Човек и жена и дете

Харолд В. Перцивал

ДЕО ИИИ

ИММОРТАЛ И ИНСАПАРАБЛЕ ТВАИН У СВАКОМ ЉУДСКОМ БИЋУ

Постојало је време у неписаној историји бесмртног Делитеља у сваком људском телу – истинитије од било које људске историје – када је као двоје живело у савршеном бесполном телу, у Царству Постојаности, о коме се обично говори као о рају или Рајски врт, у унутрашњости земље. Чинилац Тројичног Ја био је свестан себе као двојца и као не Тело in којим је живело. Било је исто тако сигурно да је тело било не себе пошто је човек сада сигуран да то није одећа коју носи. Тело Делитеља имало је непрекидну младост и снагу и лепоту које му је дато само по себи као двоје, жеља и осећање; и то је било без бола или било које од болести и туга којима се људско биће сада мучи. А Делитељ је имао моћ да види и чује у сваком делу света, и да чини шта хоће. Био је то „први храм“, или тело, о коме се говори у масонерији. И тако је Делитељ видео и чуо и учинио. (Види Део ИВ, "Савршено тело" )

Својевремено је жеља Делитеља пожелела да види свој осећај изражен у телу одвојеном од тела у коме је он, Делитељ, боравио. Исто тако, осећање Делитеља осећало је потребу да види своју жељу изражену у телу и одвојено од себе. И, како је жеља хтела, из тела Делитеља је издахнула форма у коју је, као да је продужетком жеље, ушло осећање, осећањем самог себе у тај облик. Тако је Делитељ, продужујући своје тело и протежући део себе у продужетак, живео у двоструком телу, као двоје, при чему су два тела била спојена везама привлачности. Ово је основа приче о „Адаму“ и „ребру“ од којег је настала „Ева“.

Свако од два тела је у почетку било слично другом, јер су жеља и осећање били једно двоје када је Делитељ проширио форму; али, иако је свако од тела било слично другом, свако је било другачије од другог. Сличност је настала због једности и неодвојивости жеље-и-осећања. Разлика је била резултат раздвајања екстензијом, као два, у двоструко тело. Једно тело је изражавало јединство жеље-и-осећања, као једно. Двоструко тело представљало је једно као двојеност, као жељу и као осећање. Тело у коме је била жеља изражавало је моћ, у снази тела; тело у коме се осећало изражава лепоту, кроз форму тела. Дакле, структуру и функцију тела жеље одредила је моћ као жеља, а структуре и функције тела осећања су формиране да изразе лепоту као осећање. И свако од тела било је по структури и функцији тако формирано да се односи према другом и да буде допуна другог, као што су жеља и осећање били повезани и допуњавани једно у другом и другим.

Док су жеља и осећање били заједно једно, били су свесни као једно и деловали као једно. Када је један био продужетак другог, они су још увек били свесни као једно, али у двоструком телу изгледало је као двоје и деловали су као двоје. Жеља је деловала више независно од осећања, а исто тако осећање је деловало независније од жеље, иако је све што је сваки чинио учињено с дужним поштовањем према другом. Жеља и осећање су били свесни своје нераздвојивости, али што су се свако у свом телу више понашало као да је независно од другог, то су се тела више мењала, све док два тела нису постала два одвојена тела. Материја два тела Делитеља била је тако савршено повезана и прилагођена њима да је истовремено у облику и функцији изражавала карактер жеље-и-осећања. Раздвајање двоструког тела на два одвојена тела је стога било због жеље и осећања, а не због двоструког тела.

