МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ВИИИ

НОЕТИЦ ДЕСТИНИ

секција КСНУМКС

Слободна воља. Проблем слободне воље.

Слободна воља је фраза за некога слобода да осетиш, да жеља, да мисли или да делује, за разлику од неизоставног нужност да осетиш, да жеља, да размишљају или да делују на одређени начин. То значи одсуство превенције, суздржавања и присиле које би ометале физичке, психичке и менталне акције и неактивност. Израз значи да човек може да осети, жеља и мислите и радите како хоће, а не будите ограничени границама или присиљени од стране гоуда.

Не само у овој фрази, већ и у језику уопште, реч "воља" се користи као да се разликује од онога што се назива жеља. Али такозвана воља је аспект активне стране доеру телу, што јесте жеља, ништа више од тога. Вилл је један од четири funkcije of жеља. Жеља, Који је свесна моћ, има четири funkcije: бити, воља, радити и имати. Воља је друга функција жеља; следи га учинити и имати. Вилл је то жеља која контролише другу жеље, било да је то тренутак или дужи период. Контролише до те мере да може да користи свесна моћ која је жеља. Снагу добија на вежбању, односно дуготрајном жељом. То траје све док се његов циљ не постигне или док га не надвлада јача жеља, а то је воља. Узрок или покретач воље је одмах осећај и удаљеном незадовољеном жељом, што је на крају жеља за савршенством и бити савршен. Воља се манифестује изливањем из унутрашњих дубина, жељом да се постигне крај. Ова манифестација може трајати годинама. Воља је ослабљена уплитањем супротног жеље, а ојачава се непрекидним вежбањем и савладавањем и присиљавањем других жеље.

Воља није слободна, не може бити слободна; много је условљена у сваком тренутку. Свака жеља јесте воља, али то жеља треба одредити вољу која у сваком тренутку контролише противника жеља. Један од жеље као што воља не контролира увек другу жеље.

Не време има човека слобода воље, иако нема физичких препрека за поступке, жеље мишљење. Човек има ограничену количину слобода хтети. Он је поставио ограничења. У оној мери у којој га он сам није спречио да глуми, жели и жели мишљење, слободан је да делује, да жели, да размишља. Све његове везе, препреке или ограничења сопствене су израде, али слободан их је уклонити када жели. Све док то није вежбао слобода, они остају и ограничавају се. Створио их је стварајући мисли а једини начин да их уклоните је путем мишљење без стварања других мисли.

Прошлост мисли се екстериоризују у физичком телу и обележавају ограничења тела која су такође ограничења воље. Ова физичка ограничења проширују се и на време када живот почиње, раса, земља и националност, врста породице у којој се тело рађа, пол, врста тела, физичко наследност, посебно главна светска занимања, посебно болести, Неки несреће, критични догађаји у живот и време природи of смрт. Ограничења која је особа поставила односе се на његову диспозицију, темперамент, склоности, расположења и апетити, који су део његове видовитости природии на његов увид, разумевање, резоновање и друге менталне обдарености или њихово непостојање.

Очекивања која су очигледна и стога углавном физичка ограничења су оно што људи називају судбина или предодређење. Будући да се људи ограничавају у својим схваћањима и концепцијама, па тако и нису упознати са узроком тих шутњи, они нагађају и приписују им Добар и Божанско провиђење или шанса. Све је ово њихов проблем, наш проблем слободна воља. То ће остати нерешив проблем све док мушкарци не знају за себе природи и њихових односа према ономе за шта претпостављају да је вансеријско божанство. Оно што ограничава њихове слободна воља и одређује када су њихови судбина биће исталожено, није вањско биће, већ је мислилац свакога свог Триуне Селф.

Човек је увек слободан да пристане или да приговори условима у којима се налази, укључујући и његова психичка и ментална стања. Чак и ако је један од његових бројних жеље присиљава га на акцију, може да региструје споразум или приговор; слободан је да се сложи или да приговори; а то је због друге жеље. Његов слободна воља центри око овога тачка of слобода, једини слобода он има. Тхе тачка of слобода је жеља коју он дозвољава да влада. Та жеља је психичка ствар. У почетку је то само а тачка. Сваки човек има такву врсту тачка of слобода и могу мишљење продужити тачка на подручје од слободна воља.

