутар креативне енергије која је свуда присутна; без свега живот би престао. осећај-и-жеља је почетни и бескрајни креативац уметност помоћу којих се све ствари опажају, замишљају, обликују, стварају и контролишу, било да се посредством агенције доерс у људским телима или онима који су из света света или великих Интеллигенцес. осећај-и-жеља је у оквиру свих интелигентних активности.

У људском телу, осећај-и-жеља је свесна моћ која управља овом особом природи машина. Није једно од четири чула - осећаја. осећај, пасивни аспект доер, је оно у телу које осећа, које осећа тело и осећа утиске које на тело преносе четири чула, као осећања. Надаље, у различитом степену може уочити суперсензорне утиске, као што су расположење, анђео атмосфера, предговор; може се осетити шта је у праву и шта је погрешно, и може се осетити упозорења савест. Жеља, активни аспект је свесна моћ који покреће тело у вршењу доер'С сврха. доер funkcije истовремено у оба његова аспекта: дакле сваки жеља произилази из а осећај, и свако осећај рађа а жеља.

Подузећете важан корак на путу ка знању свестан Ја у телу када мислите о себи као о интелигентном осећај присутни кроз свој добровољни нервни систем, различити од тела које осећате, и истовремено као тело свесна моћ of жеља да се креће кроз вашу крв, али која није крв. осећај-и-жеља требало би да синтетише четири чула. Ан разумевање места и функција of осећај-и-жеља је тачка одступања од веровања која су током многих векова проузроковала доерс in људска бића да о себи размишљају само као о смртницима. Са овим разумевање of осећај-и-жеља у људском смислу, индијска филозофија се сада може наставити са новим уважавањем.

Источно учење препознаје чињеница да би се достигло знање о свестан Ја у телу треба бити ослобођен илузије од чула, а из лажног мишљење и акције које су резултат неусвајања контроле властитог осећања жеље. Али то не превазилази универзалну заблуду да је осећај једно од осећања тела. Супротно томе, учитељи тврде да је додир или осећај пето чуло; та жеља је такође тела; и да су и осећај и жеља ствар природи у телу. Према овој хипотези, тврди се да пурусха, or атман—Теловом доер, осећај-и-жеља—У потпуности потиснути осећај и мора потпуно уништити, „убити“, жељу.

У светлу онога што је овде показано у вези са осећањем и жељом , чини се да учење Истока саветује немогуће. Неуништиво бесмртно ја у телу не може само себе уништити. Када би људском телу било могуће да настави да живи без осећања и жеље , тело би било само неосетљиви механизам за дисање.

На страну њихово неразумевање осећај-и-жеља индијски наставници не дају доказе о познавању или разумевању овог наставника Триуне Селф. У необјашњивој изјави: „ти уметност да, „мора се закључити да је„ ти “коме се обраћао атман, пуруша - појединац утјеловљен у себи; и да је "оно" са чиме је "ти" идентифициран универзално ја, Брахман. Не постоји разлика између доер и његово тело; и такође постоји одговарајући неуспех у разликовању универзалног Брахмана од универзалног природи. Кроз науку о универзалном Брахману као извору и крају свих отелотворених индивидуалних ја, неизречених милиона доерс су задржани унутра незнање њихових правих селова; и штавише, очекивали су, чак и да стреме, да ће у универзалном Брахману изгубити оно што је најдрагоценије што свако може имати: нечија стварност идентитет, сопствено појединачно велико Ја, међу осталим појединачни бесмртни Селвес.

Иако је јасно да се источна филозофија тежи томе да одржи доер привржен природи, а у незнање свог стварног Ја, делује неразумно и мало вероватно да би та учења могла да буду замишљена у незнање; да су могли да буду окончани намером да сачувају људе од истине, па тако и од покоравања. Уместо тога, врло је вероватно да постојеће облициколико год да су древни, само су рушни остаци много старијег система који је произашао из цивилизације ишчезнуте и скоро заборављене: учење које је можда било заиста просветљујуће; то замисливо признати осећај-и-жеља као бесмртна доеру телу; то је показало доер пут до спознаје сопственог стварног Ја. Опште карактеристике постојећег облици сугеришу такву вероватноћу; и да је током векова првобитно учење неприметно уступило место науци универзалног Брахмана и парадоксалним доктринама које ће уклонити бесмртне осећај-и-жеља као нешто приговорно.

