МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ И

УВОД

ОВО прво поглавље Мишљење Судбина Замишљено је да вам представи само неколико тема којима се књига бави. Многи ће се предмети чинити чудним. Неки од њих могу бити запањујући. Можда откријете да сви подстичу промишљено разматрање. Како се упознате са мишљу и проведете свој пут кроз књигу, установићете да она постаје све јаснија и да сте у фази развоја разумевање од одређеног, али досад мистериозног чињенице of живот- а посебно о себи.

Књига објашњава сврха of живот. То сврха није само пронаћи срећа, било овде или даље. Ни за спашавање нечијег душа. Стварни сврха of живот, сврха то ће задовољити и смисао и разлог, је ово: да ће свако од нас бити прогресивно свестан у све вишим степенима бића свестан; то је, свестан of природи, и кроз и изван ње природи. По природи се мисли на све што се може направити свестан кроз чула.

Књига вас такође упознаје са собом. Доноси вам поруку о себи: ваше мистериозно ја које настањује ваше тело. Можда сте се увек поистовећивали са и као својим телом; а када покушате да мислите на себе, онда мислите и на свој телесни механизам. Снагом навике говорили сте о свом телу као "ја", као "ја". Навикли сте да користите изразе као што су „када сам се родио“ и „када умрем“; и "Видео сам себе у чаши" и "Одмарао сам се", "Секао сам се", и тако даље, када реалност то је ваше тело о коме говорите. Да бисте схватили шта јесте, прво морате јасно уочити разлику између себе и тела у којем живите чињеница да користите термин „моје тело“ једнако лако као што употребљавате било који од ових који су управо цитирани, сугерише да нисте сасвим неспремни да направите ово важно разликовање.

Требали бисте знати да нисте ваше тијело; требали бисте знати да ваше тијело нисте ви. То би требало да знате јер, кад размислите, схватите да се ваше тело данас много разликује од онога што је било када сте у детињству први пут постали свестан од тога. Током година које сте живели у свом телу били сте свесни да се она мења: током свог детињства и адолесценције и младости, па до данашњег стања, она се увелико променила. И препознајете да су, како тело сазрева, долазиле до постепених промена у вашем погледу на свет и ваш став према њему живот. Али током ових промена остали сте ти: то јест, био си свестан о себи као да сам исти ја, исти ја, све време. Ваше размишљање о овој једноставној истини тера вас да схватите да дефинитивно нисте и не можете бити ваше тело; радије да је ваше тело физички организам у којем живите; живот природи механизам којим управљате; животиња коју покушавате да разумете, да тренирате и савладате.

Знате како је ваше тело дошло у овај свет; али како ти ушло у ваше тело које не знате. Ниси ушао у то док неки време након што је рођен; годину, можда или неколико година; али овога чињеница знаш мало или ништа, јер твоје меморија вашег тела почео је тек након што сте ушли у његово тело. Знате нешто о материјалу од кога је састављено ваше стално променљиво тело; али шта је то ти да ли ви не знате; још ниси свестан као што ти си у свом телу. Знате име по коме се ваше тело разликује од тела других; и ово сте научили да мислите твој име. Оно што је важно јесте да бисте требали знати, а не ко сте личност, али какав сте појединац -свестан of себе, али не још свестан as себе, непрекинути идентитет. Знате да ваше тело живи и сасвим оправдано очекујете да ће умрети; јер је то чињеница да свако живо људско тело умре време. Ваше тело је имало почетак, и имаће крај; и од почетка до краја подложан је Закони света појава, промена, време. vi, међутим, нису на исти начин подложне Закони који утичу на ваше тело. Иако ваше тело мења материјал од кога је састављеније, ви мењате костиме у које га облачите, ваше идентитет не мења се. Ви сте увек исти ти.

Док размишљате о истинама, откријете да, колико год покушали, не можете помислити да ћете икада доћи до краја, и више него што можете помислити да сте икада имали почетак. То је зато што је твој идентитет је без почетка и бескраја; стварно Ја, Ја које осећате, је бесмртно и непроменљиво, заувек изван досега феномена промене, од време, Или смрт. Али шта је ово твоје мистериозно идентитет је, не знате.

Када се запитате: "Шта знам да сам то?" присуство вашег идентитет на крају ће те навести да одговориш на неки такав начин као што је овај: „Шта год да јесам, знам да бар ја јесам свестан; Ја сам свестан барем бити свестан. " И настављајући од овога чињеница можете рећи: „Зато јесам свестан То сам ја. Ја сам свестанштавише, то што сам ја; и да нисам нико други. Ја сам свестан да је ово моје идентитет То сам ја свестан овог - овог различитог Ја сам себичност за које очигледно осећам да се не мења током читавог живот, мада све остало што јесам свестан изгледа да је у стању сталних промена. " Излазећи из овога можда ћете рећи: „Још не знам шта сам то мистериозно непромењиво Ја; али ја сам свестан да у овом људском телу, од којих сам и ја свестан за време мојих будних сати има нечега што је свестан; нешто што осећа и жеље и мисли, али то се не мења; а свестан нешто што жели и намеће овом телу да делује, али то очигледно није тело. Јасно ово свестан нешто, шта год да је, јесам ја. "

Дакле, од мишљење, ви себе сматрате не више телом које носи име и неке друге одлике, већ као свестан Ја у телу. Тхе свестан У овој књизи се зове само у телу la доеру телу. доер-ин-тхе-боди је тема којом се књига посебно бави. Стога ће вам бити корисно док читате књигу да размишљате о себи утјеловљена доер; на себе гледати као бесмртног доер у људском телу. Док учите да мислите на себе као на доер, Као и доер у свом телу, учинићете важан корак ка разумевање мистерија себе и других.

Свесни сте свог тела и свега осталог тога природи, помоћу чула. То сте у стању да постигнете само помоћу телесних чула функција у физичком свету. ти функција by мишљење. Твоје мишљење на ваш упит осећај и ваше жеља. Твоје осећај и жељу и мишљење неизмерно се манифестују у телесној активности; физичка активност је само израз, то екстериоризацијаваше унутрашње активности. Ваше тело својим чулима је инструмент, механизам који вам покреће осећај жеља; то је ваш појединац природи машина.

Ваша чула су жива бића; невидљив јединице of природи-ствар; ове покретачке силе које прожимају читаву структуру вашег тела; они су ентитети који, иако неинтелигентни, јесу свестан as њихов funkcije. Ваша чула служе као центри, преносиоци утисака између објеката природи и људску машину којом управљате. Чула јесу природиамбасадори вашег суда. Ваше тело и његова чула немају снагу добровољног функционисања; не више од ваше рукавице кроз коју сте у стању да осетите и делујете. Уместо тога, то сте ви, оператер, ви свестан Ја, отелотворено доер.