Оригинално жеља је био неподељен. Тада је то било доер as осећај-и-жеља био са и свестан од мислилац и познаватељ као Триуне Селф. жеља од доер био је за Самоспознаја, који је био жеља за његово комплетирање са Триуне Селф. Онда је дошао време када осећај-и-жеља изгледало да се раздвајају и налазе се у два тела, жеља у човековом телу и осећај у женском телу. Наравно да не би могло бити стварног раздвајања осећај од жеља, али у томе је била употреба тело-ум показао када доер почео да размишља са тело-ум кроз чула. Његово мишљење проузроковало доер да видим осећај-и-жеља у телима која су одвојена једно од другог и проузроковала су привидну, али не стварну поделу, јер их не може бити жеља без осећај нити их може бити осећај без жеља. осећај-и-жеља били су у женском телу, али осећај доминира жеља. Такође, жеља-и-осећај били су у човековом телу, али жеља доминира осећај. Наставак мишљење са тело-ум превладао и изазвао жељу за сексом да се одвоји од жеља за Самоспознаја. Дакле жељу за сексом протјерана из Свестан Светло у Триуне Селф, и у мрак чула. Према томе доер изгубио бесплатно коришћење Свестан Светло да му то саопштим однос њеном мислилац и зна. Тхе жељу за сексом је на тај начин одвојен од жеља за Самоспознаја. жеља за Самоспознаја никада се није променило и никада се не може натерати да се промени. То жеља за Самоспознаја и даље истрајава са човеком. Али жељу за сексом наставила је да се дели и множи на безброј жеље. Мноштво жеље сви су маршалисани и уређени под генералима четири чула. Вежу се за објекте једног или другог од четири чула, за директно или даљинско сврха задовољства или служења њиховој главној жељи, жељи за сексом. Све ово жеље вежу се, вежу се, нису слободни. Ипак имају у праву и моћ да остану везани или се ослободе ствари од које су везани. Нема жеље, нити комбиноване жеље од свих осталих сила се може присилити на најмање жеље да се промени. Свака жеља има у праву и моћ је да се промени, и учини или буде оно што сама жели да учини или буде. Та жеља може да доминира јачом жељом, али не може се натјерати да се промени или учини или буде нешто док она сама не пожели да се промени и учини или буде. У томе у праву а моћ је конституисана по своме слободна воља.

Једини жеља што је заправо и заиста бесплатно жеља за Самоспознаја, за познавање Триуне Селф. Слободна је јер се није везала ни за шта и неће бити везана ни за шта. А зато што је бесплатан неће се ометати у праву било које друге жеља да се веже за било шта. Стога је бесплатно.

Ни један од безбројних других жеље је бесплатан, јер су сви одлучили да се вежу за предмете за које су везани и за које одлуче да остану привржени. Али свака има свој у праву и моћ је отпустити оно за шта је везан; и онда се може везати за било коју другу ствар, или може остати нетакнута и ослобођена било чега, како жели.

сваки жеља, дакле, сопствено тачка of слобода. То остаје тачкаили га може продужити тачка на подручје. Јачи жеља контролише слабију и тако је проширује тачка у неко подручје, и док наставља да контролише друге жеље проширује подручје свог надзора и може да настави да доминира над другим жеље док не буде воље или контроле над огромним сопственим подручјем и над њима жеље осталих доерс. А ипак та владајућа воља није слободна. Није бесплатан јер жеље контрола није слободна и није слободна ако се контролише: јер ако су слободне, делују у складу, свака по својој вољи, а нису контролисане. Доминантна жеља као воља није слободна само доминирањем над другом жеље. Његов тест слобода као тачкаили његово ширење на неко подручје гласи: Да ли је та жеља, као што је воља, повезана са било чим на било који начин повезан са чулима? Ако је причвршћен, није бесплатан. Како то онда продужава тачка of слобода воље до подручја воље, доминације где он контролише не само своју жеље али жеље од других? Она хоће, а своју вољу може проширити и над другом жеље, Би мишљење. Само жељом ниједна жеља не може проширити себе тако да контролира друге жеље. Али ако је довољно јак, примораће се мишљење. Наставио мишљење жеља се шири као воља. Воља се повећава вежбањем. То се спроводи упорношћу у настојању да се мисли, упорношћу против и без обзира на све препреке или сметње мишљење. Упорношћу у настојању да се мисли, савладавају се препреке и сметње нестају. Што више учинилац мисли, то ће бити већа воља над другим жеље. Његова моћ да мисли и контролише своје жеље одредити ће доминацију своје воље над над жеље других људи.

