МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ КСИВ

МИСЛЕЊЕ: НАЧИН СМАЊЕЊА НЕЗАВИСНОСТИ

секција КСНУМКС

Рекапитулација се наставила. Доер део у телу. Троједино Ја и његова три дела. Дванаест делова извршиоца. Колико дуго је човјек незадовољан.

Шта кој душа није приказан од стране оних који су о томе говорили и нагађали о томе. Чини се да нико није знао шта душа уствари јесте или шта чини. Барем душа до сада није описано тако да је његово место и функција у телу се могло разумети. Али много тога што је о томе речено, заправо има места и функција у шминкању и одржавању тела - иако су многе изјаве о томе душа су контрадикторни. Тхе душа заиста умире, али живи поново. Тхе душа је изгубљено, али је нађено да ће своје делове ускрснути у ново тело за повратак свестан доер тјелесним живот у свету. "Човек" (као свестан доер) мора на крају „спасити његово душа. " И, тхе душа, када се сачува, сачува тело смрт. Неслагања се помирују разумевање , чињенице: да је оно што се зове „душа”Је заправо образац аспект облик даха, који је најнапреднији и крајњи јединица of природи, укључујући у себи све funkcije као степени у постојању свестан кроз који је прошао у својој обуци у природи машина; да је неуништива и не може стварно умрети, мада је привремено инертна после смрт и пре него што се повуче као образац за изградњу другог људског тела; да је то образац од облик даха што изазива зачеће; то код рођења је дах of живот улази у њу; да тада постаје живо образац (живи душа), а након тога зависи од себе дах а не на дах своје мајке за изградњу и одржавање свог тела током целог периода живот тог тела. Тхе образац од облик даха, онда је душа тела и дах је живот од облик даха. Живи дах Гради храна у месо и крв и коштано ткиво, као физичко тело, према план на свом образац. душа or образац тела није свестан о себи или као себи. То је само то образац, На којима свестан доер у телу, од мишљење, пише тхе планови за изградњу наредног тела живот, у коме ће и сама постојати и радити.

Када доер у човеку на крају људско тело враћа у савршено стање у којем се налази доер наследила је тело, прилагођавајући га осећај-и-жеља до уравнотежене уније и тиме уравнотежујући облик даха, тада облик даха је спреман да напредује на АИА стање. Тхе АИА је као линија или неутрална тачка, између природина страни и на страни интелигентне. На њему је симболичким линијама уписан укупност, у суштини дела и дела мисли свих људских тела човека доер у чијој је служби био. Након вечности функционисања као АИА, она, да тако кажем, прелази линију и напредује се на интелигентној страни универзума и јесте Триуне Селф.

Само мали део доер живи у телу. Цела доер спречено је да уђе због слабости, неефикасности и неподобности тела. Део доер оно што дође у тело је, такође, подложно ограничењима наметнутим сопственим манама и илузије и последичне заблуде. Стога људска бића су ограничени у својим разумевање онога што је и сам као свестан нешто у телу, за разлику од тела и о томе како он делује у телу или ван њега. Они су ограничени у вршењу својих овлашћења за напредовање доери оних за вођење снага природи. доер је с једне стране повезан са телом кроз АИА и облик даха, а са друге стране са Интелигенција која је подигла и има своје Триуне Селф одговоран.

доер is ствар, да користите а природи термин, али је неразумљиво као природи-ствар. Речи за природи морају се користити да се то опише ствар јер за реч нема речи доер од Триуне Селф. Али димензија, удаљеност, величина, тежина, сила, подела, почетак и крај и све остале квалификације и ограничења природи-ствар не важе за ствар од доер.

A Триуне Селф је јединица која је подигнута из државе АИА а сада је јединица од интелигентних-ствар. Има три дела доер, мислилац, i познаватељ; а сваки је део, а дах, и један атмосфера. Дах повезује Триуне Селф атмосфере са три дела Триуне Селф. Сваки од ових девет дијелова има активан и пасиван аспект, а сваки од тих осамнаест аспеката представљен је у осталим. Ипак Триуне Селф са ових стотина аспеката је јединицаЈе Један. О њима се мора говорити као на одвојене начине, иначе их се не може описати, објаснити или разумети; ипак јесу Један.

Триуне Селф је повезан са телом малим делом доер која живи у телу. Кроз насељени део доер, одговарајући удисаји теку и одржавају везу између тог и недореченог дела и дела атмосфере. Ово атмосфере, попут делова Триуне Селф и дах им је ствар, а сви заједно су а јединица of ствар.

Али ово ствар не може се мерити или поделити; нема га димензије, без величине или тежине, бескористан је; о њему се не може говорити ни на који начин телесно природи-ствар. То је ствар of осећај-и-жеља, Или мишљење и друга нематеријална стања и радње. Не природи-ствар може да осети, жеља или мислите. Иако Триуне Селф је једно, то је свестан у три степена; пасивно као осећај, исправност, i Ја сам; и, активно као жеља, разлог, i себичност.

Утеловљени део доер у човеку подлеже ограничењима и илузије. Ограничено је у вршењу сопствених овлашћења, због сопствених незнањеравнодушност, лењост, себичност и само попуштање. Због тога што незнање , доер не схвата да није природи. Не разуме се ко је и шта је, како је доспео овамо, шта мора да ради, шта су његове одговорности и шта је то сврха од њених живот. Због равнодушности дозвољава себи да остане унутра незнање и бити роб природи, и тако повећава своје проблеме. Због лења су се његове моћи пригушивале и смањивале. Због себичности, слепила за права других и ако задовољи своје сопствене жеље, одсече се од тога разумевање осећај своје овласти. Због самозадовољавања навика да се препусти сопственим склоностима, апетити и пожуде, његове моћи се исцрпљују и троше. Стога је ограничен у свом разумевање о томе ко је и шта је и шта треба да уради да би открио себе и дошао у своје наслеђе.

