ТХЕ

РЕЧ

ГОТОВИ ПРИРОДЕ

(Наставак)

НЕКИ видовњаци могу видјети виле, али их видовњаци обично не виде. Разлог је тај што се видовњаци углавном превише баве језивим интересима и настоје овај дар окренути у личну корист. Неке ствари које су неопходне да би се видели духови природе су природна диспозиција и свежина духа; али користољубље убија ове поклоне. Људи могу пуним месецем шетати шумом или из скривеног места гледати бајковиту глину, а опет вилу не виде. Виле се могу видети само кад желе да буду виђене или када неко зна како да их позове. Виле нису небеска бића.

Иако су неке тврдње које су изнеле особе које су виделе, а понекад и разговарале са небеским бићима, лажне и напредују за крајњу сврху, док неке такве тврдње настају због неуредних и морбидних устава и износе се, међутим, без У намери да лажемо, и даље постоје многи случајеви где су небеска бића виђена и дају благослове и упутства људским бићима. Непристојно је исмевати извештај о таквим визијама, осим ако се не зна тачност изјаве онима који се то исмевају. Видјети или чути небеска бића можда је један од многих узрока. Међу таквим узроцима су недостатак онога који их опажа, координације његовог физичког тела са његовим људским елементом, или транс стања свог чула и ума, узрокованог физиолошким или психичким узроцима, попут пада, или примање изненадних вести; или узрок може бити живахна фантазија, или може бити дуготрајно промишљање о теми небеских бића или је то можда сан. Надаље, визија се може донијети иницијативом небеског бића.

Небеска бића, правилно говорећи, припадају одељењу вишиһ елементала. Ако се такво биће види, видилац мисли да је узет на небо или да га је посетио анђео са неба или сличан лик. Идеје о небу, о небеским бићима, Божјим гласницима, све зависе од идеја које видилац има о својој сопственој религији. Тумачења која даје визији су у складу са условима његове религије и образовања или необразованости његовог ума. Стога Богородица која држи дете Һриста или без њега, или Свети Петар, или һерувими и серафими, или посебни локални свеци заштитници, играју улогу у визијама римокатолика; али протестанти и други некатолици, ако виде визије, виде Исуса, арһанђеле или мање анђеле; а Һиндуси виде једног од Тримуртија, Браһма-Вишну-Шиву, или виде Индру, или било које од һиљада небескиһ бића, гандһарва, адитија, марута, маһа-ришија, сиддһа, о чему иһ њиһова религија обавештава; а визије које имају северноамерички Индијанци су о Великом дуһу и другим индијанским дуһовима. Тамо где мушкарац или жена имају визију таквог небеског бића у лику светог Петра, или апостола, или свеца, указање се види са неким циљем који се обично тиче добробити многиһ. Биће обично има облик апостола или свеца или анђела који заузима највише место у мислима видеца. Таква бића се појављују са сврһом, и тако импресионирају онога коме се привиђење представља. Таква указања нису уобичајена, а нису била ни у данима када су указања била чешћа него сада. Значајан случај таквиһ указања била су она која је видела Јованка Орлеанка.

Гледање привида светаца или небеских бића може изазвати појаву одређених трагова на телу видиоца. Тело преузима стигме онога што је видео. Дакле, ако неко види Исусову фигуру распетог или како се појавио Тома, тело видјелаца може бити обележено ранама на местима која одговарају рањеним деловима приказаним у указању за које се верује да је Исус. На овај начин узроковане су стигме на рукама и ногама и на боку и крвареним челом.

Ознаке се могу произвести гледањем стварног лика на који позива снажна мисао гледаоца, или могу бити произведене без приказивања, већ једноставно помоћу слике коју снажно види проматрач визије у свом уму и за коју претпоставља да буде указање. У оба случаја, ознаке се производе дејством ума видиоца на његов физички дух (астрално или обликовно тело). Када ум осети ране и болове, слика се утискује на физичког духа, а кад се једном означи на физичком духу, наравно да ће се појавити и на физичком телу, јер се оно прилагођава астралном облику и прототипу.

Сваки дух природе може се појавити и нестати човеку кад то воли. Човек не разуме зашто би се требао појавити или нестати без његовог познавања узрока, и зато верује да је и он био подвргнут халуцинацијама када је угледао духа из природе.

Духови природе морају се појавити и могу нестати само под одређеним одређеним условима, који су природни као и физички услови, попут оних који дозвољавају подизање тежине. Да би се појавио, дух природе мора увести свој властити елемент у нашу атмосферу, и тада се може појавити у свом сопственом елементу, или човек мора увести своју атмосферу у елемент духа природе и мора успоставити везу за свој смисао, а затим дух природе видеће се или чује како говори. Особа која примети изглед, не види елемент духа природе иако види духа. Чим се елемент повуче или се одсече од видне линије, дух нестаје. Ако линија вида није повезана са елементом духа, не може се видети дух тог елемента, мада могу бити присутни безброј њих, јер су духови човеку разумни само када је он повезан са њиховим елементом.