Постоји благо које није у потпуности скривено: Бхагавад Гита, најдрагоценији од индијских драгуља. То је индијски бисер од непроцењивости. Истине које је Кришна саопштио Арџуни су узвишене, лепе и вечне. Али далеки историјски период у који се драма одвија и у који је укључена, и древне ведске доктрине у којима су њене истине прикривене и замагљене, превише нам отежавају да разумемо какви су ликови Кришне и Арџуне; како су међусобно повезани; каква је улога сваког од њих другог, у телу или ван њега. Учење у овим оправдано поштованим стиховима је пуно значења и могло би бити од велике вредности. Али је толико помешано и замагљено архаичном теологијом и светим доктринама да је његов значај готово у потпуности скривен, а његова права вредност је сходно томе умањена.

Због општег недостатка јасноће у источној филозофији и чињенице да она делује контрадикторно као водич за спознају себе у телу и свог правог Ја, древно учење Индије делује сумњиво и непоуздано. Човек се враћа на Запад.

Што се тиче хришћанства: Право порекло и историја хришћанства су нејасни. Огромна литература је израсла из векова напора да се објасни шта су учења, или шта су првобитно требало да буду. Од најранијих времена постоји много учења о доктрини; али није дошло до списа који показују знање о ономе што је заправо било намјењено и научено у почетку.

Присподобе и изреке у Јеванђеља сведочити о величини, једноставности и истини. Ипак, чини се да ни они којима је нова порука прво дата нису то разумели. Књиге су директне, немају заблуду; али истовремено време они наводе да постоји унутрашњост смисао што је за изабране; тајно учење намијењено не свима, већ "ономе ко вјерује." Свакако, књиге су пуне мистерија; и мора се претпоставити да они прекривају учење које је неколицини иницираних било познато. Отац, Син, Свети Дух: ово су мистерије. И мистерије су Безгрешно зачеће и рођење и живот од Исуса; слично његовом распећу смрт, i ускрснуће. Мистерије, несумњиво јесу рај пакао, i ђавои Краљевине Добар; јер је мало вероватно да би се ти предмети требали разумети у смислу чула, а не као симболи. Штавише, у свим књигама постоје фразе и изрази које очигледно не треба схватити превише буквално, већ више у мистичном смислу; а други би очито могли имати значај само за одабране групе. Надаље, није разумно претпоставити да су присподобе и чуда могли бити повезани као дословне истине. Мистерије широм - али нигде нису откривене мистерије. Шта је све ово мистерија?

Врло очигледно сврха of Јеванђеља је подучавање разумевање и живот унутрашњег живот; унутрасњост живот која би обновила људско тело и тиме освојила смрт, враћајући физичко тело у вечно живот, стање из којег је речено да је пропало - његов „пад“ је „оригинал“ грех. " У једном време сигурно је постојао дефинитиван систем подучавања који би јасно ставио до знања како неко може живети такву унутрашњост живот: како човек, чинећи то, може спознати своје сопствено Ја. Постојање таквог тајног учења сугерисано је у ранохришћанским списима позивањем на тајне и мистерије. Штавише, чини се очигледним да су присподобе алегорије, сличности: кућне приче и фигуре говора, које служе као преношење не само моралних примера и етичких учења, већ и одређених унутрашњих, вечних истина као дела одређеног система поучавања. Међутим, Јеванђеља, како постоје данас, недостају везе које би биле потребне за формулисање система; оно што је дошло до нас није довољно. А што се тиче мистерија у којима су таква учења наводно била сакривена, није нам познат ниједан познати кључ или код који бисмо их могли откључати или објаснити.

