МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ИКС

ОСТВАРИВАЊЕ

секција КСНУМКС

Извођач у телу. Грешка у концепцији „И.“ Личност и поновно постојање. Део дела после смрти. Делови који нису у телу. На који начин се део дела обавља за поновно постојање.

Само један од дванаест делова доер се остварује у било ком време. Сваки део представља различит аспект доер и постоји да би се дефинитивно постигло сврха. Сваки од ових делова је посебан део, а опет се односи на све остале јер је доер је један доер. Тај део доер оно што поново постоји није свестан његове везе са осталим деловима. На крају рај периода у који део поново улази однос с осталим дијеловима се враћа на своје мјесто међу њима и остаје тамо док други дијелови не постоје поновно, сваки заузврат. Затим поново постоји. Сваки део је одговоран за себе, прави своје судбина, заузима своје живот и жети оно што је посејао.

Осталих једанаест делова доер чине непостојеће делове. На њих, међутим, утјече утјеловљени дио током ње живот као и после смрт његовог тела. Део доер на оно што је отелотворено може, мада не треба, утицати и на оне делове који нису отелотворени. Понекад више од једне порције доер се остварује током једног живот. То се дешава када отелотворени део ради у корист доер а његов радни капацитет је повећан. Понекад се део отеловљеног дела повуче, као у старости, у лудило или после непоштовања савест. У делу доер која понекад постоји осећај доминира и понекад жеља. у мислилац, који контактира тело, исправност-и-разлог једнаки; једно не доминира над другим. Тхе познаватељ контактира тело у малом степену, довољно за Ја сам дати идентитет а за себичност за опремање Светло из Интелигенција. Узастопно постоји постојећи део доер заузима своје живот а не живот било којег другог дела.

Дванаест делова доер су једно и нераздвојно. Свако је оно што чини људско биће од доер свестан као човек, различит од других људска бића, током целог периода његове земље живот. Човек је свестан да јесте свестан, али није свестан as оно што је свестан; он није свестан да је он само део а доерили да постоје други делови, или односи између себе и тих нетеловитих делова. Он је свестан Његове осећај, желећи и мишљење и његових идентитет. Он је свестан of „Ја“, али не as „Ја“, а он не зна „ја“. Он не познаје себе, нити зна како се осећа и жеље ни како мисли.

доер-у телу казе за себе "видим", "цујем", "ја укус, ”„ Ја мирис, ”„ Додирујем ”, али не ради ништа слично. Не види, не чује, укус, мирисили додирните. Осећај призор гледа кроз очи, види кроз око и прави на облик даха запис онога што види. Тхе облик даха носи утисак на осећај од доер. жеља стране доер преноси утисак на тело-ум да су преводили и тумачили у смислу осећај утисак који доноси осећај призор. Затим осећај од доер, по целом телу, поистовећује се са осећајем призор, која чини виђење и каже за себе „видим“, што је грешка. Тек свестан онога што чула виде, чују, кушају, мирише и додирује. Ни сама не ради ништа од тога. Се осећа идентитет са или као чула, јер јесте свестан од њих а не свестан да нису чула и да се то само осећа кроз њих. Спаја се са чулима помоћу осећај и онда се не могу одвојити од њих. осећај биће спојени са тим чулима и биће свестан о себи као тим осећајима док то не учини жеље да се осећам одвојено од њих, и тада, мишљење са својим осећај-ум, идентификоваће се и етаблирати као осећај и као различита од чула.

доер у телу каже „осећам“, „мислим“, „знам“. У томе је готово толико грешка колико и кад верује да види или чује. Тачно је да доер-у телу се осећа и мисли после моде, али право „ја“ не осећа и не мисли. Грешка лежи у концепцији шта је то „ја“. „Ја“ чији је део отеловљен доер is свестан је заблуда, то је лажно „ја“ и основа је поступака људско биће. Лажно „ја“ је осећај-и-жеља, доери поистовећује се са физичким телом и чулима.

Не би могло бити зачећа од стране осећај-ум као "ја" ако заправо није било присутан "ја". Ово „ја“ је оно Ја сам од Триуне Селф, Али доеру телу није свестан as то. Бити свестан присутности узрока "ја" осећај да погријеши што је оно што осјећа, док само осјећа „ја“, али није ли више то „ја“ него четири чула. осећај покушава пронаћи „ја“ у жеља жеља жели да добије „ја“ осећај. Ова интеракција сваког који покушава добити „ја“ у другом додаје тајну тога идентитет- онога шта је истинско Ја и шта је истинско Ја.