Ипак то превазилажење жеља, иако има доминацију над вољом других, није заиста слободна. То жеља повећао је своју снагу вољом да мисли; само тако има своје мишљење повећао своју моћ на жеља, хтети. Сваки од жеље над којим је извршио своју вољу и проширио своју доминацију контролише, али не мења. Свака таква жеља остаће таква каква је и док не буде воља да се промени или да промени друге ствари. А једино средство које свака жеља има за променом је само по себи мишљење, мишљење да постигне оно што жели.

Свако жеља жели знање, знање како доћи или бити оно што жели имати или бити. Многи жеље и даље желе, али не мисле. Ако неће размишљати, контролише их доминантна жеља која заиста мисли. А зато што жеља која мисли, одбија да размишља о ономе што јесте и зашто је везана за ствари далеко од себе, веже се за предмете које не жели да настави и након што је веже. Кад се умори од једне ствари, она се мијења у другу и никад није задовољна. Тхе разлог да никад није задовољан и никада не може бити задовољан ниједном својом везаношћу јесте да је изгубио дијелове себе, и то пригушено свестан да је за њих изгубљено. И неће бити и не може бити задовољено док све то не буде жеље првобитне жеље су опет једна неподељена жеља. Стога се, будући да се плаши или одбија да мисли о себи, веже за ову ствар и за оно у стварима нада да је коначно пронашао део себе који је изгубљен. Али ни једна ствар на коју се може везати такође не може бити део саме себе. Чак и када жеља мисли, она неће размишљати о себи.

Зашто? Јер ако је стварно покушао, установи да чим покуша размислити о ономе шта је или ко је, мора да пусти предмете са којима је везан. Тада напор умори, или се боји да се не изгуби ако пусти видове и звукове. Зашто се то догађа? То се дешава зато што је од најранијих година научен да га користи смета осећаја, тело-ум. тело-ум може размишљати само о чулима и објектима или стварима повезаним са чулима; не може размишљати о томе жеља или отприлике осећај осим у смислу чула. Да размишљају о осећај или отприлике жеља искључујући од чула, тело-ум мора бити неактиван, угушен. Ако или када жеља улаже напор да размисли о себи, то мора бити дуг и упоран напор, а труд се мора понављати изнова и изнова, јер тај напор позива на акцију жеља-ум који је био у стању мировања, неактиван, осим када га је преселио тело-ум која затим црпи на њему више Светло u свом мишљење. Било би превише очекивати осећај or жеља да користите осећај-ум или жеља-ум да се искључи тело-ум од њихових мишљење. Зато када један жеља мислио би о себи, нека мисли о себи однос на ствар за коју је везан. Са упорношћу, тхе мишљење показаће на то жеља шта је та ствар? Чим жеља is свестан од онога што је та ствар жеља зна да та ствар није оно што жели. Пустиће је и никад се више неће везати нити се на њу може везати. То жеља је тада ослобођен те ствари.

Шта се догодило током мишљење ослободити је од везаности? Мишљење је стално држање Свестан Светло у оквиру теме мишљење. По мишљење са тело-ум само тело-ум може показати по свом Светло шта чула показују каква је ствар. То Светло не показује и не може показати које су ствари заиста. Али када жеља окреће мишљење на себи однос на оно што жели, онда оно жеља-ум и осећај-ум фокус Свестан Светло о томе жеља и на оно што жеља жели или за које је везан. И оно жеља одједном пушта и одбија да се икада више веже, јер то жеља тада зна да то не жели. Тхе доер у човеку за кога одређене ствари немају привлачности ослобођен је својих везаности жеље тим стварима мишљење у бившем постојању. Али жеље који су се ослободили могу се везати за друге ствари.