Жеља је гледала из свог тела у тело осећања и наелектрисала делове свог тела у активност док је посматрала тај облик лепоте. Осећај је гледао кроз своје тело у тело жеље и магнетизирао делове свог тела у пасивност док је посматрао то тело снаге. Тако је свако гледао другог кроз сопствену супротност и комплементарно тело пало је под чаролију чула. А Делитељ је својим телом и умом био наведен да мисли да су то двоје. Односно, жеља-и-осећање су били свесни као једно те исто, док су у себи мислили као жеља-и-осећање; али док су они гледали кроз своја телесна чула вида, тело-ум кроз вид им је показао да су двоје, и да су различити. Њихово размишљање је пратило чула и свако је толико наелектрисало и променило своје тело да је тело сваког привукло и привукло к себи тело другог. Подстицањем тела-ума, жеља да буде у и једно са осећањем кроз тело осећања, уместо да има осећање у себи; и осећање да стекнете и будете једно са жељом са телом жеље, уместо да имате жељу у себи. Док је Делитељ тако гледао из себе у два своја тела, жеља и осећање су постепено променили природу и структуру својих тела – која нису била сексуална све док након многих промена нису на крају постала сексуална тела. Оваквим размишљањем, жеља је променила структуру и функцију свог тела у мушко тело; а осећање је променило структуру и функцију свог тела у женско тело. Када нису навођени на пасивно размишљање својим телесним чулима, и када мисле активно у себи, жеља и осећање су знали да су једно од другог неодвојиви део, али када су гледали или размишљали телом-умом кроз чула, они су били су преварени од стране тела и ума да кроз чула својих тела пасивно мисле да су они њихова тела. Дакле, када је жеља у мушком телу гледала на женско тело осећања, његов мушки телесни ум је навео да помисли да је то мушко тело и да је желео сједињење са осећањем себе у женском телу; и, када је осећање у женском телу гледало у мушко тело жеље, осећање је својим женским телесним умом навело да помисли да је то женско тело и оно је жудело за сједињењем са жељом за собом у телу мушкарца. Свако гледајући себе у телу другог видело је свој одраз проширењем у том другом телу – као у огледалу. Дакле, уместо да има сједињење своје жеље-и-осећања као једности у савршеном телу, Делитељ је имао своје мушко тело да уђе и има сједињење са женским телом. Кроз дуге периоде размишљања, структура сваког тела је промењена.

Пре сједињења своја два тела, Делитељ није спавао. Спавање није било потребно Делитељу у његовом савршеном телу или било ком од његових тела. Телима није био потребан сан за одмор, поправку или освежење, нити им је била потребна људска храна, јер су се одржавала само дисањем. Тела нису узроковала патњу Делитеља, на њих није утицало време и жеља и осећања су их одржавала младим и лепим. Чинилац је непрестано био свестан себе као жеље и осећања у свим условима, у својим телима или без њих. Тада би Делитељ могао размишљати о разликама себе од својих тела. Али после сједињења тела није могло тако да мисли. Није могло да мисли јасно или постојано, нити је могло видети или чути као што је то раније чинило. Оно што се догодило је да је Делитељ дозволио свом телу-уму да га као осећање и жељу стави у самохипнозу; хипнотисало се. То је учинило мислећи о себи онако како су га чула навела да мисли; то јест, мислити са телом-умом да је оно као жеља било физичко тело, и да је оно као осећање било физичко тело у коме је било осећање. Тако настављајући да размишљају, жеља и осећање су пренели своје активне и своје пасивне моћи јединицама физичких тела, и тако неуравнотежени и набили два тела да су једно друго привлачили све док тела нису имала сексуално сједињење. Тако су тела довршила самохипнозу у коју се извршилац ставио. Сексуална заједница је била „првобитни грех“.

Својом жељом, осећањем и размишљањем о јединству мушкарца и жене, Делитељ је спојио и концентрисао силе елементарне природе ватре и ваздуха, воде и земље. Размишљањем, жеља и осећање били су усредсређени на те елементарне силе и били су, да тако кажем, везани и везани за своја физичка тела. Током сједињења, светлост очију сваког од тела пренета је на њихове полне органе; па су се очи замаглиле и слух замртвио. Делитељеве перцепције путем чула биле су ограничене на утиске на органима и нервима физичких чула. Доер је себе успавао; и сањало је сензације.

