ТХЕ

РЕЧ

ГХОСТС

(Наставак)

Мисаони духови мртвих

ШТА је речено о мисаоним духовима живих људи (Реч, Вол. 18, бр. 3 4) што се тиче њиховог стварања, процеса изградње и материје од које су састављене, материје менталног света у којем су оне важи за мисаоне духове мртвих људи. Готово сви мисаони духови су духови духова које су створили људи док су мушкарци живи у својим физичким телима; али у ретким случајевима ум, одступивши од свог физичког тела, може у изузетним условима створити новог мисаоног духа.

Постоје три велике разлике између духова жеља мртвих и мисаоних духова мртвих. Прво, духови жртава мртвих људи стварају се након смрти, док су мисаони духови мртвих људи створени током живота и настављају да постоје у менталном свету дуго након смрти физичког тела особе која је створила мисаони дух. Друго, дух мртвог човека жели и утиче на тело живог човека, а храни се путем жеља живог човека, које су снажне, страствене и често неприродне; док мисаони дух мртвог човека не погађа тело, већ ум једне особе, а често и ум многих живих особа. Треће, дух мртвог човека је прави ђаво, без савести и без морала и упорно је активна маса себичности, раскалашности, окрутности и пожуде; док је мисаони дух мртвог човека исти онај мисаони дух какав је био и када је човек био жив, али човек не пружа виталност за наставак духа. Мишљени духови мртвих људи су безопасни у поређењу са духовима жеља мртвих.

Духови мисли које остављају мртви су они који су горе споменути (Реч, Вол. 18, бр. 3 4) као безоблични мисаони духови и као мање или више дефинисани мисаони духови; даље, мисаони духови као што су дух сиромаштва, дух туге, дух самосажаљења, мрачни дух, дух страха, дух здравља, дух болести, дух сујете; даље, духови произведени несвесно, и такви који се производе са намером да постигну одређену сврху (Вол. 18, стр. 132 и 133). Затим, ту су духови породичне мисли, части, поноса, суморности, смрти и финансијског успеха породице. Затим духови расне или националне мисли, културе, рата, морске моћи, колонизације, патриотизма, територијалне експанзије, трговине, правних преседана, верских догми, и на крају, мисаоних духова читавог доба.

Јасно треба разумети да мисао није дух мисли. Мисаони дух мртвог човека није мисао. Мисаони дух мртвог човека је попут шкољке, празне првобитне мисли о њему или онима који су га створили. Постоји разлика између мисаоног духа живог човека и мисаоног духа мртвог човека, која је слична оној између физичког духа живог човека и физичког духа човека после смрти.

Током човековог живота мисаони дух је жив; након човекове смрти мисаони дух је попут празне љуске; делује аутоматски, осим ако мисао другог не делује у складу са утисцима које добија од духа. Тада продужава постојање духа. Човек се више не може уклопити у мисаони дух мртвог човека или уградити мисаони дух мртвог човека у себе него што то може учинити са физичким духом мртвог човека; али живи човек може деловати у складу са утисцима које добија из мисаоног духа мртвих.

Дух мисли је везан и прогања ум живих, као што је физички дух можда везан и прогањати живо тело, када то тело буде у домету свог утицаја. У случају физичког духа, распон магнетног утицаја не прелази неколико стотина стопа. Удаљеност се не рачуна у случају мисаоног духа. Распон његовог утицаја зависи од природе и предмета мишљења. Дух мисли неће доћи у ментални домет човека чије мисли нису сличне природе или се не баве сличном темом.

Генерално гледано, тачно је да је људски ум узнемирен присуством мисаоних духова. Мушкарци не мисле, ум им је узнемирен. Они верују да мисле, док им је ум само узнемирен.

Ум приступа процесу размишљања када је директан и задржан за предмет размишљања. Колико се то ретко дешава очигледно је ако се испитују операције сопственог ума или ума других.

Мишљени духови мртвих препрека су независном размишљању; они остају у менталној атмосфери света и након што се виталност која је била у њима одморила, постају инертни утези. Такви мисаони духови су пожељно другови онима којима недостаје независност мисли. Људи света јашу духови мртвих. Ови мисаони духови утичу на људе одређеним речима и фразама. Ови духови се причају употребом ових речи, када нема значења ових речи као што су првобитно коришћене. "Истина, лепота и добро" односи се на одређене грчке изразе које Платон користи да би утрошио велике мисли. Они су били уметност и моћ. Имали су своје техничко значење и било је применљиво на то доба. Ова три појма разумјели су и користили мушкарци тог доба који су били на тој линији мисли. У каснијим данима, када људи више нису разумевали помисао коју је Платон дао појмовима, речи су остале као шкољке. Када их преводе и користе на модерним језицима људи који не разумеју мисао коју су пренијели изворни духовни грчки изрази, ове речи носе само мисаоне духове. У овим енглеским речима, наравно, још увек постоји привид снаге, али изворног значења више нема. Права, лепа и добра, у савременом смислу, нису у стању да слушатеља директно дотакну Платонове мисли. Исто се односи и на изразе „платонска љубав“, „Син човечан“, „јагње Божји“, „једини рођени син“, „светлост света“.