Најспособнији и најдефинитивнији тумач раних доктрина које познајемо је Павле. Речи које је користио требало је да разјасне значење онима којима су биле упућене; али сада његове списе треба тумачити у смислу данашњице. „Прва посланица Павла Коринћанима“, петнаесто поглавље, алудира и подсећа на одређена учења; одређена дефинисана упутства у вези са животом унутрашњег живота . Али треба претпоставити да та учења или нису записана – што би изгледало разумљиво – или су изгубљена или изостављена из списа који су сачувани. У сваком случају, „Пут“ није приказан.

Зашто су истине дате у облику мистерија? Разлог би могао бити тај што су закони тог периода забрањивали ширење нових доктрина. Ширење чудног учења или доктрине могло је бити кажњиво смрћу . Заиста, легенда каже да је Исус претрпео смрт распећем због свог учења о истини, путу и ​​животу.

Али данас, како се каже, постоји слобода говора: неко може да каже и без страх of смрт у шта неко верује у вези мистерија живот. Шта неко мисли или зна о уставу и функционисању људског тела и човека свестан ја које га насељава, истина или мишљења која се може имати у вези са однос између утјеловљеног себе и његовог стварног Ја и у погледу пута ка знању - то данас не треба сакрити речима мистерије која захтева кључ или шифру за њихово разумевање. У модерном времену све „наговештаји“ и „заслепљивања“, све „тајне“ и „иницијације“, на посебном мистериозном језику, требало би да буду доказ о незнање, егоизам или суморни комерцијализам.

Упркос грешкама, поделама и секташтву; упркос великој разноликости тумачења његових мистичних доктрина, хришћанство се проширило у све делове света. Можда више од било које друге вере , његова учења су помогла да се свет промени. У учењима морају постојати истине, колико год оне биле скривене, које су, скоро две хиљаде година, допирале до људских срца и будиле човечност у њима.

Вечне истине су својствене човечанству , човечанству које је укупност свих делатеља у људским телима. Ове истине се не могу потиснути или потпуно заборавити. У било ком добу, у било којој филозофији или вери , истине ће се појављивати и поново појављивати, какви год да су њихови променљиви облици.

Један облик у коме су изложене неке од ових истина јесте слободно зидарство. Масонски ред је стар колико и људска раса. Има учења велике вредности; заправо, далеко већа него што цене масони који су њихови чувари. Ред је сачувао древне делове непроцењивих информација о изградњи вечног тела за онога ко је свесно бесмртан. Његова централна мистериозна драма бави се обновом храма који је уништен. Ово је веома значајно. Храм је симбол људског тела које човек мора поново изградити, регенерисати, у физичко тело које ће бити вечно, заувек; тело које ће бити погодно станиште за тада свесно бесмртног делатеља . „Реч“ која је „изгубљена“ је делатељ , изгубљен у свом људском телу - рушевинама некада великог храма; али који ће пронаћи себе када се тело регенерише и делатељ преузме контролу над њим.

Ова књига вам доноси више Светло, Више Светло на вашој мишљење; Светло да пронађете свој "Пут" кроз живот. Светло што то, међутим, доноси није светлост природе; то је ново Светло; ново, јер, иако је то било присуство код вас, то нисте знали. На овим се страницама назива " Свестан Светло у склопу; то је Светло која може да вам покаже ствари какве јесу Светло од Интелигенција са којим сте сродни. То је због присуства овога Светло да сте у стању да мислите у стварању мисли; мисли да вас веже за предмете природиили да вас ослободи од објеката из природи, како ви одлучите и хоћете. Прави мишљење је стално држање и фокусирање Свестан Светло у оквиру теме мишљење. По твом мишљење ти направиш своје судбина. У праву мишљење је пут до спознаје себе. Оно што вам може показати пут и што вас може водити на вашем путу је Светло од Интелигенција, Свестан Светло у склопу. У каснијим поглављима је речено како то Светло треба користити да би имали више Светло.