Раније Делитељ није зависио од чула да му кажу шта треба да мисли или шта треба да ради. Пре него што је Делитељ пожелео сједињење тела, он је био у директној вези са Мислиоцем, то јест, са правом, њеним законом, а са разумом, његовим судијом. Тада је разум подучавао жељу, а исправност је инспирисала осећање у свим њиховим размишљањима и у свим њиховим делима. Тада су жеља и осећање били заједно један Делитељ. Делитељ није имао склоности према неким стварима, нити предрасуде према другим стварима. Није се сумњало ни у шта, јер тамо где су права и разум, сумње не може бити. Али сада су се та жеља и осећања Делитеља учиниле као да су подељени и одвојени једно од другог телом мушкарца и жене - постојала је сумња, што је неодлучност у разликовању чула од разума. Сумња је изазвала поделу, такорећи, у жељи. Жеља је, с једне стране, жељена Самоспознаја и жељени разлог да је води. Жеља је, с друге стране, желела сексуално сједињење и дозвољавала је телесним чулима да га воде. Жеља за половима побунила се против жеље за самоспознајом, али није могла да је контролише или промени. А жеља за половима је настала у сједињењу тела мушкарца и жене. Жеља за половима се одвојила од жеље за самоспознајом, а самим тим и од исправности и разума. Жеља и осећање су били свесни неправде и патили су. Били су у страху. Уместо да размишљају и желе да их њихова исправност и разум просветли и усмере, жеља-и-осећај за полове се окренуо од Свесне Светлости, која је Истина, и која долази кроз исправност и разум. Без Свесне Светлости, Истина, жеља-и-осећај омогућила је телу-уму да их идентификује са чулима гледања и слуха, укуса и мириса, која не могу рећи шта ствари заиста јесу. Дакле, размишљање и радње жеља и осећања били су подстакнути подстицајима чула тела мушкарца и жене, у којима су желели да буду скривени од сопствене исправности и разума.

Пошто се Делитељ одвојио од свог Тројичног Ја, чији је још увек био део, и везао се за природу, учинио је себе зависним за вођење од четири чула. Без жеље-и-осећања тело и његова чула били би у застоју, инертни. Али са жељом и осећањем и својом моћи да мисле, могли су да произведу феномене природе. Бесмртна двојица се поистоветила са мушким и женским телима, а четири чула су постала њени представници и водичи. Све што су њих двојица желели, осећали и надали да ће бити тумачено је у терминима четири чула. Његове су се жеље умножиле; али, колико год било много, сви су морали да потпадају под општу власт четири жеље: жеља за храном, жеља за поседом, жеља за именом и жеља за моћи. Ове четири жеље су биле повезане са четири чула, а четири чула су представљала и водила четири система тела. Четири чула вида и слуха и укуса и мириса били су канали кроз које је блистава, ваздушна, течна и чврста материја текла уи из генеративног и респираторног и циркулаторног и дигестивног система. А четири опште жеље жеље за половима, на тај начин упрегнуте и усмерене на системе и чула и стања материје и елемената природе, одржале су телесне машине и, такође, помогле да се одржи природа-машина човека и женски свет у раду. Делитељ је наставио, такорећи, да персонификује тело и четири чула. Наставило је да се повезује са стварима чула све док није могло да мисли о својој жељи-и-осећању као да се разликују од тела и чула. Али жеља за Самоспознајом се никада није променила. Неће бити задовољан све док Извршитељ не оствари праву заједницу жеље-и-осећања.

Савршено тело двоје није рођено, није умрло; то је било тело Перманентности, тело саставних јединица које су биле уравнотежене, а не мушке или женске; односно изједначено је оно што је било активна и пасивна страна јединице; ниједна страна није могла да контролише своју другу страну, а све јединице су биле уравнотежене, комплетне, у складу са Царством Постојаности, и стога нису биле подложне расту и пропадању и ратовима и поновним прилагођавањима у овом физичком свету промена. Тела мушкарца и жене су у сталном процесу раста и пропадања од рођења до смрти. Тела једу и пију и у потпуности зависе од природе у одржавању својих сломљених, непотпуних и привремених структура, и нису у складу са Царством Постојаности.

Савршено тело, „први храм“, у Царству Постојаности, било је тело са два кичмена стуба, у савршеном складу са четири света природе кроз четири чула и њихове системе. Предња колона је била колона природе, у којој су биле четири станице за комуникацију са природом путем невољног нервног система. Преко предњег кичменог стуба од бесмртног двојца телу је пренет вечни живот. Задњи кичмени стуб је био стуб Делитеља, стуб кроз који су двојица могли да оперишу са природом и за природу помоћу вољног нервног система, кроз четири чула. Из свог задњег кичменог стуба и кроз четири чула, Делитељ је могао да види и чује, и окуси и намирише било који предмет или ствар у било ком стању материје у било којој подели физичког света или света облика. Дужност Делитеља је била да користи трајно тело као савршену машину са четири чула и њиховим системима као инструментима, за осећање и рад јединица које чине велику машину природе.