Како онда, може? жеља која се ослобађа једне ствари остаје слободна од свих других ствари? Ово је заиста важно. Изводи се на овај начин: Када је у прилогу жеља воље и мисли о себи, делује на своје тачка of слобода. То је мишљење знати шта је и шта је однос је ствар његове везаности. То жеље знати. Врло добро. Затим нека се идентификује као жеља да се сазна ствар његовог везаности. И нека то буде исто време односити се унутра мишљење на његову другу жељу, „жељу за Самоспознаја. " Нека жеља за знањем тада постоји мишљење о ствари везаности и њеног однос на жељу за Самоспознаја, док Свестан Светло усредсређена је на ствар везаности. Чим Свестан Светло показује ту ствар каква јесте, жеља то зна и зна да је слободна. Тада ће слободна жеља мислити на жељу за Самоспознаја и повезаће се или се одједном идентификује са или као жеља за Самоспознаја. Кад се то постигне, човек код кога је та жеља радосно убрзање живот искуства нови осећај слобода. Када тачка of слобода идентификовала се са или као жеља за Самоспознаја постоји област од слободна воља, и тако што ослобађа своје друге жеље из њихових додатака подручје се може проширити на све ноетиц атмосфера људског. Сада људска бића имају само тачка of слобода; не проширују је на подручје од слободна воља.

Слободна воља ће бити проблем све док мушкарци не схвате да је човек људско биће од доер и то оно доер саставни је, али несавршен део иначе савршеног и бесмртног Триуне Селф. Слободна воља уско је повезан са ноетиц судбина.

доериз дубине или висине свог сопственог унутрашњег ја пројектује део себе у месно тело које се креће међу другим телесним телима у објективном свету. Тела се померају помоћу четири чула, која такође припадају природи. Четири чула привлаче или одбијају предмети од природи. Главни од ових предмета су друга тела. Четири чула која су елементалс, јединице природе, утиснута у тело и унесена у своје системе и органе, играју се на осећања лажног дела доер и произвести илузије да доер је чула, то осећање је пето осећање, да је тело оно доер, то доер није ништа ако није повезано са особом или телом, за шта су чула тест реалност, и да оно што чула не опажају не постоји. Четири осјетила се окружују чар остала месна тела која потом узбуђују љубав и мрзим, похлепа и суровост, понос и амбиција. Четири чула појачавају глад храна која глади природи за циркулацију. Четири чула не показују на доер, природи као што заиста јесте; они се крију природи и бацили чар преко тога. Човек је тако унутра незнање његових стварних природиорганизације чији је он део, свог састава, порекла и порекла судбина.

За човјека је суштинска ствар оно доер порција, осећај-и-жеља, који се периодично пројектују из доер део Триуне Селф у месно тело за живот на земљиној кори. Тхе доер у човеку се протеже до нутрине природи, и шире природи до познаватељи на Интелигенција. осећај-и-жеља су ствари људског на земљи; они истрају након смрт тела и кроз тело живот других и других тела. Насљедство људска бића од доер сачињавају дванаест делова доер, и целокупно доер је један од три дела Триуне Селф. Један живот на земљи је део низа, као један одломак у књизи, као корак у поворци или као један дан у књизи живот. Појам о шанса и оног једног живот на земљи су две изванредне грешке људска бића.

Човек види само спољни аспект малог одељка историје доер, како је представљено у живот тог човека. Он не види везе које би, ако их је видео, изгледале као узроци онога што попречни пресјек показује. Стога је без објашњења шта види и осећа као физичка, психичка и ментална ограничења свог бића, па користи такве изразе као шанса, удеси Провиденце да објасне мистерију. Али ово питање престаће да буде проблематично када човек сазна више о себи и схвати да је његово судбина је у његовим рукама.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.