ТХЕ

РЕЧ

ДЕЦЕМБАР КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Зашто се понекад каже да је Исус био један од спасилаца човечанства и да су народи антике имали и своје спасиоце, уместо да кажу да је он Спаситељ света, као што га држи све хришћанство?

Изјава је последица неколико узрока. Неки дају изјаву зато што су их чули други; неки који су упознати са историјом старих, јер историја старих народа бележи чињеницу да су имали много спаситеља. Спасиоци различитих народа разликују се овисно о потребама људи до којих долазе и посебној ствари из које се требају спасити. Показало се да је један спасилац избацио народ од куге, глади или инвазије непријатеља или дивље звери. Појавио се још један спасилац који је ослободио људе до којих је дошао из дивљаштва како би их научио језицима, уметностима и наукама потребним цивилизацији, или да би просветио њихов ум и разумевање. Свако ко је донекле прочитао религиозне системе света очигледно је да су се спаситељи појавили вековима или хиљадама година пре датума када се за Исуса каже да се родио.

Ако је за Исуса речено да је спаситељ света читаво кршћанство, таква изјава би била манифест незнања и бахатости читавог хришћанства, али срећом за хришћанство то није тако. Посебно се у касним годинама западни свет све више упознао са историјама и списима других народа, а пријатељима других раса и њиховим верама показује се пријатељскији осећај и добро заједништво. Западни свет је научио да цени залихе мудрости садржане у књижевном благу древних народа. Стари дух неколицине људи које је Бог изабрао или се сам изабрао да би се спасио од безброј прошлости, нестао је и на његово место долази признавање правде и права свих.

Можете ли нам рећи да ли има људи који славе рођење својих спасилаца двадесет и петог децембра (у време када се каже да сунце улази у знак Јарац?).

Двадесети дан децембра био је време великог весеља у Египту и одржан је фестивал у част Хорусовог рођендана. Међу обредима и церемонијама прописаним у светим књигама Кине, помно се прати фестивал других старих религија. Последње недеље у децембру, у време зимског солстиција, продавнице и судови су затворени. Тада се прослављају верске свечаности и називају се фестивалима захвалности Тие Тиену. Персијски Митра се звао посредник или спасилац. Прославили су његов рођендан двадесет петог децембра уз велико весеље. Признало се да у то време сунце мирује, а затим почиње да се враћа на север после свог дугог боравка на југу, а каже се да је четрдесет дана одвојено за захвалност и жртву. Римљани су славили двадесет пети децембар великим празником у част Бахуса, јер је у то време сунце почело да се враћа са зимског солстиција. У каснијим временима, када су многе персијске церемоније уведене у Рим, исти дан је свечано обележен као празник у част Митре, духа сунца. Индуси имају шест узастопних фестивала. Двадесет петог децембра људи украшавају своје куће вијенцима и позлаћеним папиром и универзално праве поклоне пријатељима и рођацима. Тако ће се видети да су се овог датума и народи антике обожавали и радовали. То што је то било у време зимског солстиција не може бити пука случајност или случајност. Далеко је разумније претпоставити да, у оквиру свих привидних случајности прошлости, постоји истина дубоког мистичног значаја.

Неки кажу да је Христово рођење духовно рођење. Ако је то тако, зашто се Божић слави за физичко тијело тако што се једе и пије, на материјални начин, што је сасвим супротно од наших концепција духовности?

Разлог за то потиче из хришћана из раних векова. У својим настојањима да своје науке ставе на површину са веровањима погана и погана, они су фестивале укључили у свој календар. Ово је одговорило на двоструку сврху: задовољило је обичаје тих људи и навело их да претпоставе да време мора бити свето за нову веру. Али, усвајањем гозби и празника, дух који их је потакнуо изгубио се и остали су само најгрубљи симболи сачувани од мушкараца са севера, Друида и Римљана. Дивље оргије су се препустиле и дозвољена је потпуна дозвола; у то време преовладавала је незадовољство и пијанство. Код раних људи узрок њихове радости је био у томе што су препознали да је Сунце прешло најнижу тачку у свом привидном току и од двадесет петог децембра почео је свој пут, што ће проузроковати повратак пролећа и спасити их од хладноће и пустошења зиме. Скоро сва наша праћења у сезони Божића потичу од старих.

In „Тренуци са пријатељима“, Вол. 4, страна 189, Каже се да Божић значи „Рођење невидљивог сунчевог светла, Христово начело“, које, како се наставља, „треба да се роди у човеку“. Ако је то тако, да ли слиједи да је Исусово рођење било и двадесет петог децембра?