Без тебе доер, машина не може ништа постићи. Невољне активности вашег тела - рад израда, одржавање, поправак ткива и тако даље - аутоматски врши појединачна машина за дисање funkcije јер иу вези са великим природи машина промене. Ова рутина рад of природи у ваш организам, међутим, стално вас ометају неуравнотежени и нередовни мишљење: рад је забрањен и поништен до те мере да проузрокујете деструктивну и неуравнотежену телесну напетост допуштајући осећања жеље да се понашате без вашег свестан контрола. Стога, да би то природи можда ће вам бити дозвољено да преправите уређај без уплитања мисли емоције, под условом да је периодично пуштате природи у вашем телу омогућава да веза која вас држи и чула заједно понекад буде опуштена, делимично или потпуно. Ово опуштање или препуштање чула јесте спавати.

Док ваше тело спава, ви нисте у контакту с њим; у одређеном смислу сте удаљени од тога. Али сваки време одмах пробудиш своје тело свестан себе као оно само "ја" које си био пре него што си напустио тело у сну. Ваше тело, било да је будно или спава, није свестан of било шта, икад. То је свестан, оно што мисли, да си и ти то доер то је у твом телу. То постаје очито када узмете у обзир да не размишљате док ваше тело спава; барем, ако током спавања мислите да не знате или се сећате, када пробудите телесна чула, шта сте били мишљење.

Спавати је или дубоко или сан. Дубоко спавати је стање у којем се повлачите у себе и у којем сте изван контакта са чулима; то је стање у којем су чула престала да функционишу као резултат искључења из моћи којом делују, која моћ сте ви, доер. Сан је стање делимичне одвојености; стање у коме су ваша чула окренута од спољних објеката природи да функционише унутра природи, глуме у однос субјектима објеката који су опажени током будности. Када, након периода дубоке спавати, поново уђете у своје тело, одједном пробудите чула и поново почињете да функционишете кроз њих као интелигентни оператор ваше машине, икада мишљење, говорећи и делује као осећај-и-жеља Који сте. И током целог живота навика одмах се идентификујете као и са својим телом: " спавали сте, "кажете; "Сада I будан сам. "

Али у вашем телу и ван вашег тела, наизменично будни и спавајући из дана у дан; кроз живот и кроз смрти кроз државе после смрт; и од живот до живот кроз све своје животе - свој идентитет и ваше осећај of идентитет упорно. Твој идентитет је врло стварна ствар и увек је присуство код вас; али то је мистерија коју нечији интелект не може појмити. Иако га чула ипак не могу схватити свестан његовог присуства. Ти си свестан о томе као осећај; имате осећај of идентитет; то осећај of Ја сам, Или себичност; ти осетити, без питања и рационализације, ви сте изразито идентично ја које истраје кроз то живот.

ovo осећај вашег присуства идентитет је тако дефинитивно да не можете помислити да је ти у твом телу би икада могао бити било ко осим тебе; знате да сте увек исти ви, непрекидно исто ја, исто доер. Када лежите своје тело да се одмара и спавати не можеш мислити да је твоје идентитет доћи ће до краја након што се опустите задржати на телу и пустити; у потпуности очекујете то када поново постанете свестан у свом телу и започети нови дан активности у њему, и даље ћете бити исти ви, исто ја, исто доер.

Као и са спавати, па са смрт. Смрт је само продужено спавати, привремено повлачење из овог људског света. Ако у тренутку смрт ти си свестан од твог осећај of Ја сам, Или себичност, ти исто време be свестан да дуго спавати of смрт неће утицати на ваш континуитет идентитет ништа више од ваше ноћне спавати утиче на то. Осетићете да ћете кроз непознату будућност наставити, чак и као што сте настављали из дана у дан кроз живот то је само крај. Ово ја, ово ви, што јесте свестан током ваше садашњости живот, исто је ја, исто ти, то је било слично свестан наставка из дана у дан кроз сваки од ваших претходних живота.

Иако је за вас сада ваша далека прошлост мистерија, ваше претходне животе на земљи нису веће чудо од ове садашњости живот. Сваког јутра постоји мистерија враћања у ваше спавајуће тело са себе-не-не-знате, где уђете у то путем не-не-знате и поново постајете свестан овог света рођења и смрт време. Али то се догађало тако често, већ је дуго било тако природно да изгледа да није мистерија; то је уобичајена појава. Ипак, он се практично не разликује од поступка кроз који пролазите у почетку сваког поновно постојање, ви улазите у ново тело које је од вас формирало природи, обучени и припремљени од стране родитеља или старатеља као вашег новог пребивалишта у свету, нова маска као личност.

A личност је персона, маска, кроз коју глумац, доер, говори. Стога је више од тела. Да буде личност људско тело мора бити будно присуством доер у томе. У стално променљивој драми од живот la доер преузме и носи личности кроз то делује и говори док игра своју улогу. Као личност la доер мисли о себи као о себи личност; то јест, маскара је о себи мислио као о улози који игра и заборављен је на себе свестан бесмртно ја у маски.

Неопходно је то разумети поновно постојање судбина, друго је немогуће објаснити разлике у људском природи карактер. Тврдити да резултат су неједнакости рођења и стана, богатства и сиромаштва, здравља и болести удес or шанса је присјед закон правда. Штавише, приписати интелигенција, геније, инвентивност, поклони, способности, моћи, врлина; или, незнање, неспособност, слабост, лењост, порок и оно величина или маленост карактер у овим, као да долазе од физичког наследност, супротставља се звучном смислу и разлог. Хередити има везе са телом; али карактер је направљен од стране нечијег мишљење. Закон правда владају овим светом рођења и смрт, у супротном није могао да настави са курсевима; и закон правда преовлађују у људским пословима. Али ефекат не изазива одмах узрок. Сјетва одмах не слиједи берба. Исто тако, резултати дела или дела мисао могу се појавити тек након дужег интервентног периода. Не можемо да видимо шта се дешава између мисао акт и њихови резултати, више него што можемо видети шта се дешава у земљи између сетве време и жетва; али свако јаство у људском телу чини своје закон as судбина према ономе што мисли и шта ради, мада можда није свестан када прописује закон; и не зна се само када ће се рецепт попунити, као судбина, у садашњости или будућности живот на земљи.