Књига то показује мисли су стварне ствари, стварна бића. Једине праве ствари које човек ствара су његове мисли. Књига приказује менталне процесе помоћу којих мисли су створене; и то многи мисли су трајнији од тела или мозга кроз који су створени. То показује да је мисли човек мисли да су потенцијали, плави отисци, дизајни, модели из којих гради материјалне материјалне ствари са којима је променио лице природии створио оно што се назива његов начин живота и његова цивилизација. Мисли јесу ли идеје или облици од којих и на којима се граде и одржавају и уништавају цивилизације. Књига објашњава како невидљиво мисли човека екстериоришу као дела и предмете и догађаје свог појединца и колектива живот, стварајући своје судбина кроз живот после живот на земљи. Али то такође показује како човек може научити да мисли без стварања мислии на тај начин контролирати своје судбина.

Реч смета као што се обично користи је свеобухватни израз који је начињен да се примењује на све врсте мишљење, неселективно. Опште се претпоставља да човек има само једног смета. Заправо три различита и различита умови, тј. начина за мишљење са Свестан Светло, користе их отелотворени доер. То су, раније поменути,: тело-ум, осећај-ум, i жеља-ум. Минд је функционисање интелигентних-ствар. Ум не функционише независно од доер. Функционисање сваке од ове три умови зависи од отелотвореног осећај-и-жеља, доер.

тело-ум је оно о чему се обично говори као о сметаили интелекта. То је функционисање осећај-и-жеља као покретач физичког природи, као оператера машине за људско тело, и отуда је овде названа тело-ум. То је једини смета на то је усмерено и делује у фази са и кроз осећања тела. Дакле, то је инструмент помоћу којег доер is свестан и може деловати на и унутар и кроз ствар физичког света.

осећај-ум и жеља-ум функционишу осећај и жеља без обзира на физички свет или у вези са њим. Ова два умови су готово у потпуности потопљени и под надзором и подређени тело-ум. Стога практично све људско мишљење направљено је у складу са мишљење од тело-ум, која повезује доер до природи и спречава његово мишљење о себи као нечему што се разликује од тела.

Оно што се данас назива психологијом није наука. Модерна психологија је дефинисана као проучавање људског понашања. То се мора схватити као проучавање утисака објеката и сила природе који се стварају путем чула на људски механизам, и реакције људског механизма на тако примљене утиске. Али то није психологија.

Не може постојати никаква психологија као наука док не постоји нека врста разумевање шта је психа и шта смета је; и реализација процеса мисао, како смета funkcije, као и о узроцима и резултатима његовог функционисања. Психолози признају да не знају шта су то ствари. Пре него што психологија постане истинска наука мора постојати нешто разумевање међусобно повезаног функционисања ове три умови од доер. Ово је темељ на којем се може развити истинска наука о уму и људским односима. На овим страницама приказано је како осећај жеља директно су повезани са полова, објашњавајући да је у мушкарцу оно осећај аспектом доминира жеља и то код жене жеља аспектом доминира осећај; и да у сваком човеку функционира сада доминантна тело-ум је више прилагођен ономе или другом од њих, према полу тела у којем функционишу; и показало се, надаље, да су сви људски односи зависни од функционисања тела -умови мушкараца и жена у међусобним односима.

Савремени психолози радије не користе реч душа, иако је у енглеском језику општа употреба током векова. Тхе разлог јер ово је све што је речено у вези с тим душа је или шта ради, или сврха да служи, било је сувише нејасно, превише сумњиво и збуњујуће да би оправдало научно проучавање ове теме. Уместо тога, психолози су због тога узели као предмет проучавања машину људских животиња и њено понашање. Људи су дуго разумели и слагали се, међутим, да је човек сачињен од „тела, душа, i дух. " Нико сумње да је тело животињски организам; али што се тиче дух душа било је много неизвесности и нагађања. О овим виталним темама ова књига је изричита.