Један од разлога зашто човек не може да осети духове природе је тај што су његова чула усклађена са површинама. Он види на површини, чује на површини, може да осети мирис и укус само на површини. Човек претпоставља да може да види кроз ваздух, али не. Не може чак ни да види ваздух, све што може да види су површине ствари које се појављују у ваздуху. Он претпоставља да може да чује звукове, али може да чује само вибрације грубе материје у ваздуху. Када види унутрашњост ствари, њихове површине нестају. Не може да види унутрашњост док му је чуло усредсређено на површину, као што је увек. Да би осетио духове природе, човек мора да промени фокус својих чула са површина на унутрашњост. Када се фокусира даље од површине, површина објекта ће нестати и унутрашњост ће се осетити. Да би видео елементала, човек мора да види елемент тог духа. Како човек опажа кроз физичко, а физичко се састоји од четири елемента, сва четири елемента су неопходна да би човек осетио духа. Било да је дух ватрени дух, или ваздушни дух, или дух воде, или дух земље, човек то може да перципира кроз било које или сва своја чула, под условом, међутим, да може да фокусира своја чула у унутрашњост елемент духа. Дакле, дух ватре се може видети у сопственом светлу, а сви други објекти могу нестати. Ваздушни дух се може видети без икаквог другог објекта, али водени дух, када се види, увек ће се видети у пари или води, а земаљски дух ће се увек видети у вези са земљом. Ватрени дух се обично опажа погледом, али се такође може чути, помирисати или осетити. Ваздушни дух се природно чује, али се може видети и осетити. Водени дух се може видети и чути, као и земаљски дух. Њихова перцепција од стране човека није ограничена на чулни елемент у њему коме одговара елемент духа споља, иначе се дух ватре могао видети само а не чути, а ваздушни дух се могао чути само али не и видети. Свако чуло позива друга у помоћ, али ниједан дух се не може опазити, осим ако одговарајући чулни елемент у човеку није фокусиран на духа.

Кад неко помисли да види ватру, не види ватру; он види боје у ваздуху изазване пламеном. Кад неко претпостави да види сунчеву светлост, он не види сунчеву светлост; његово око почива на објектима које сунчево светло чини видљивим. Све док је његов поглед фокусиран на физичке предмете, он не може видети предмете који могу бити у пламену, нити може видети предмете унутар саме сунчеве светлости. Око увек привлачи и фокусира физичке предмете; стога се не виде предмети који нису физички. Ниједан не тражи објекте за које не очекује да ће их видети.

Опет, човек не може да чује звук, јер је његово ухо обучено и фокусирано на грубе вибрације ваздуха. Увек постоје вибрације ваздуха, па је његов слушни елемент ухваћен и фокусиран на вибрације које су најочитије. Због тога човек не може да чује звук, који није вибрација. Ако усмери свој слух на звук, сви ће вибрациони покрети нестати и он ће опажати звук и елементе ваздуха.

Човек претпоставља да види воду и да има воду, али воду ни не види ни не проба. Вода је неопходна за укус; то јест, активна функција воденог елемента у њему је оно што човек назива својим осећајем укуса; али он не окуси воду. Он само окуси храну или течност које му вода омогућава да проба. Па ипак, у комбинацији гасова које називамо водом је различитог укуса. Ако би могао фокусирати свој елемент укуса на укус у води, тада би опажао елементе воде у воденом елементу, добијао битне укусе у храни и доживео би сасвим другачији укус на додиру храну, него груби укус који сада добија. јести и пити.

Човек додирује и види земљу, али то није начин да се земља у суштини познаје. То ће бити познато кроз елемент у њему који делује као његов осећај за мирис. Сваки објект на земљи има карактеристичан мирис. Тај мирис узрокују еманације земаљских елемената кроз објекте и са њих. Ове еманације формирају ауру око објекта. Када човекова аура дође у додир са том ауром, предмет се може намирисати, али није увек мирисан. Ако може да фокусира свој мирис, не на мирисне или непријатне мирисе, већ у ауру еманације земаљског елемента, тада ће груби предмет нестати и перцепција коју је стекао дејством земаљског елемента у њему , које сада назива својим мирисом, открит ће ову физичку земљу као ентитет и потпуно другачију од оне коју сада - ослањајући се на информације добијене из његовог виђења и додиривања површина - вјерује да је земља таква.

Како човек сада види површине може се схватити само ако узме у обзир да не види воду; он само види површину тога. Било да се ради о води у језеру или води у чаши, обоје су невидљиви. На површини језера видеће се само светлост или одраз околног дрвећа и неба. Сама вода се не види. Док је око фокусирано на нијансе и боје испрекидане површине, ништа се у води не види. Чим је поглед фокусиран испод површине, чим неко погледа у воду, он више не види површину, али његово око постаје фокусирано на све предмете који се налазе у тој води, и опет види предмете, овог пута у вода; али он не види воду. У чаши се види површина воде, осим површине. Или се види рефлексија светлости на површини и линији где вода додирује чашу или, ако је око фокусирано на дно, вода се и даље не види, већ само дно чаше.

Човек не може чак ни да види елемент у којем је и сам. Не може да види елемент земље. Не може видети своју физичку атмосферу или атмосферу своје земље. Он је помало налик дубокоморској животињи способној само да пуза на дну океана, незнајући шта се налази испод и изнад њега. Светлост и царства ваздуха, пространства воде и земаљска краљевства насељавају бића која он не види и не зна. Он ће их, међутим, знати када малу партицију уклони тако што ће фокусирати своја чула - исти они осећајни елементи који му сада служе и ограничавају га - у елементе.

(Наставиће се)