Дан и животни век су у основи исти; они су периодични периоди непрекидног постојања у којима доер ради своје судбина и уравнотежује свој људски рачун са животом. Ноћ и смрттакође су врло сличне: када склизнете, оставите свом телу да се одмори спавати, прођете кроз iskustva врло слично ономе кроз које пролазите кад напустите тело код смрт. Ваша ноћна сновиштавише, треба их упоредити са оним послије смрт стања кроз која редовно пролазите: обе су фазе субјективне активности доер; у оба живите од свог будности мисли и радње, у којима ваша чула и даље функционишу природи, али у унутрашњости државе природи. И ноћни период дубок спавати, када чула више не функционишу - стање заборавности у којем нема меморија било чега - одговара празном периоду у којем чекате на прагу физичког света до тренутка када се поново повежете са својим чулима у новом телесном телу: телу новорођенчади или детету које је направљено за вас.

Када започнете нови живот ти си свестан, као у измаглици. Осећате да сте нешто различито и одређено. Ово осећај of Ја сам or себичност је вероватно једина стварна ствар чији сте свестан за знатан број време. Све остало је мистерија. Извесно време вас збуни, можда чак и узнемири ваше чудно ново тело и непознато окружење. Али док учите како да управљате својим телом и користите његова чула, ви се постепено поистовјећујете са њим. Штавише, тренирају вас други људска бића да осећате да је ваше тело оно што јесте; натерани сте да осећате да сте тело.

У складу с тим, што више и више долазите под контролу над својим телесним чулима, постајете све мање и мање свестан да сте нешто различито од тела које заузимате. И како одрастете из детињства, изгубит ћете додир са практично свиме што није видљиво чулима или замисливим у смислу чула; бићете ментално затворени у физичком свету, свестан само појаве, илузија. Под тим условима сте сами себи животна мистерија.

Већа мистерија је ваше стварно Ја - то веће Ја, које није у вашем телу; а не у овом свету рођења и смрт; али која је свесно бесмртна у свемогућем Реалм оф Перманенце, је присуство са вама кроз све ваше животе, кроз све ваше интерлудије спавати смрт.

Човјекова доживотна потрага за нечим што ће удовољити је унутра реалност потрага за његовим стварним Ја; тхе тхе идентитет, себичност Ја сам, а сваки од њих је пригушен свестан од, и осећа и жеље знати. Отуда треба идентификовати стварно Ја Самоспознаја, стварни иако непризнати циљ људског тражења. То је постојаност, савршенство испуњење које се тражи, али никад није пронађено у људским односима и напору. Надаље, право Ја је стално присутан саветник и судија који у срцу говори као савест дужност, Као исправност разлог, Као закон правда— Без тога који би човек био мало више од животиње.

Постоји такво Ја. Од тога је Триуне Селф, у овој књизи такозваној јер је она нераздвојна јединица оф ан појединац тројство: од познаватељ део, а мислилац део и а доер део. Само један део доер део може да уђе у тело животиње и учини то тело људским. Тај отелотворени део је оно што се овде назива доеру телу. У сваком људско биће отелотворено доер је његов нераздвојни део Триуне Селф, што је посебно јединица између осталих Триуне Селвес. Тхе мислилац познаватељ делове сваког Триуне Селф су у вечни, Реалм оф Перманенце, који прожима овај наш људски свет рођења и смрт време. доер-у-телу управљају чула и тело; стога то не може бити свестан од реалност од увек присутних мислилац познаватељ његових делова Триуне Селф. Недостаје им; предмети чула га заслепе, завојнице од меса га држе. Не види се изнад циља облици; то страхови да се ослободи месних завојница и остане сам. Када је утјеловљена доер докаже да је вољан и спреман да га одагна чар смисла илузије, његово мислилац познаватељ увек су спремни да га дају Светло на путу ка Самоспознаја. Али отелотворено доер у потрази за мислилац а познавач гледа у иностранство. Идентитетили стварно Ја, увек је била мистерија мишљење људска бића у свакој цивилизацији.

Платон, вероватно најистакнутији и представник грчких филозофа, користио је као след својим следбеницима у својој школи филозофије, Академији: "Знај себе" -гнотхи сеаутон. Из његових списа би се видјело да је имао разумевање стварног Ја, иако ниједна реч коју је користио није на енглеском изречена као нешто адекватније од „тхе душа. " Платон је користио методу испитивања у вези са проналаском стварног Ја. Изврсно је уметност у искориштавању његових ликова; у стварању његових драмских ефеката. Његова метода дијалектике је једноставна и дубока. Ментално лењи читач, који би радије био забаван него да учи, вероватно ће Платона сматрати заморним. Очигледно је да је његова дијалектичка метода била да тренира сметаДа бисте могли да пратите ток размишљања и да не заборавите на питања и одговоре у дијалогу; другачије не би могли просудити закључке до којих се долази у аргументима. Сигурно да Платон није имао намеру представити полазнику мноштво знања. Вероватније је да је намеравао да дисциплинира дисциплину смета in мишљење, тако да то сам мишљење био би просветљен и довео је до сазнања о својој теми. Ова, сократска метода, је дијалектички систем интелигентних питања и одговора који ће, ако се прате, дефинитивно помоћи човеку да научи како да мисли; и у обуци смета да мислим јасно да је Платон урадио више него било који други учитељ. Али до нас није стигао ниједан запис у којем он говори шта мишљење је, или шта смета је; или шта је стварно Ја или пут до сазнања о њему. Један мора погледати даље.

Древно учење Индије сажето је у загонетној изјави: „то уметност ти ”(тат твам аси). Међутим, учење не даје јасно шта је „то“ или шта је „ти“; или на који су начин „то“ и „ти“ повезани, или како их треба идентификовати. Па ипак, ако ове речи треба да буду смисао треба их објаснити изразима који су разумљиви. Тхе супстанца од читаве индијске филозофије - да узмемо општи став о главним школама - чини се да у човеку постоји бесмртно нешто што јесте и увек је било појединачни део састављеног или универзалног нечега, колико је кап морске воде део океана или као искра је онај који има пламен у коме има своје порекло и биће; и, надаље, да је овај појединац нешто, ово отелотворено доер- или, како се у главним школама назива, атман, или пурусха,- раздвојено је од универзалног нечим само велом чула илузија, маиа, што узрокује доер да човек о себи мисли као одвојеном и као индивидуу; док учитељи изјављују да не постоји индивидуалност осим великог универзалног нечега што се назива Брахман.

Надаље, учење је да су сви утјеловљени фрагменти универзалног Брахмана подложни људском постојању и подударној патњи, несвјесни своје претпостављене идентитет са универзалним Брахманом; везан за коло рођења и смрти и поновно утјеловљење у природи, све док, након дугог века, сви фрагменти постепено не буду поново уједињени у универзални Брахман. Узрок или нужност или ипак није пожељно да Брахман прође кроз овај напоран и болан поступак као фрагменти или капи. Нити се показује како је претпостављени савршени универзални Брахман од њега или би му могао бити од користи; или како неки од његових фрагмената профитира; или како природи има користи. Читаво људско постојање чинило би се бескорисним искушењем без тачка or разлог.