Из књиге се види да живи душа је стварно и дословно чињеница. То показује да је сврха и његово функционисање су од великог значаја у универзалном план, и да је неуништив. Објашњава се оно што се називало душа је јединица природе—Ан стихијскије јединица елемента; и да је ово свестан али неинтелигентни ентитет је најдаље напредан од свих јединице природе у саставу тела: то је старији стихијски Јединица у телесној организацији, након што је напредовала на тој функцији након дужег науковања у безброј мањих funkcije који обухвата природи. Бити тако сума свих природи'С Закони, ова јединица је квалификована да делује као аутоматски генерални директор природи у механизму људског тела; као такав служи бесмртном доер кроз све његове поновне егзистенције периодично градећи ново тело за тело доер да уђу у њега и одржавамо и поправљамо то тело онолико дуго колико судбина од доер може захтевати, како то одреди доер'С мишљење.

ovo јединица се назива облик даха. Активни аспект облик даха је дах; дах је живот, дух, тела; оно прожима целу структуру. Други аспект облик даха, пасивни аспект је образац или модел, образац, калуп према коме је физичка структура изграђена у видљиво, опипљиво постојање дејством дах. Дакле, два аспекта облик даха представљати живот образац, по којој структури постоји.

Дакле, изјава да се човек састоји од тела, душа, i дух може се лако разумети као смисао да се физичко тело састоји од грубог облика ствар; да је дух је живот тела, живих дах, дах of живот; и то оно душа је унутрашња образац, непропадљив модел видљиве структуре; а тиме и живих душа је вечно облик даха која обликује, одржава, поправља и обнавља тело човека.

облик даха, у одређеним фазама свог функционисања, укључује ону коју је психологија назвала подсвијест сметаи несвесног. Управља невољним нервним системом. У ово рад it funkcije према утисцима које добија природи. Такође врши добровољне покрете тела, како је прописано од стране мишљење од доеру телу. Тако је funkcije као међуспремник између природи и бесмртног боравка у телу; аутомат који слепо реагује на удар објеката и сила природии на мишљење од доер.

Ваше тело је буквално резултат вашег мишљење. Шта год то покаже од здравља или болест, направи ти тако мишљење осећај и жеља. Ваше садашње тело тела је заправо израз вашег непропадљивог душа, ваш облик даха; то је дакле екстериоризација од мисли многих животних векова. То је видљив ваш запис мишљење и дела као доер, до данас. У ово чињеница лежи клица савршенства и бесмртности тела.

Данас нема ничег толико чудног у идеји коју ће човек једног дана достићи свестан бесмртност; да ће коначно добити стање савршенства из којег је првобитно пао. Такво учење у различитим облици је опште актуелна на Западу готово две хиљаде година. Током тога време проширила се светом тако да су стотине милиона доерс, који су током века постојали на земљи, доведени су у понављајући контакт са идејом као изнутра схваћеном истином. Иако их је још увек врло мало разумевање од тога, и још мање мишљење о томе; иако је изобличена да би удовољила томе осећања жеље различитих људи; и иако се данас на различите начине може посматрати равнодушношћу, лежерношћу или сентименталним страхопоштовањем, идеја је део општег мисао образац данашњег дана Човечанствои зато заслужује промишљено разматрање.

Међутим, неке изјаве у овој књизи ће вероватно деловати чудно, чак и фантастично, све док се о њима довољно не размисли . На пример: идеја да људско физичко тело може постати нетрулежно, вечно; да се може обновити и вратити у стање савршенства и вечног живота из којег га је чинилац давно проузроковао пад; и, даље, идеја да се то стање савршенства и вечног живота може постићи не после смрти , не у неком далеком, магловитом загробном животу, већ у физичком свету док је човек жив. Ово заиста може изгледати веома чудно, али када се интелигентно испита, неће изгледати неразумно.

Неразумно је то да физичко тело човека мора умрети; још неразумнија је тврдња да се само смрћу може живети вечно. Научници у последње време говоре да нема разлога зашто се живот тела не би продужавао унедоглед, иако не сугеришу како би се то могло постићи. Свакако, људска тела су увек била подложна смрти ; али умиру једноставно зато што није учињен разуман напор да се регенеришу. У овој књизи, у поглављу Велики пут, наводи се како се тело може регенерисати, како се може вратити у стање савршенства и учинити храмом за потпуно Троједино Ја.