У овом тренутку у свом току Делитељ је имао дужност да изврши и судбину коју је требало испунити. Њена судбина је била да њена жеља и осећање буду у трајно уравнотеженој заједници, тако да буде савршено повезана са иначе савршеним Тројединим Ја чији је саставни део; и, како би могао да буде један од оних који воде операције природе у односу на послове човечанства. Жеља и осећање у таквој трајно уравнотеженој заједници тада не би могли ни на који начин да постану везани или погођени природом.

Док су двојица боравили у свом телу Постојаности, она је била свесна свог Мислиоца и свог Знаоца, а његово размишљање је било у складу са њиховим размишљањем. Остварујући сједињење своје жеље-и-осећања, њих двоје би били квалификовани службеник природе за одржавање закона и правде у физичком свету и свету облика. Жеља и осећање тада нису видели и чули, окусили и мирисали на начин људских бића. То су биле инструменталне функције природних јединица, као чула. Жеља је била свесна моћ; функционисало је као што јесам, хоћу, радим, имам; његове функције су биле да мења себе и да оснажује јединице природе да делују и напредују. Осећање је било свесна лепота и функционисало је као перцептивност, концептивност, формативност и пројективност. Жеља и осећање су били свесни предмета и дела природе помоћу чула, и требало је да се баве предметима и догађајима у складу са диктатом закона и правде. Да бисмо били компетентни да поступамо у складу са законом иу складу са правдом, било је неопходно да жеља и осећање буду имуни на привлачности или искушења чула и да буду невезани за објекте природе.

Док су жеља и осећање били у директној вези са законом и правдом исправности и разума, они нису могли да погреше или поступају неправедно. Права закона и правда разума били су у савршеној хармонији, у јединству. Није им било потребно усавршавање, били су савршени. Под њиховом управом, жеља и осећање би мислили у складу са њиховим размишљањем. Жеља и осећање на овај начин опет сами по себи не би могли бити имуни на ствари чула. Да би били имуни, било је неопходно да се жеља и осећање испробају, и да се својом слободном вољом покажу имуни, у равнотежи природе; односно у телу мушкарца и тела жене. Балансирање се мора обавити са одвојеним телима. Кроз савршено тело њих двојица су посматрали савршена Тројична Јаства како раде са бићима природе у светлосном свету и свету живота и обликују свет у односу на људска бића у физичком свету. Али њих двојица су само посматрали. Она није учествовала у таквом раду јер још није била прописно квалификован и конституисан службеник права и правде. Посматрао је токове природних јединица у њиховим доласцима и одласцима и посматрао је давање правде жељама и осећањима људских бића у слугању сензацијама. Било је свесно да су везаност Делитеља за ствари чула и њихово незнање о себи узроци ропства људских бића. Двојица је само посматрала, није покушавала да размишља и није покушавала да суди. Али то је било с правом и разумом и од њих је било обавештено о природи, и о узроцима и њиховим резултатима у вези са људским бићима и људском судбином. Делитељу који је на тај начин саветован био је слободан да одлучи шта жели да не уради и шта жели да уради. Извршилац је хтео, што ће рећи, желео је. Жеља је желела да види осећање у облику одвојеном од тела у коме је оно било.

Током догађаја, савршено тело Делитеља се мењало све док се није раздвојило на мушко и женско тело. Био је учињен нерањивим за све силе и моћи, осим за моћ Делитеља. Размишљањем, жеља и осећање су могли и променили су јединице њиховог тела у активно-пасивне и пасивно-активне, али нису могли да униште јединице.