У модерно доба фразе „Борба за егзистенцију“, „Преживљавање најјачих“, „Самоодржање је први закон природе“, „Свеци последњих дана“, „Мормонова књига“ постају или су постали возила за мисаони духови. Ови популаризовани појмови више не преносе оно што је зачетник изразио, већ су то празне фразе, одећа девитализована, несистематски ментални утисци.

Дух мисли је сметња мисли. Дух који мисли је препрека менталном расту и напретку. Ако мисаони дух има у глави људи, он изврће њихову мисао у властити мртви и уговорени облик.

Сваку нацију задиру мисаони духови мисли сопствених мртвих људи и мисаони духови мисли људи других народа. Кад је дух мисли - а не мисао - примљен од друге нације, он не може осим штете онима који га примају и народу нације; потребе нације изражене су мислима за своје време и тај одређени народ; али када то узме друга нација која има друге потребе или је другачијег доба, други људи који је узму не разумију закон који управља потребама и временом и зато не могу користити мисаони дух, као што је вани времена и места.

Мишљени духови мртвих мушкараца су препрека напретку и посебно су снажни ако имају умове у школама наука, мушкарцима који раде на судовима и онима који се баве одржавањем религијског система.

Чињенице утврђене научним истраживањима имају одређене вредности и требале би да буду помагала за утврђивање других чињеница. Све утврђене чињенице су истините, на сопственом плану. Теорије које се односе на чињенице и шта узрокује појаве и шта је са њима повезано, нису увек истините и могу постати мисаони духови, који умишљају друге умове у линији истраживања и спречавају их да утврде друге чињенице или чак да виде друге чињенице. То може бити последица мисаоних духова живих људи, али обично их узрокују мисаони духови мртвих. Нејасна теорија насљедности је мисаони дух који је спријечио људе да јасно виде одређене чињенице, одакле те чињенице долазе и да обрачунавају друге ствари које нису повезане са првим низом чињеница.

Наследност може бити истинита за физичке формације и особине човека, али је мање истинита за психичку природу, а није истинита за менталну природу. Физичке облике и квалитете родитељи често преносе на децу; али правила преноса су толико мало позната, да се на неколико деце једног пара не гледа са изненађењем чак и ако су тела потпуно различита, да не говоримо о њиховом моралном и менталном стању. Мисаони дух научне теорије наслеђа толико је уклесан у мисли физичара, да те мисли морају да се поклапају са духом, и тако такви случајеви као што су Рембрант, Њутн, Бајрон, Моцарт, Бетовен, Карлајл, Емерсон и други упечатљиви примери , изостављени су из вида, када непромишљено мноштво прихвати „закон наследства“. Тај „закон наследства“ је мисаони дух мртвих људи, који ограничава истраживање и мисао живих.

Мисао о наследности није мисаони дух наследства. Добро је да се умови људи баве мишљу о наследности; мисао је слободна и није ограничена теоријама о духу; треба сачувати и размислити о неколико чињеница познатих о извлачењу физичких форми; мисао би требало да кружи око тих чињеница и делује слободно и под импулсом истраге. Тада постоји виталност у мислима; отвориће се нови путеви истраживања и утврдити друге чињенице. Када је природна мисао, као последица истраге, активна, не треба јој допустити да се одмара и поправити је изјавом „закона наследства“.

Када човеков ум трпи фокусирање мисаоног духа, човек не може да види ниједну чињеницу, нити има било какву мисао, осим оне за којом мисли дух стоји. Иако је ово генерално тачно, то нигде није тако патент као у случају правних судова и цркве. Мишљени духови мртвих су подршка ауторитетских доктрина цркава и претходна доктрина закона и његов архаични антагонизам модерним условима.

Мишљени духови мртвих спречавају виталност независне мисли да негује духовни живот религије и чини правду на судовима закона. Дозвољена је само таква религиозна мисао која је узоркована након мисаоних духова мртвих. Технички и формални поступак и употреба на судовима данас, и такве старинске институције као што су управљале трансакцијама и понашањем људи по заједничком закону, подстичу се и настављају под утицајем мисаоних духова мртвих адвоката. Непрестано се мењају у областима религије и закона, јер се људи труде да се ослободе духова. Али ово двоје, религија и закон, су упоришта мисаоних духова и под њиховим утицајем се одупире свакој промени редоследа ствари.

Добро је деловати под утицајем духа мисли ако нема ничег бољег за узор и ако неко нема сопствене мисли. Али људи или народ, под новим условима, са новим сопственим импулсима и мислима, треба да одбију да их јашу мисаони духови мртвих. Требало би да стану на крај духовима, да их експлодирају.

Дух мисли експлодира искреним истрагом; не сумњањем, већ оспоравањем ауторитета онога што дух стоји, као научних, верских и правних парола, канона, стандарда и употреба. Наставак истраге уз настојање да се пронађе, објасни, побољша, експлодираће облик и расипати утицај духа. Испитивање ће открити порекло, историју, разлоге раста и праву вредност онога што дух остаје. Доктрине о покорном искупљењу, опраштању грехова, беспрекорним концепцијама, апостолицизму Католичке цркве, упорне доктрине крајње формалности од стране судија надлежних - експлодираће заједно са мислима духовима мртвих.

(Наставиће се)