Ипак, назначен је начин на који ће одговарајуће квалификована особа, која тражи „изолацију“ или „ослобађање“ из тренутне менталне везе, природи, може се херојским напором одмакнути од масе, или природи илузија, и наставите испред генералног бекства из природи. Слобода треба да се постигне, речено је, кроз праксу јоге; јер кроз јогу се каже мишљење може бити толико дисциплинован да атман, la пурусха—Теловом доер—Учи да га сузбије или уништи осећања жељеи расипа смисао илузије у коме је мишљење одавно је запетљан; на тај начин ослобођен од нужност даљег људског постојања, на крају се поново апсорбује у универзалног Брахмана.

У свему овоме постоје трагови истине, а самим тим и много добра. Јоги заиста учи да контролише своје тело и да га дисциплинира осећања жеље. Можда ће научити да контролише своја чула над тим тачка где може, по вољи, бити свестан држава ствар унутрашњост оних које обично опажају необучена људска чула, па им се може омогућити истраживање и упознавање са стањима у природи то су већине мистерије људска бића. Надаље, може стећи висок степен овладавања неким силама природи. Све то јединицу неупитно одваја од велике масе недисциплинованог доерс. Али иако систем јоге намерава да "ослободи", или "изолише", отелотворено ја из илузије чула, чини се јасним да га он заправо никада не води изван граница природи. Ово је очигледно због неспоразума у ​​вези са смета.

смета који се тренира у јоги је смисао -смета, интелект. То је тај специјализовани инструмент доер која је на каснијим страницама описана као тело-ум, који се овде разликују од две друге умови до сада се не разликује: умови за осећај и жеља од доер. тело-ум је једино средство којим се остварује доер могу функција путем својих чула. Функционисање система тело-ум ограничено је строго на чула, а самим тим и строго природи. Кроз то је човек свестан универзума само у његовом феноменалном аспекту: свету време, Или илузије. Дакле, иако ученик изоштрава свој интелект, то је исто време очигледно да је и даље зависан од својих чула, још увек запетљан природи, није ослобођен од нужност континуираног поновног постојања у људским телима. Укратко, ма колико вешт а доер може бити оператер своје каросерије, не може да се изолује или ослободи природи, не може добити знање о себи или свом стварном Ја мишљење са својим тело-ум само; јер су такви субјекти увек мистерија интелекта, и могу се схватити само кроз правилно координисано функционисање тело-ум са умови of осећај жеља.

Не чини се да умови of осећај и жеља су узети у обзир у источним системима мишљење. Докази за то могу се наћи у четири Патањалијеве књиге Јога афоризми, и у разним коментарима о том древном рад. Патањали је вероватно најцењенији и представник индијских филозофа. Његови списи су дубоки. Али изгледа вероватно да је његово право учење било изгубљено или чувано у тајности; јер би деликатно суптилне сутре које носе његово име изгледале фрустрирајуће или онемогућавају саме сврха за које су наизглед намењени. Како би такав парадокс могао да траје неспорно кроз векове, треба објаснити тек у тексту светло онога што је изнето у овом и каснијим поглављима која се тичу осећај жеља у људском.

Источно учење, као и друге филозофије, бави се мистеријом свестан Ја у људском телу и мистерија овог однос између тог јаства и његовог тела и природии универзума у ​​целини. Али индијски учитељи не показују да знају шта је ово свестан Ја - атман, пурусха, утјеловљена доер—То се разликује од природи: не постоји јасна разлика између доеру телу и телу које је природи. Невидјење да се види или не тачка Ова разлика је очигледно последица универзалног заблуде или неразумевања осећај жеља. То је неопходно осећај жеља бити објашњено на ово тачка.

Разматрање осећај жеља уводи једну од најважнијих и далекосежнијих тема која се износи у овој књизи. Његов значај и вредност не могу се преценити. Тхе разумевање и употреба осећај жеља може значити скретање тачка у напредак од појединца и од Човечанство; може да се ослободи доерс од лажног мишљење, лажна уверења, лажни циљеви помоћу којих су се задржали у тами. То оповргава лажно уверење које је већ дуго слепо прихваћено; веровање које је сада тако дубоко укорењено у мишљење of људска бића то очигледно нико нема мисао пропитивања.

То је ово: Сви су научени да верују у то осећања тела су пет унутра број, и то осећај је једно од чула. Чула, као што је наведено у овој књизи, јесу јединице of природи, стихијски бића, свестан as њихов funkcije али неинтелигентна. Постоје само четири чула: призор, особе, укус, и мирис; и за сваки осећај постоји посебан орган; али за то не постоји посебан орган осећај јер осећај- иако се осећа кроз тело - није од тела, није од природи. То је један од два аспекта доер. Животиње такође имају осећај жеља, али су животиње модификације од човека, како је касније објашњено.

Исто се мора рећи жеља, други аспект доер. осећај жеља увек се морају посматрати заједно, јер су нераздвојни; ни једно не може постојати без другог; Они су попут два пола електричне струје, две стране новчића. Стога ова књига користи сложени појам: осећај-и-жеља.

осећај-и-жеља од доер је интелигентна моћ којом природи а чула су померена. То је унутар креативне енергије која је свуда присутна; без свега живот би престао. осећај-и-жеља је почетни и бескрајни креативац уметност помоћу којих се све ствари опажају, замишљају, обликују, стварају и контролишу, било да се посредством агенције доерс у људским телима или онима који су из света света или великих Интеллигенцес. осећај-и-жеља је у оквиру свих интелигентних активности.

У људском телу, осећај-и-жеља је свесна моћ која управља овом особом природи машина. Није једно од четири чула - осећаја. осећај, пасивни аспект доер, је оно у телу које осећа, које осећа тело и осећа утиске које на тело преносе четири чула, као осећања. Надаље, у различитом степену може уочити суперсензорне утиске, као што су расположење, анђео атмосфера, предговор; може се осетити шта је у праву и шта је погрешно, и може се осетити упозорења савест. Жеља, активни аспект је свесна моћ који покреће тело у вршењу доер'С сврха. доер funkcije истовремено у оба његова аспекта: дакле сваки жеља произилази из а осећај, и свако осећај рађа а жеља.