Према плану и сврси теста, ово је било оно што је Делитељ требало да оде у промени јединица савршеног тела. Ићи даље би поразило сврху у промени једног тела у коме су јединице биле у савршеној равнотежи, у мушко и женско тело. Ова два тела била су фигуративно, да тако кажем, тела као равнотеже, помоћу којих су неодвојиве жеље и осећања требало да се усклађују једно са другим док се не уравнотеже. Стандарди балансирања били су разум и исправност. Жеља и осећање су морали да уравнотеже. Жеља је била да буде у складу са разумом мислећи и желећи себе у складу. Осећање је требало да буде у сагласности са исправношћу размишљањем и осећањем у сагласности са исправношћу. Када жеља и осећање, Делитељ, који својим размишљањем са разумом и исправношћу, дођу у савршени однос са Мислиоцем Тројичног Ја, они би на тај начин били у једном правом међусобном односу, у јединству. , и трајно уравнотежен. Два тела као вага требало је да буду средство за постизање такве равнотеже и трајног сједињења. Заједница није требало да буде два тела као једно, јер су она била вага и требало би да остану две све док жеља и осећање не буду пожелели и осетили се у равнотежи са разумом и исправношћу. Тако би у равнотежи били избалансирани у потпуној заједници. Тада би било немогуће да се осећај-и-жеља обману верујући да су то два тела, јер су у стварности била једно и њихово размишљање са правом и разумом их је учинило свесним као једно, Делитеља. Као што је једно тело било подељено као двоје, тако је требало да се то двоје поново сједини као једно. И то двоје, опет једно, никада се више не би могли раздвојити, јер би Делитељ у тадашњем бесмртном телу био једно, и свестан као једно са Мислиоцем и са Зналцем као Тројичним Ја. Тако би Делитељ био агент Тројичног Ја и био би један од управника судбине природе и човечанства.

То би било у складу са планом и сврхом и био би резултат да су жеља и осећање обучили њихов сопствени ум-жеља и осећај-ум да мисле у складу с правом и разумом. Напротив, чула су их водила да размишљају тело-ум. Делитељ је требало да користи телесни ум у размишљању о природи, али тек након што су жеља и осећање први пут научили да контролишу и користе сопствени ум. Као Делитељ, они су посматрали друге Делитеље. Мислилац је јасно ставио до знања да треба да контролишу свој сопствени ум-жеља и осећај-ум размишљајући о јединству једни с другима, и да након њиховог сједињења треба да размишљају са телом-умом за природу. Делитељ је приметио да је стање Делитеља у људским телима резултат њиховог размишљања телесним умом, и био је упозорен да ће таква бити судбина коју би себи одредио ако би урадио исто.

Размишљање о жељи довело би га до сазнања о себи као жељи, а мишљење о осећању би га довело до сазнања себе као осећања. Такво размишљање би уравнотежило и такође би им омогућило, као Делитељу, да мисле телом-умом, а да се не идентификују са чулима и као телом. Уместо тога, својим размишљањем са телом-умом они су се хипнотисали мислећи о себи као о својим телима, и на тај начин се жеља и осећање поистоветили са и као сензацијама у тим телима. Ово стање није могло настати ни на који други начин осим размишљањем тело-ум за тело. Тако је Делитељ донео поделу и раздвајање некада савршеног тела на два несавршена тела. Тело у коме се налазила жеља задржало је облик задњег кичменог стуба непрекинут, иако су структуре доњег дела срасле, а доњи део који се сада назива терминалним филаментом - и тело је изгубило снагу коју је некада имало. Тело у коме се налазило осећање задржало је само остатак свог разбијеног предњег стуба. Грудна кост је остатак, са голим хрскавичним остацима некада зглобног предњег стуба. Губитак једне од две колоне дезорганизовао је и ослабио структуру и деформисао оба тела. Тада је свако од два тела имало задњи кичмени стуб, али не и предњи кичмени стуб. Оба тела су додатно деформисана и ограничена у својим функцијама трансформацијом предњег стуба и врпце у дигестивни систем са својим нервним структурама, који је укључивао и нерв вагус вољног нервног система. Предња кичмена мождина била је проводник вечног живота и младости коју су двоје давали телу док је тело било једно.

Телу са два стуба за своје одржавање није била потребна храна коју човек сада конзумира, јер се то тело самоодржало кроз дах и није умрло. То је било тело састављено од јединица у фазама прогресије. Смрт није имала моћ над јединицама јер су оне биле уравнотежене, сталожене, имуне на болести, пропадање и смрт. Јединице су биле комплетне, тело је било комплетно, тело јединица је било тело Постојаности. Једина моћ која је могла да прекине или настави напредовање јединица била је моћ жеље и осећања, Делитељ. Односно, ако би двојица тако хтели, мислећи да би били сједињени у нераскидивој заједници, без утицаја чула - било би слободно. Дакле, размишљање и деловање Делитеља би задржало јединице свог тела у њиховом редоследу напредовања. Али Делитељ у данашњем телу мушкарца или жене није заузео такав начин размишљања и деловања. Пустила је да својим размишљањем управљају чула тела мушкарца и жене на која су биле подељене јединице његовог сталног тела. И мислећи о себи као о двоје, уравнотежене јединице његовог сталног тела су избачене из равнотеже. Јединице су тада биле подложне променама, а телима је била потребна храна за одржавање промена све док их не прекине смрт.