По њиховим мишљење, осећај-и-жеља никада не може дати тачну интерпретацију ове мистерије, јер осећај-ум може да разреши мистерију осећај и жеља-ум може да разреши мистерију жеља, али ове умови не може се натерати да разреши мистерију "ја" и онога себичност. Исправност не потврђује, али оставља их унутра Сумњам. Предмет којим се баве је истина, а реалност, али њихово решење није у праву. Грешка у вези са „ја“ и сопством људско биће настаје због заблуде коју производи мишљење под притиском осећај-и-жеља.

Тако да доеру телу је свестан о себи као нечему што није, а није свестан онога што у ствари јесте. Та заблуда лажног „Ја“ лежи у основи људско биће, што је делом личност а делом доер.

личност састоји се од физичког тела са четири чула, којима свим управља облик даха. личност је нераздвојна комбинација током живот. То је маска, костим; није тако рад сама. У њему је отеловљени део доер. доер користи личност, говори кроз њу, делује по његовом науму и схвата да јесте личност. Комбинација личност и отелотворени део доер је људско биће и обично се идентификује као личност. Тиме се искључује могућност да се о томе изјасни мишљење да је ово грешка. Његово осећај и жељу и мишљење су готови за природи; није свестан истина осећај-и-жељаили истинито мишљење, који су урадили доер за себе, осим природи. Човек се не идентификује са атмосфере и делове доер унутар и ван физичког тела. "Ја", као што је људско биће is свестан, је лажно „ја“.

личност у целини не постоји; делови тога чине. Раствара се пре другог дела доер поново постоји у новом личност. људско биће не постоји у целини; његово четвероструко тело и пролазно јединице не постоје. Тхе дах ствар од облик даха враћа у ствар од четири света из којих је црпљен. Тхе ствар тела се распршује у четири стања ствар физичке равни, и ове пролазне јединице вратити се унутра природи и даље путују небеским телима и телима минерала, биљака, животиња и људи. Тхе ствар која су сачињавала ова бића могу или не морају бити део будућег тела људско биће од доер.

Између поново постоји део доер са својим облик даха, која је била у људско биће, повлачи се од спољашње коре земље кроз земљу према унутрашњој кори; а у одређеним зонама између ове две коре доер са својим облик даха има своје пакао и његово рај(Сл. ВД). Током путовања људско биће се одузима од месара жеље, који чине његово пакла све док се нису спалили и касније је умотан у хаљину свог племића жеље који чине његово рај.

Између спољних и унутрашњих површина земљине коре налазе се пролази и одаје попут шупљина у сунђеру. У овом сваком доер део има своје искуства, који су његов развој мисли током прошлости живот. Нема новог мишљење одвија. Сваки се концентрише на и аутоматски понавља мишљење урађено живот, и то дочарава догађаје којих је тамо свестан.

Трчање људска бића нису развијене даље осећај-и-жеља. Њихова мишљење што се њих тиче и они се идентификују са њима. осећај-и-жеља сада имају само везе са површинама. Стога доер од просечног човека не иде много даље од спољашње земљине коре. После смрт la доерс су у државама; али, на кратко времеони су такође у некој сензуалној перцепцији, локалитетима на површинама у земљиној кори. Ин живот знали су за једно димензија, површине, а на њих су ограничене након смрт. Изузетан људска бића чији животи нису доминирали нижим осећања жеље, пређите преко тих површина у унутрашњу сферу.

In живот la доер-у-телу замишља себе као ентитет, људско биће; а овај ентитет се ни сам не зна боље смрт него што је то чинио док је поступио кроз личност in живот. Лажно идентитет не мења се, мада жеље и мисли промена док човек пролази кроз своје пакао и његов рај после смрт. Део доер оно што је отелотворено не препознаје однос до Триуне Селф у целини, јер то није знао током живот. Путовања од спољне коре ка унутрашњој врше се оном која носи са собом идентитет имао је унутра живот. По завршетку вечности срећа in рај ово лажно „ја“ као људско биће нестаје, када се део који је отеловљен постепено повлачи из облик даха у своје психичка атмосфера. Тамо се одмара док једни од других доер делови су поново постојали, а затим су поново извучени за ново остварење људско биће.