доер у човеку је ограничена у вршењу својих моћи такође и његовим ропством природи. доер постала је зависна од четири чула за то мишљење, његово осећај и жељу и њену глуму. Није у стању размишљати о било чему осим о осећањима или о нечем другом него о ономе што чула извештавају; и његове осећај којим се руководи и којим влада осећања, који су природи елементалс које играју на живце. Четири чула који су првобитно функционисала у четири света; сада су њихова поимања ограничена на чврсто стање ствар на физичком плану физичког света. Стога доер обучен је да гледа само тешке, грубе, физичке и већине материјалних ствари и да их држи за стварност. Човек је на тај начин искључен из виших царстава и света природи и не могу да опазе у светло свету или у свету живот свету или у свету образац света или чак на три горње равни физичког света, али је везан за четири поделекције најниже од четири државе ствар на физичком плану.

Трчање људска бића жеља, осећати, мислити и понашати се као човек елементалс, односно, њихово мишљење, њихова осећања жеље доминирају елементалс, Би осећања; они трче за њима и делују осећања; њихове осећања жеље доминирају над њиховим мишљење, а то се окреће око материјалних ствари као стварности и слепо је за више делове природи и незналица о власништву ауторитета доер; немају их Светло у њиховом психичка атмосфера и оно мало Светло у ментална атмосфера човека, затамњена је и затамњена.

Поред таквих ограничења, људска бића су неизбежно подложне илузије и заблуде. Четири чула су ограничена и дисквалификована да опажају било шта изван унутрашње површине. Ако се о томе не може увидети природи, његова чула би морала да виде, чују, укус, мирис и успоставити контакт било где и било где. Органи чула су такође оштећени и тако инхибирају слободно деловање чула, дисквалификовани као што су ови. Значи осећај призор не види правилно, као што су, образац, величина, боја, положај; и светло То уопште не види. Значи осећај особе не опажа шта је звук и шта звук значи; осећај за укус не опажа шта има укус храна, нити ово осећање доживљава облици, што би требало да уради, као облици треба схватити по укусу; осећај за мирис не доживљава тела са којима контактира мирис, и не пријављује њихова својства и Квалитете.

Због ових илузија , осећање не осећа исправно спољашње објекте. Осећање узрокује да размишљање замисли и интерпретира те објекте тако да задовољи погрешан осећај . Стога су информације непотпуне, искривљене и често лажне. Тако човек заварава себе у вези са спољашњом природом . Његове концепције су заблуде.

Делалац има дванаест делова, који поново постоје сукцесивно. Када део делаоца уђе у тело, он се отелотворује у бубрезима и надбубрежним жлездама путем даха . Са овим отеловљеним делом делаоца повезан је мислилац који не улази у тело, већ је повезан са плућима и срцем. Са мислиоцем је зналац који је повезан са хипофизом и епифизом.

Мала утјеловљена доер порција је ретко ако икад свестан његове везе са недореченим деловима, мада нема раздвајања. Постоји реципрочна акција између отеловљених и нетеловитих делова. Многе амбиције, тежње, мисли, осећања жеље људи се не исцрпљују, препознају и прилагођавају током живот, и тако не реагују на реципрочну радњу. Отуда државе после смрткроз који доер део који се налазио у телесним пролазима су стања неопходна да се заврши реципрочно деловање нетеловитих делова на делу који је био у телу.

Деоница у телу је свестан својих љубави и мржње, болови задовољства, страхови и чежње и немири и бљескови инспирације. То је свестан као и од ње осећања жеље. То је свестан такође за његово рачунање, упоређивање, расуђивање, просуђивање и друге менталне радње, које су све инстанце мишљење са тело-ум, интелектуално; али, то није свестан of себе as било која од ових менталних активности. То је свестан оф ан идентитет које повезује погрешно са својим именом и телом. Није свестан of његово идентитет, а није свестан as његово идентитет, as ко је и шта је. То је свестан of осећај и жеља; и да је "ја" за које се погрешно верује да је лажно "ја", отелотворени део доер што је погрешно истинско или стварно „ја“, као што је познаватељ као ноетиц део је свестан, зна. Међу узроцима неразумевања ове идентитет људског, јесу присуство у доер И-аспекта познаватељ и погрешно тумачење овога које је дао мишљење под притиском жеље. Тхе људско биће is свестан од Ја сам у њему и жеља присиљава погрешну концепцију, да удовољи себи и осећају.

Од свега тога трчање људска бића су несвесни, осим чега су свесни осећања жељеи повремено свестан мишљење и свестан да има идентитет. Они су несвесни односа који постоје између било ког дела делова Триуне Селф и њихове аспекте и између ових и ових Светло of Интелигенција.

Постоје у човеку осећања жеље та потражња присна веза са мислилац и познаватељ. Ипак није задовољан ако покушава да осети и размишља даље природи. Тако је и са сваким доер дела у телу, али је тачно у већем степену када су неки други од дванаест делова доер су у телу и потражња за присна веза са мислилац и познаватељ је хитније. Ти делови су повезани са интелигентне стране. Тада немир узрокује да човек тражи побожност, мистицизам, филозофија, окултизам, аскетизам или га присиљавају на добра дела. Ови напори га не задовољавају, јер не може разликовати шта је природи и шта припада том свестан нешто што је он сам доери зато што он меша ово двоје у својој замисли о ономе што је и шта је његово „Добар“Је. Све док га он контролише тело-ум он се не може разликовати као осећај-и-жеља, а не као елементалс које он сматра осећајем, и није у стању да се осети и размишља даље од тога природи, и порив да се осети и размишља даље природи чини га незадовољним.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.