Неуравнотежене јединице тела делују као активно-пасивне у телу мушкарца и као пасивно-активне у телу жене. Да би тако деловали, предњи кичмени стуб и његова мождина, која је водила Светлост од две низ предњу мождину и уздуж задње кичмене мождине назад до главе, и која је дала живот савршеном телу, трансформисани су у пробавни канал и невољни нервни систем, придружио му се вагусни нерв. Сада, храна која држи Светлост и живот мора да прође кроз овај канал тако да крв може извући из хране материјале потребне за одржавање тела. Дакле, уместо да има своју Светлост од жеље и осећања, тело сада за живот зависи од хране из природе која мора да прође кроз пробавни канал, а то је део реконструисане кичмене мождине некадашњег предњег стуба.

Због свог погрешног размишљања, двојац је одредио композиторске јединице да оставе пролазне јединице свог тела да се распрше; и после неког времена да прекомпонује друге пролазне јединице у друго живо тело; то јест живети и умирати, живети изнова и изнова умирати, сваки живот праћен смрћу и свака смрт праћена другим животом; и предодређено је да поново постоји у сваком новом животу, у телу мушкарца или у телу жене. И пошто је тело било подвргнуто смрти путем сексуалног сједињења, тако и оно сада мора бити враћено у живот кроз сексуалну заједницу да би, као жеља или као осећање, могло поново да постоји.

Делитељ не може престати да буде, бесмртан је, али није слободан; одговорна је за јединице свог некада савршеног тела — оне не могу престати да буду. Чинилац ће се неизбежно искупити од природе и имаће сједињење својих жеља-и-осећања; она ће уравнотежити и поново успоставити саставне јединице као савршено и трајно тело за непрекидан напредак природе, што оне и јесу.

Од свог првог постојања и после смрти и распада тог тела, нераздвојни двојац периодично поново постоји. У сваком поновном постојању жеља и осећање су заједно. Двоје не постоји поново у телу мушкарца иу телу жене у исто време. Жеља и осећање, увек заједно, поново постоје у телу једног мушкарца или у телу једне жене. У телу природног човека постоји двоје, али жеља доминира осећањем, а осећање је подређено жељи; код нормалног женског тела осећање превладава над жељом и жеља је у мировању од осећања. Периодична поновна постојања се настављају, али се не могу увек наставити. Убрзо или касно сваки Делитељ мора извршити своју дужност и решити своју судбину. Оно ће се из неизбежне нужде пробудити и извући се из своје хипнозе и ослободиће се ропства природи. У будућности ће радити оно што је требало да уради у прошлости. Доћи ће време када ће нераздвојна двојица бити свесна да је у сну и откриће себе као не тело у коме сања. Тада ће се својим напорима да мисли о себи као о себи разликовати да буде другачији и различит од тела у коме се налази. Чинилац ће размишљањем прво изоловати своје осећање, а касније своју жељу. Онда ће ово довести у свесну и нераскидиву заједницу. Биће у вечној љубави. Тада, не пре, да ли ће заиста упознати љубав. Делитељ ће се тада ставити у свесни однос са Мислиоцем и Познаваоцем бесмртног и самоспознајућег Тројичног Ја. Као Делитељ Тројичног Ја биће у исправном односу са исправношћу и разумом, као Мислилац; и са идентитетом-и-знањем, као Зналац Тројичног Ја. Тада ће то бити једно међу интелигентним Тројичним Јама које чувају и воде судбине које уснули Извршитељи у људским телима себи праве, док ови настављају да спавају и да сањају животе људских бића, кроз живот и кроз смрт, и из смрти поново у живот.

Таква је историја и судбина сваког бесмртног двојца у људском телу које, мислећи као жеља, човека човека чини човеком; и који, мислећи као осећање, чини људску жену женом.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.