Подузећете важан корак на путу ка знању свестан Ја у телу када мислите о себи као о интелигентном осећај присутни кроз свој добровољни нервни систем, различити од тела које осећате, и истовремено као тело свесна моћ of жеља да се креће кроз вашу крв, али која није крв. осећај-и-жеља требало би да синтетише четири чула. Ан разумевање места и функција of осећај-и-жеља је тачка одступања од веровања која су током многих векова проузроковала доерс in људска бића да о себи размишљају само као о смртницима. Са овим разумевање of осећај-и-жеља у људском смислу, индијска филозофија се сада може наставити са новим уважавањем.

Источно учење препознаје чињеница да би се достигло знање о свестан Ја у телу треба бити ослобођен илузије од чула, а из лажног мишљење и акције које су резултат неусвајања контроле властитог осећања жеље. Али то не превазилази универзалну заблуду да је осећај једно од осећања тела. Супротно томе, учитељи тврде да је додир или осећај пето чуло; та жеља је такође тела; и да су и осећај и жеља ствар природи у телу. Према овој хипотези, тврди се да пурусха, or атман—Теловом доер, осећај-и-жеља—У потпуности потиснути осећај и мора потпуно уништити, „убити“, жељу.

У светло онога што је овде показано у вези осећај-и-жељаизгледало би да учење Истока саветује немогуће. Нераскидиво бесмртно јаство у телу не може да се уништи. Кад би било могуће да људско тело живи без њега осећај-и-жеља, тело би био пуки неосјетљив механизам дисања.

На страну њихово неразумевање осећај-и-жеља индијски наставници не дају доказе о познавању или разумевању овог наставника Триуне Селф. У необјашњивој изјави: „ти уметност да, „мора се закључити да је„ ти “коме се обраћао атман, пуруша - појединац утјеловљен у себи; и да је "оно" са чиме је "ти" идентифициран универзално ја, Брахман. Не постоји разлика између доер и његово тело; и такође постоји одговарајући неуспех у разликовању универзалног Брахмана од универзалног природи. Кроз науку о универзалном Брахману као извору и крају свих отелотворених индивидуалних ја, неизречених милиона доерс су задржани унутра незнање њихових правих селова; и штавише, очекивали су, чак и да стреме, да ће у универзалном Брахману изгубити оно што је најдрагоценије што свако може имати: нечија стварност идентитет, сопствено појединачно велико Ја, међу осталим појединачни бесмртни Селвес.

Иако је јасно да се источна филозофија тежи томе да одржи доер привржен природи, а у незнање свог стварног Ја, делује неразумно и мало вероватно да би та учења могла да буду замишљена у незнање; да су могли да буду окончани намером да сачувају људе од истине, па тако и од покоравања. Уместо тога, врло је вероватно да постојеће облициколико год да су древни, само су рушни остаци много старијег система који је произашао из цивилизације ишчезнуте и скоро заборављене: учење које је можда било заиста просветљујуће; то замисливо признати осећај-и-жеља као бесмртна доеру телу; то је показало доер пут до спознаје сопственог стварног Ја. Опште карактеристике постојећег облици сугеришу такву вероватноћу; и да је током векова првобитно учење неприметно уступило место науци универзалног Брахмана и парадоксалним доктринама које ће уклонити бесмртне осећај-и-жеља као нешто приговорно.

Постоји благо које није сасвим скривено: Бхагавад Гита, најдрагоценији индијски драгуљи. Бисер Индије је изнад цене. Истине које је Кришна пренео Арјуни су узвишене, лепе и вечне. Али давно историјско раздобље у којем је драма постављена и укључена, и древне ведске доктрине у којима су њене истине прекривене и закривене, отежавају нам разумевање шта су ликови Кришне и Арјуне; како су повезани једно са другим; шта је канцеларија сваког према другом, у или ван тела. Предавање у тим праведним поштовањима је пуно смисао, и могао би да има велику вредност. Али она је толико помијешана и затамњена са архаичном теологијом и библијским доктринама да је њен значај готово у потпуности скривен и његова стварна вредност се у складу с тим амортизира.

Због опште нејасности у источњачкој филозофији и чињеница да се чини да је сам контрадикторно као водич ка познавању себе у телу и нечијег стварног Ја, древно учење Индије изгледа сумњиво и неодвојиво. Један враћа на Запад.

Што се тиче хришћанства: Право порекло и историја хришћанства су нејасни. Огромна литература је израсла из векова напора да се објасни шта су учења, или шта су првобитно требало да буду. Од најранијих времена постоји много учења о доктрини; али није дошло до списа који показују знање о ономе што је заправо било намјењено и научено у почетку.

Присподобе и изреке у Јеванђеља сведочити о величини, једноставности и истини. Ипак, чини се да ни они којима је нова порука прво дата нису то разумели. Књиге су директне, немају заблуду; али истовремено време они наводе да постоји унутрашњост смисао што је за изабране; тајно учење намијењено не свима, већ "ономе ко вјерује." Свакако, књиге су пуне мистерија; и мора се претпоставити да они прекривају учење које је неколицини иницираних било познато. Отац, Син, Свети Дух: ово су мистерије. И мистерије су Безгрешно зачеће и рођење и живот од Исуса; слично његовом распећу смрт, и ускрснуће. Мистерије, несумњиво јесу рај пакао, i ђавои Краљевине Добар; јер је мало вероватно да би се ти предмети требали разумети у смислу чула, а не као симболи. Штавише, у свим књигама постоје фразе и изрази које очигледно не треба схватити превише буквално, већ више у мистичном смислу; а други би очито могли имати значај само за одабране групе. Надаље, није разумно претпоставити да су присподобе и чуда могли бити повезани као дословне истине. Мистерије широм - али нигде нису откривене мистерије. Шта је све ово мистерија?

Врло очигледно сврха of Јеванђеља је подучавање разумевање и живот унутрашњег живот; унутрасњост живот која би обновила људско тело и тиме освојила смрт, враћајући физичко тело у вечно живот, стање из којег је речено да је пропало - његов „пад“ је „оригинал“ грех. " У једном време сигурно је постојао дефинитиван систем подучавања који би јасно ставио до знања како неко може живети такву унутрашњост живот: како човек, чинећи то, може спознати своје сопствено Ја. Постојање таквог тајног учења сугерисано је у ранохришћанским списима позивањем на тајне и мистерије. Штавише, чини се очигледним да су присподобе алегорије, сличности: кућне приче и фигуре говора, које служе као преношење не само моралних примера и етичких учења, већ и одређених унутрашњих, вечних истина као дела одређеног система поучавања. Међутим, Јеванђеља, како постоје данас, недостају везе које би биле потребне за формулисање система; оно што је дошло до нас није довољно. А што се тиче мистерија у којима су таква учења наводно била сакривена, није нам познат ниједан познати кључ или код који бисмо их могли откључати или објаснити.