Не, то не слиједи. У ствари, наведено је у „Тренуцима са пријатељима“ који се помињу да Исус није физичко тело. Да је то тело различито од физичког - иако је рођено кроз и из физичког. Објашњен је начин овог рођења и постоји разлика између Исуса и Христа. Исус је тело које осигурава бесмртност. У ствари, бесмртност не постиже ниједан појединац све док се Исус или бесмртно тело не роди за њега. Ово бесмртно тијело, Исус, или по било ком имену које је било познато старима, јесте човеков спаситељ и тек када се његово рођење није спасило од смрти. Исти закон важи данас као и тада. Онај који умре није постао бесмртан, други није могао да умре. Али онај који је постао бесмртан не може умрети, иначе није бесмртан. Човек мора, дакле, достићи бесмртност пре смрти, или се на неки други начин реинкарнирати и наставити реинкарнирати све док га смртно тело Исус не спаси од смрти. Али Христ није тело, као што је Исус. За нас и за нас, Крист је принцип, а не особа или тело. Стога је речено да се Крист мора родити изнутра. То значи, за оне који нису бесмртни, да им је ум просветљен присуством Христовог принципа и да су у стању да схвате истину ствари.

Ако Исус или Христ нису живели и поучавали онако како је требало да ураде, како је онда таква грешка могла да превладава толико векова и да преовладава данас?

Грешке и незнање преовлађују док их не замене знање; са знањем нестаје незнања. Нема места за обоје. У недостатку знања, било да је материјално или духовно знање, морамо прихватити чињенице какве јесу. Желећи да чињенице буду различите неће их променити. У историји нема чињеница о рођењу Исуса или Христа. Појмови Исус и Христос постојали су вековима пре рођења. Ми немамо записе о таквом бићу у време за које је речено да се родио. Историчари тог периода историчари тог периода су апсурдни морали да игноришу онога ко је живео - а који је изазвао такву сметњу и признање као важан лик. Каже се да је краљ Херод усмртио многе новорођенчади како би се осигурало да „мало дете“ не би живело. Каже се да је Пилат осудио Исуса, а за Исуса се тврди да је ускрснуо након распећа. Ни један од ових изванредних догађаја нису историчари тог времена забележили. Једини запис који имамо је онај који је садржан у Јеванђељима. Суочавајући се са овим чињеницама, не можемо тврдити да је рођено цењено аутентично. Најбоље што се може учинити је дати јој место међу митовима и легендама света. То што настављамо у нашој грешци у вези са наводним Исусовим рођењем и смрћу није чудно. Код нас је то ствар обичаја и навике. Ако постоји грешка, они су рани црквени оци који су поднели захтев и успоставили догму о Исусовом рођењу и смрти.

Хоћете ли рећи да је историја хришћанства само прича, да је Христов живот мит, и да је свет већ скоро КСНУМКС година веровао у мит?

Свет није веровао у хришћанство скоро 2,000 година. Свет данас не верује у хришћанство. Сами хришћани не верују довољно у Исусово учење да живи стоти део њих. Хришћани се, као и остатак света, противе Исусовим учењима у свом животу и раду. Хришћани у потпуности не поштују ниједно Исусово учење. Што се тиче разлике између чињеница и басни, поменули смо да не постоје чињенице о историјском рођењу и животу Исуса. Многи хришћани држе бајку и мит као основу поганским религијама, али хришћанска вера је у истој класи. У ствари, хришћанска религија заправо има мање основе од многих великих религија света. То не значи да је хришћанство лажно, нити да су све религије лажне. Постоји стара изрека да се у сваком митосу налази логотип. Мит је приповест која садржи дубоку истину. То важи за хришћанство. Чињеница да су многи имали користи у раној историји и у наше време веровањем у живот и спасоносну снагу Исуса мора имати одређену тајну моћ; у томе лежи његова снага. Појава било ког великог учитеља или наставе је према одређеном закону, закону циклуса или годишњим добима. Време слављеног Исусова рођења био је циклус или сезона за проглашавање и развој новооткривене истине. Верујемо да је отприлике у то време међу људима постојао онај који је достигао бесмртност, рођење Исусовог тела о коме се већ говорило, и да је постигао тако да је предао бесмртност онима за које је сматрао да могу да приме и разумеју. и да је око њега окупио један број који су називали његовим ученицима. Да о томе нема историје долази због тога што он није био познат људима који нису били упознати са мистеријом о бесмртном животу. Остајући и подучавајући своје ученике неко време, он је отишао, а ученици су га објавили. Разлог за постојаност у Христовом уверењу и његовим учењима је тај што у човеку постоји темељно убеђење у могућност његове бесмртности. Ово латентно уверење налази израз у учењима која је црква искривила у њихов данашњи облик.

Пријатељ [ХВ Перцивал]