Сексуална моћ је још једна мистерија коју човек мора да реши. Она би требало да буде благослов. Уместо тога, човек је веома често претвара у свог непријатеља, свог ђавола , који је увек са њим и од кога не може да побегне. Ова књига показује како, размишљајући , да је користи као велику моћ за добро, што би требало да буде; и како разумевањем и самоконтролом да регенерише тело и оствари своје циљеве и идеале у све прогресивнијим степенима достигнућа.

Свако људско биће је двострука мистерија: мистерија самог њега и мистерија тела у којем се налази. Има и јесте брава и кључ двоструке мистерије. Тело је брава, а он је кључ у брави. А сврха ове књиге је да вам каже како да схватите себе као кључ мистерије себе; како се наћи у телу; како да пронађете и знате своје право Ја Самоспознаја; како користити себе као кључ за отварање браве која је ваше тело; и, кроз ваше тело, како разумети и спознати мистерије природи. Налазите се и ви сте оператор појединачне машине каросерије природи; делује и реагује са и унутра однос до природи. Када решите мистерију себе као оног доер од твог Самоспознаја и оператера своје каросерије знаћете - по свим детаљима и уопште - да funkcije од јединице вашег тела су закони природе. Тада ћете знати и непознато и непознато закони природе, и моћи рад у складу са великим природи машином кроз своју појединачну машину за тело у којој се налазите.

Још једна мистерија је време . Време је увек присутно као обична тема разговора; ипак, када човек покуша да размишља о њему и каже шта је оно заиста, постаје апстрактно, непознато; не може се задржати, не успева да га схвати; измиче, бежи и налази се изван човека. Шта је оно није објашњено.

Време је промена јединицеили масе јединице, у њиховим однос једни другима. Ово је једноставно дефиниција важи свуда и под сваком државом или условима, али тако мора бити мисао и примењује се пре него што неко може да га разуме. Тхе доер мора да разуме време док сте у телу будни. Време изгледа да се у другим световима и државама разликује. До свестан доер време Чини се да није исти док је будан сновиили док сте дубоко спаватиили када тело умре или током проласка после смрт државе, или док чека изградњу и рођење новог тела које ће наследити на земљи. Сваки од ових време периоди имају „На почетку“ сукцесију и крај. Време Чини се да пузе у детињству, трче у младости и трче у све већој брзини све док смрт тела.

Време је мрежа промена, уткана из вечног у људско тело које се мења. Ткалачки строј на коме је уткана мрежа је облик даха. тело-ум је произвођач и покретач ткалачког стана, вртач веба и ткач велова који се називају „прошлост“ или „садашњост“ или „будућност“. Мишљење прави ткалачки стан време, мишљење врти мрежу време, мишљење тка велове од време; и тело-ум не мишљење.

СВЕЗНИЦА је још једна мистерија, највећа и најдубља од свих мистерија. Реч Свест је јединствен; то је скована енглеска реч; његов еквивалент не појављује се на другим језицима. Његова важна вредност и смисао међутим, нису поштоване. То ће се видети у употребама које је реч направљена да служи. Дати неколико уобичајених примера његове злоупотребе: чује се у изразима као "мој свест, "И" нечије свест”; и као што су животиње свест, човече свест, физичке, психичке, космичке и друге врсте of свест. И то је описано као нормално свест, и већи и дубљи, и виши и нижи, унутрашњи и спољашњи, свест; и потпуно и делимично свест. Спомиње се и почеци од свест, и промене свест. Један чује како људи кажу да су искусили или проузроковали раст, проширење или ширење свест. Врло уобичајена злоупотреба речи је у фразама као што су: изгубити свест, да се држи свест; повратити, користити, развијати свест. И даље се чује за различита стања, авионе, степене и услове свест. Свест превелика је да би била квалификована, ограничена или прописана. Не поштујем ово чињеница ова књига користи фразу: бити свестан, or као, or ин Да објасним: све што је свесно било је и свесно of одређене ствари, или as шта је, или је свесно in одређени степен свести.