Најмоћнији и најконкретнији излагач раних наука о којима знамо је Паул. Речи које је користио требало су да га изразе смисао јасно онима којима су упућени; али сада његова писања треба тумачити у смислу данашњег времена. „Прва Павлова посланица Коринћанима“, петнаесто поглавље, алудира и подсећа на одређена учења; одређена упутства која се тичу живљења унутрашњости живот. Али треба претпоставити да та учења или нису била посвећена писању - што би изгледало разумљиво - или су изгубљена или су изостављена из писања која су пала. У сваком случају, "Пут" није приказан.

Зашто су истине дате у документу образац мистерија? Тхе разлог можда је то било Закони периода забрањено ширење нових доктрина. Кружење чудног учења или доктрине могло је бити кажњиво смрт. Заиста, легенда је да је Исус патио смрт распећем за његово учење истине и начина и живот.

Али данас, како се каже, постоји слобода говора: неко може да каже и без страх of смрт у шта неко верује у вези мистерија живот. Шта неко мисли или зна о уставу и функционисању људског тела и човека свестан ја које га насељава, истина или мишљења која се може имати у вези са однос између утјеловљеног себе и његовог стварног Ја и у погледу пута ка знању - то данас не треба сакрити речима мистерије која захтева кључ или шифру за њихово разумевање. У модерном времену све „наговештаји“ и „заслепљивања“, све „тајне“ и „иницијације“, на посебном мистериозном језику, требало би да буду доказ о незнање, егоизам или суморни комерцијализам.

Без обзира на грешке и поделе и секташтво; упркос великом разноврсном тумачењу својих мистичних наука, хришћанство се проширило на све делове света. Можда више него било који други вера, његова учења су помогла да се промени свет. У учењима морају постојати истине, међутим оне могу бити скривене, које су током готово две хиљаде година доспеле у људска срца и пробудиле Човечанство у њима.

Вечне истине су својствене Човечанство, У Човечанство што је укупност свих доерс у људским телима. Те истине не могу се потиснути или у потпуности заборавити. У било које доба, у било коју филозофију или вера, истине ће се појавити и поново појавити, без обзира на то шта се мењају облици.

Један образац у којој се бацају неке од ових истина слободно зидарство. Масонски поредак стар је колико и људски род. Има учења од велике вредности; далеко већи, у чињеница, него што то цене масони који су њихови чувари. Наредба је сачувала древне делове непроцењивих информација о изградњи вечног тела за оне који је свесно бесмртан. Његова централна мистериозна драма односи се на обнову храма који је уништен. Ово је веома значајно. Храм је симбол људског тела које човек мора да обнови, регенерише, у физичко тело које ће бити вечно, вечито; тело које ће бити прикладно пребивалиште за тада свесно бесмртне доер. "Реч" која је "изгубљена" је доер, изгубљена у свом људском телу - рушевине некада великог храма; али која ће се наћи како се тело регенерише и доер преузима контролу над тим.

Ова књига вам доноси више Светло, Више Светло на вашој мишљење; Светло да пронађете свој "Пут" кроз живот. Светло што то, међутим, доноси није светлост природе; то је ново Светло; ново, јер, иако је то било присуство код вас, то нисте знали. На овим се страницама назива " Свестан Светло у склопу; то је Светло која може да вам покаже ствари какве јесу Светло од Интелигенција са којим сте сродни. То је због присуства овога Светло да сте у стању да мислите у стварању мисли; мисли да вас веже за предмете природиили да вас ослободи од објеката из природи, како ви одлучите и хоћете. Прави мишљење је стално држање и фокусирање Свестан Светло у оквиру теме мишљење. По твом мишљење ти направиш своје судбина. У праву мишљење је пут до спознаје себе. Оно што вам може показати пут и што вас може водити на вашем путу је Светло од Интелигенција, Свестан Светло у склопу. У каснијим поглављима је речено како то Светло треба користити да би имали више Светло.

Књига то показује мисли су стварне ствари, стварна бића. Једине праве ствари које човек ствара су његове мисли. Књига приказује менталне процесе помоћу којих мисли су створене; и то многи мисли су трајнији од тела или мозга кроз који су створени. То показује да је мисли човек мисли да су потенцијали, плави отисци, дизајни, модели из којих гради материјалне материјалне ствари са којима је променио лице природии створио оно што се назива његов начин живота и његова цивилизација. Мисли јесу ли идеје или облици од којих и на којима се граде и одржавају и уништавају цивилизације. Књига објашњава како невидљиво мисли човека екстериоришу као дела и предмете и догађаје свог појединца и колектива живот, стварајући своје судбина кроз живот после живот на земљи. Али то такође показује како човек може научити да мисли без стварања мислии на тај начин контролирати своје судбина.

Реч смета као што се обично користи је свеобухватни израз који је начињен да се примењује на све врсте мишљење, неселективно. Опште се претпоставља да човек има само једног смета. Заправо три различита и различита умови, тј. начина за мишљење са Свестан Светло, користе их отелотворени доер. То су, раније поменути,: тело-ум, осећај-ум, i жеља-ум. Минд је функционисање интелигентних-ствар. Ум не функционише независно од доер. Функционисање сваке од ове три умови зависи од отелотвореног осећај-и-жеља, доер.

тело-ум је оно о чему се обично говори као о сметаили интелекта. То је функционисање осећај-и-жеља као покретач физичког природи, као оператера машине за људско тело, и отуда је овде названа тело-ум. То је једини смета на то је усмерено и делује у фази са и кроз осећања тела. Дакле, то је инструмент помоћу којег доер is свестан и може деловати на и унутар и кроз ствар физичког света.

осећај-ум и жеља-ум функционишу осећај и жеља без обзира на физички свет или у вези са њим. Ова два умови су готово у потпуности потопљени и под надзором и подређени тело-ум. Стога практично све људско мишљење направљено је у складу са мишљење од тело-ум, која повезује доер до природи и спречава његово мишљење о себи као нечему што се разликује од тела.

Оно што се данас назива психологијом није наука. Савремена психологија дефинисана је као проучавање људског понашања. То се мора подразумевати да се ради о проучавању утисака од објеката и сила природи која се стварају кроз чула на људском механизму и одговор људског механизма на тако добијене утиске. Али то није психологија.