Делови доер које нису отелотворене, међутим, утичу на живот и после смрт од дела који је отеловљен. Ин живот постојала је веза између бубрега и надбубрежне жлијезде доер део и мислилац познаватељ која је имала контакт преко дах са срцем и плућима и са хипофизом или пинеалним телом. Ин живот, струје у атмосфере текао ка и из делова изван тела кроз отеловљени део. Ове струје су задржавале три удисаја Триуне Селф тече кроз четвероструки физички дах. Дошло је до јачања или слабљења, смиривања или узнемиравања, потамњења или просветљења неизложених делова. После смрт ово престаје. Тада долази реакција. Резултати добијени на неизведеним деловима се затим враћају на део који је био у личност, и произвести у њему аутомат осећај мишљење то чини пакао рај за лажно „И.“ Ова стања патње и патње срећа се интензивирају јер се мешање и наизменичење бол задовољство, који је ушао живот, одсутни су. Стога су реакције из отеловљених делова оштрије и оштрије пакао и интензивније у рај него што су били повремени осећања in живот. Те се реакције настављају све док се не постигну резултати у нетеловитим деловима на које су утицали током живот исцрпљени су патњом и срећа лажног „ја“ Тада је део који је отеловљен спреман да се поново апсорбује у атмосфере од доер. Када се то догоди по завршетку рај периода, четири чула враћају се на своје елементи, композитор јединице изградити структуру животиња или биљака, дах оставља образац даха-образац, i АИА остаје у свом недимензионалном стању. Тхе образац даха-образац тада се смањује на мрљу од пепела, а тачка, инертан је и налази се у психичкој атмосфери доер; тамо чека док владајућа мисао за следећи живот од доер део за поновно постојање узрокује АИА да оживим ту инерту тачка са суштинским ствар света као дах, и поново је дах -образац.

Када доер део који је отеловљен придружио се деловима који нису били у месу, лажном „Ја“ као оном људско биће био свестан, престаје да буде. Сљедеће утјеловљење имаће након што сваки од њих, који нису утјеловљени, поново постоји. Тхе мислилац од Триуне Селф усмерава део који треба да се извуче да би се следеће надокнадило људско биће, Према владајућа мисао тог дела.

Да мисао је збир мисли његове прошлости живот. Иако се они могу чинити бројним, разним и тешко координираним, ипак мисли који су у основи њих су једноставни и много слични јер имају исти циљ. Различити су њихови дизајни. Многи дизајни често специјализирају исти циљ. Обично је циљ или неколико циљева објединити све мисли било живот у једну доминирајућу мисао. Ово има континуитет, без обзира на мале разлике у циљевима. Између се врло мало живот до живот са просечним људима јер дозвољавају себи да их гурају или воде околности и пасивно размишљање. Владајућа мисао је биће велике моћи. Моћ добија од жеља од доер и од Светло од Интелигенција. Добија своје добре или зле аспекте из употребе у коју је постављена Светло од Интелигенција у које је послала природи, и од износа Светло је вратио у ноетиц атмосфера.

Такви други делови доер такође су увучени однос на део који ће ускоро постојати јер ће пружити карактеристике које владајућа мисао захтева да особа буде провалник или банкар, копач шкољки или археолог, домаћица или глумица. Без однос ових осталих делова владајућа мисао није могао да се манифестује као ново људско биће. Ови други делови су повучени да би се испунили неиспуњене жеље, да би се то омогућило судбина доћи кући, допустити другима мисли пронаћи циклични израз који им прошли животи нису себи приуштили, Прилика за учење посебне ствари, отворити улице за нове авантуре и испунити личност.

Сва достигнућа која су битна меморијапопут професионалне или пословне ефикасности, заједно са механичком вештина, остају за собом, док су тенденције, навике, манири, здравље и темперамент, који нису толико површни, али изражавају аспекте доер сама по себи, може се пренијети као карактеристичне особине. Такви спољни људи као што су чин, новац, положај, успех или су њихове супротности безначајне и ако нису потребне за њих доер да учим од тога, неће се појавити међу околином новог људско биће.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.