Свест је крајњи, коначни Реалност. Свест је то чијим присуством су све ствари свесне. Мистерија свих мистерија, она је изван разумевања. Без тога ништа не може бити свесно; нико није могао помислити; нема бића, нема ентитета, нема силе, нема јединица, може извести било који функција. Ипак Свест сама обавља не функција: не делује ни на који начин; то је присуство свуда. И то је због његове присутности да су све ствари свесне у којој мери су свесне. Свест није узрок. Не може се преместити, користити или на било који начин утицати на било шта. Свест није резултат ничега, нити зависи од било чега. Не повећава се или не смањује, шири, проширује, уговара или мења; или се разликују на било који начин. Иако постоји безброј степени свесности, не постоје степени Свест: нема авиона, нема стања; без разреда, подјела или варијација било које врсте; исто је свуда, и у свему, од исконског јединица природе до Супреме Интеллигенце. Свест нема својства, нема Квалитете, без атрибута; не поседује; не може се поседовати. Свест никад није почело; не може престати да буде. Свест ИС.

У свим животима на земљи неодређено сте тражили, очекивали или тражили некога или нешто што недостаје. Ви нејасно осјећате да кад бисте могли, али пронашли оно за чим чезнете, били бисте задовољни. Затамњен успомене векова порастају; они су садашњост осећања своје заборављене прошлости; они намећу понављану светску истрошеност стално брушења траке искуства и о празнини и узалудности људског напора. Можда сте желели да тај осећај удовољите породици, браком, деци, међу пријатељима; или у послу, богатству, авантурама, открићима, слави, ауторитету и моћи - или било којом другом неоткривеном тајном вашег срца. Али ништа од чула заиста не може да задовољи ту чежњу. Тхе разлог јесте да сте изгубљени - изгубљени, али нераздвојни део свесно бесмртног Триуне Селф. Пре много година, ви као осећај и ...жеља, доер део, напустио мислилац познаватељ делове вашег Триуне Селф. Значи, изгубили сте себе јер без њих разумевање од твог Триуне Селф, не можете разумети себе, чежњу и изгубљеност. Стога сте се понекад осећали усамљено. Заборавили сте многе делове са којима сте често играли у овом свету личности; а заборавили сте и праву лепоту и снагу којих сте били свесни док сте били са собом мислилац познаватељ у Реалм оф Перманенце. Али ти, као доер, чезнути за уравнотеженим спојем осећаја и осећајажеља у савршеном телу, тако да ћете поново бити са својим мислилац познаватељ делови, као Триуне Селф, У Реалм оф Перманенце. У древним списима је било алузија на тај одлазак, у фразама попут „изворног греха“, „пада човека“, као из стања и царства у којој је неко задовољан. То стање и царство из којег сте се одвојили не могу престати да буду; могу га повратити живи, али не после смрт од мртвих.

Не морате се осећати усамљено. Ваш мислилац и зналац су са вама. На океану или у шуми, на планини или равници, на сунцу или у сенци, у гомили или у самоћи; где год да сте, ваше истински мислеће и знајуће Ја је са вама. Ваше право Ја ће вас заштитити, уколико себи дозволите да будете заштићени. Ваш мислилац и зналац су увек спремни за ваш повратак, колико год вам времена требало да пронађете и пратите пут и коначно поново постанете свесно код куће са њима као Тројединим Ја.

У међувремену нећете бити, не можете бити задовољни ни са чим мање Самоспознаја. Ви као осећај-и-жеља, одговорни су доер од твог Триуне Селф; и од онога што сте сами направили као своје судбина морате научити две сјајне лекције које све искуства of живот треба да предају. Ове лекције су:

Шта да радим;
и,
Шта не треба радити.

Можете одлагати ове лекције колико год живота желите, или их научити чим будете желели — то је на вама да одлучите; али временом ћете их научити.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.