Не може постојати никаква психологија као наука док не постоји нека врста разумевање шта је психа и шта смета је; и реализација процеса мисао, како смета funkcije, као и о узроцима и резултатима његовог функционисања. Психолози признају да не знају шта су то ствари. Пре него што психологија постане истинска наука мора постојати нешто разумевање међусобно повезаног функционисања ове три умови од доер. Ово је темељ на којем се може развити истинска наука о уму и људским односима. На овим страницама приказано је како осећај жеља директно су повезани са полова, објашњавајући да је у мушкарцу оно осећај аспектом доминира жеља и то код жене жеља аспектом доминира осећај; и да у сваком човеку функционира сада доминантна тело-ум је више прилагођен ономе или другом од њих, према полу тела у којем функционишу; и показало се, надаље, да су сви људски односи зависни од функционисања тела -умови мушкараца и жена у међусобним односима.

Савремени психолози радије не користе реч душа, иако је у енглеском језику општа употреба током векова. Тхе разлог јер ово је све што је речено у вези с тим душа је или шта ради, или сврха да служи, било је сувише нејасно, превише сумњиво и збуњујуће да би оправдало научно проучавање ове теме. Уместо тога, психолози су због тога узели као предмет проучавања машину људских животиња и њено понашање. Људи су дуго разумели и слагали се, међутим, да је човек сачињен од „тела, душа, и дух. " Нико сумње да је тело животињски организам; али што се тиче дух душа било је много неизвесности и нагађања. О овим виталним темама ова књига је изричита.

Из књиге се види да живи душа је стварно и дословно чињеница. То показује да је сврха и његово функционисање су од великог значаја у универзалном план, и да је неуништив. Објашњава се оно што се називало душа је јединица природе—Ан стихијскије јединица елемента; и да је ово свестан али неинтелигентни ентитет је најдаље напредан од свих јединице природе у саставу тела: то је старији стихијски Јединица у телесној организацији, након што је напредовала на тој функцији након дужег науковања у безброј мањих funkcije који обухвата природи. Бити тако сума свих природи'С Закони, ова јединица је квалификована да делује као аутоматски генерални директор природи у механизму људског тела; као такав служи бесмртном доер кроз све његове поновне егзистенције периодично градећи ново тело за тело доер да уђу у њега и одржавамо и поправљамо то тело онолико дуго колико судбина од доер може захтевати, како то одреди доер'С мишљење.

ovo јединица се назива облик даха. Активни аспект облик даха је дах; дах је живот, дух, тела; оно прожима целу структуру. Други аспект облик даха, пасивни аспект је образац или модел, образац, калуп према коме је физичка структура изграђена у видљиво, опипљиво постојање дејством дах. Дакле, два аспекта облик даха представљати живот образац, по којој структури постоји.

Дакле, изјава да се човек састоји од тела, душа, и дух може се лако разумети као смисао да се физичко тело састоји од грубог облика ствар; да је дух је живот тела, живих дах, дах of живот; и то оно душа је унутрашња образац, непропадљив модел видљиве структуре; а тиме и живих душа је вечно облик даха која обликује, одржава, поправља и обнавља тело човека.

облик даха, у одређеним фазама свог функционисања, укључује ону коју је психологија назвала подсвијест сметаи несвесног. Управља невољним нервним системом. У ово рад it funkcije према утисцима које добија природи. Такође врши добровољне покрете тела, како је прописано од стране мишљење од доеру телу. Тако је funkcije као међуспремник између природи и бесмртног боравка у телу; аутомат који слепо реагује на удар објеката и сила природии на мишљење од доер.

Ваше тело је буквално резултат вашег мишљење. Шта год то покаже од здравља или болест, направи ти тако мишљење осећај и жеља. Ваше садашње тело тела је заправо израз вашег непропадљивог душа, ваш облик даха; то је дакле екстериоризација од мисли многих животних векова. То је видљив ваш запис мишљење и дела као доер, до данас. У ово чињеница лежи клица савршенства и бесмртности тела.

Данас нема ничег толико чудног у идеји коју ће човек једног дана достићи свестан бесмртност; да ће коначно добити стање савршенства из којег је првобитно пао. Такво учење у различитим облици је опште актуелна на Западу готово две хиљаде година. Током тога време проширила се светом тако да су стотине милиона доерс, који су током века постојали на земљи, доведени су у понављајући контакт са идејом као изнутра схваћеном истином. Иако их је још увек врло мало разумевање од тога, и још мање мишљење о томе; иако је изобличена да би удовољила томе осећања жеље различитих људи; и иако се данас на различите начине може посматрати равнодушношћу, лежерношћу или сентименталним страхопоштовањем, идеја је део општег мисао образац данашњег дана Човечанствои зато заслужује промишљено разматрање.

Неке изјаве у овој књизи, међутим, чиниће се чудним, чак и фантастичним, док довољно мисао дато им је. На пример: идеја да се људско физичко тело може учинити нераспадљивим, вечитим; може се обновити и вратити у стање савршенства и вечности живот из које доер одавно проузроковао пад; и, даље, идеја да је то стање савршенства и вечито живот треба добити, а не после смрт, не у неком далеком небулозном ахирету, већ у физичком свету док је један жив. То се заиста може чинити врло чудним, али кад се интелигентно прегледа, неће се чинити неразумним.

Оно што је неразумно јесте да физичко тело човека мора да умре; још је неразумнија тврдња да је то само мимо умирање тај човек може да живи вечно. Научници касно кажу да нема разлога за то живот тела не треба продужавати у недоглед, мада не сугеришу како би се то могло постићи. Свакако, људска тела су увек била подложна томе смрт; али они умиру једноставно зато што нису учињени разумни напори да их регенеришу. У овој књизи, у поглављу Велики пут, наведено је како тело може да се регенерише, може се вратити у стање савршенства и од њега се створити храм заокружен Триуне Селф.

Секс моћ је још једна мистерија коју мушкарац мора да разреши. То би требао бити благослов. Уместо тога, човек то врло често чини својим непријатељем, својим ђаво, то је увек с њим и из којег не може побећи. Ова књига показује како мишљење, да га употребимо као велику снагу за добро каква треба да буде; и како даље разумевање и самоконтролу да се регенерише тело и остваре нечији циљеви и идеали у увек прогресивним степенима достигнућа.

Свако људско биће је двострука мистерија: мистерија самог њега и мистерија тела у којем се налази. Има и јесте брава и кључ двоструке мистерије. Тело је брава, а он је кључ у брави. А сврха ове књиге је да вам каже како да схватите себе као кључ мистерије себе; како се наћи у телу; како да пронађете и знате своје право Ја Самоспознаја; како користити себе као кључ за отварање браве која је ваше тело; и, кроз ваше тело, како разумети и спознати мистерије природи. Налазите се и ви сте оператор појединачне машине каросерије природи; делује и реагује са и унутра однос до природи. Када решите мистерију себе као оног доер од твог Самоспознаја и оператера своје каросерије знаћете - по свим детаљима и уопште - да funkcije од јединице вашег тела су закони природе. Тада ћете знати и непознато и непознато закони природе, и моћи рад у складу са великим природи машином кроз своју појединачну машину за тело у којој се налазите.

Друга мистерија је време. Време је икада присутан као обична тема разговора; али када неко покуша размислити о томе и рећи шта заправо јесте, постаје апстрактан, непознат; не може се задржати, неко га не успева да схвати; оно измиче, бјежи и налази се изнад једног. Шта је то, није објашњено.

Време је промена јединицеили масе јединице, у њиховим однос једни другима. Ово је једноставно дефиниција важи свуда и под сваком државом или условима, али тако мора бити мисао и примењује се пре него што неко може да га разуме. Тхе доер мора да разуме време док сте у телу будни. Време изгледа да се у другим световима и државама разликује. До свестан доер време Чини се да није исти док је будан сновиили док сте дубоко спаватиили када тело умре или током проласка после смрт државе, или док чека изградњу и рођење новог тела које ће наследити на земљи. Сваки од ових време периоди имају „На почетку“ сукцесију и крај. Време Чини се да пузе у детињству, трче у младости и трче у све већој брзини све док смрт тела.

Време је мрежа промена, уткана из вечног у људско тело које се мења. Ткалачки строј на коме је уткана мрежа је облик даха. тело-ум је произвођач и покретач ткалачког стана, вртач веба и ткач велова који се називају „прошлост“ или „садашњост“ или „будућност“. Мишљење прави ткалачки стан време, мишљење врти мрежу време, мишљење тка велове од време; и тело-ум не мишљење.

СВЕЗНИЦА је још једна мистерија, највећа и најдубља од свих мистерија. Реч Свест је јединствен; то је скована енглеска реч; његов еквивалент не појављује се на другим језицима. Његова важна вредност и смисао међутим, нису поштоване. То ће се видети у употребама које је реч направљена да служи. Дати неколико уобичајених примера његове злоупотребе: чује се у изразима као "мој свест, "И" нечије свест”; и као што су животиње свест, човече свест, физичке, психичке, космичке и друге врсте of свест. И то је описано као нормално свест, и већи и дубљи, и виши и нижи, унутрашњи и спољашњи, свест; и потпуно и делимично свест. Спомиње се и почеци од свест, и промене свест. Један чује како људи кажу да су искусили или проузроковали раст, проширење или ширење свест. Врло уобичајена злоупотреба речи је у фразама као што су: изгубити свест, да се држи свест; повратити, користити, развијати свест. И даље се чује за различита стања, авионе, степене и услове свест. Свест превелика је да би била квалификована, ограничена или прописана. Не поштујем ово чињеница ова књига користи фразу: бити свестан, or као, or ин Да објасним: све што је свесно било је и свесно of одређене ствари, или as шта је, или је свесно in одређени степен свести.

Свест је крајњи, коначни Реалност. Свест је то чијим присуством су све ствари свесне. Мистерија свих мистерија, она је изван разумевања. Без тога ништа не може бити свесно; нико није могао помислити; нема бића, нема ентитета, нема силе, нема јединица, може извести било који функција. Ипак Свест сама обавља не функција: не делује ни на који начин; то је присуство свуда. И то је због његове присутности да су све ствари свесне у којој мери су свесне. Свест није узрок. Не може се преместити, користити или на било који начин утицати на било шта. Свест није резултат ничега, нити зависи од било чега. Не повећава се или не смањује, шири, проширује, уговара или мења; или се разликују на било који начин. Иако постоји безброј степени свесности, не постоје степени Свест: нема авиона, нема стања; без разреда, подјела или варијација било које врсте; исто је свуда, и у свему, од исконског јединица природе до Супреме Интеллигенце. Свест нема својства, нема Квалитете, без атрибута; не поседује; не може се поседовати. Свест никад није почело; не може престати да буде. Свест ИС.

У свим животима на земљи неодређено сте тражили, очекивали или тражили некога или нешто што недостаје. Ви нејасно осјећате да кад бисте могли, али пронашли оно за чим чезнете, били бисте задовољни. Затамњен успомене векова порастају; они су садашњост осећања своје заборављене прошлости; они намећу понављану светску истрошеност стално брушења траке искуства и о празнини и узалудности људског напора. Можда сте желели да тај осећај удовољите породици, браком, деци, међу пријатељима; или у послу, богатству, авантурама, открићима, слави, ауторитету и моћи - или било којом другом неоткривеном тајном вашег срца. Али ништа од чула заиста не може да задовољи ту чежњу. Тхе разлог јесте да сте изгубљени - изгубљени, али нераздвојни део свесно бесмртног Триуне Селф. Пре много година, ви као осећај и ...жеља, доер део, напустио мислилац познаватељ делове вашег Триуне Селф. Значи, изгубили сте себе јер без њих разумевање од твог Триуне Селф, не можете разумети себе, чежњу и изгубљеност. Стога сте се понекад осећали усамљено. Заборавили сте многе делове са којима сте често играли у овом свету личности; а заборавили сте и праву лепоту и снагу којих сте били свесни док сте били са собом мислилац познаватељ у Реалм оф Перманенце. Али ти, као доер, чезнути за уравнотеженим спојем осећаја и осећајажеља у савршеном телу, тако да ћете поново бити са својим мислилац познаватељ делови, као Триуне Селф, У Реалм оф Перманенце. У древним списима је било алузија на тај одлазак, у фразама попут „изворног греха“, „пада човека“, као из стања и царства у којој је неко задовољан. То стање и царство из којег сте се одвојили не могу престати да буду; могу га повратити живи, али не после смрт од мртвих.

Не морате да се осећате сами. Твој мислилац познаватељ са тобом су. На океану или у шуми, планини или равници, на сунцу или сенци, у гомили или самоћи; где год да се налазите, заиста мишљење и спознавање Јаства је с тобом. Ваше право Ја ће вас заштитити у оној мери у којој ћете дозволити да будете заштићени. Твој мислилац познаватељ икада сте спремни за ваш повратак, колико год да вам може требати да пронађете и следите пут и коначно се свесно постанете код куће као Триуне Селф.

У међувремену нећете бити, не можете бити задовољни ни са чим мање Самоспознаја. Ви као осећај-и-жеља, одговорни су доер од твог Триуне Селф; и од онога што сте сами направили као своје судбина морате научити две сјајне лекције које све искуства of живот треба да предају. Ове лекције су:

Шта да радим;
и,
Шта не треба радити.

Можете да одложите ове лекције за онолико живота колико их желите или да их научите чим будете желели - то ћете одлучити; али током време научићеш их.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.