МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ВИ

ПСИХИЧКА ДЕСТИНИЈА

секција КСНУМКС

Религије, као психичка судбина.

A религија је део психичка судбина људског и оног религије било време су они који одговарају осећања жеље људи и обучите их која су им потребна. Човјека углавном привлачи та религија која му нуди цјењкања овдје и даље или која га тера страх. Особе које траже моћ над другима и које су више познате видовњацима природи, његове слабости и потребе, гарантоваће њиховој религији да испуни ове жеље. Човек наставља или мења своје верско уверење у складу са својим разумевање of природи, али он то не зна.

Религије су забринути са емоције и четири чула. Њихов опсег је од веровања о најнижем дивљаку до рафинираног емоције култивисаних. А религија може бити познат по ономе што нуди својим присталицама. Увек нуди ствари чула, лепоте за око, музику до уха, гозбе за непце, тамјан за носнице и за емоције, радостан и трагичан осећања и утеху. Пост и покрети и аскетизам су ствари чула. Велика већина се не може изборити без ове врсте религија. То им даје морални код, учи их да разликују у праву od погрешно и утеши их у тренуцима тјескобе. Такве религије били потребни у прошлости и они су потребни у овоме време. Грешка је за оне који мисле или мисле да су просвећенији, који могу и сами да се изборе без тога, да убеде друге да је таква религија непотребна. Потребно је док га људи не прерасту.

Ове видовњаке религије успоставити стандард од морал и понудити обуку за емоције. Док религије дозволи играње ових емоције у етеричном стању после смрт, током суздржавања одбацивали своје дивље и себичне склоности живот. Различит религије прилагођени су различитим народима и различитим класама. У складу са психичким потребама људи религија ће бити опремљена. Ако слиједе најбоље од његових учења и држе се највиших стандарда које поставља, та ће им религија бити благослов. Ако упражњавају најгоре фазе, то ће и њени свештеници пленити своје слабости; тада ће им та религија бити порез, терет и проклетство, од кога ће тешко побјећи. Чак и ако је религија више од психичке религије, као кад то подразумева менталну и ноетиц аспекте, психички ће га применити особе у којима је видовњак природи доминира, а то је велика већина.

Психички аспекти религија се виде у мисијама, камп састанцима, препородима и исцељењима. Тамо се обраћеник обично узбуђује и држи у психичком стању пре него што може бити излечен или „спасен“. То се дешава на састанку где је јеванђелиста магнетне и емоционалне природе , покрећући и одржавајући емоционални вртлог који делује на психичку природу присутних. Нови осећај се допада њиховим осећањима , а затим следи „обраћење“.

Друге фазе психичког аспекта религија су мисе, химне, литургије, веровања, молитве, церемоније и украси, који сви утичу на психичку природу . Али тамо је ефекат сталан или барем сезонски, док је приликом препорода спазмодичан.

Да се ​​подигне човечанство, религије не треба да се обраћа себичним нагонима у човеку неговањем веровања да не треба да плаћа своје дугове, јер неки човек или Добар је претрпео или ће претрпети за своје грехови. Религије треба да га уздигне из суморног пословног света профита и губитка и вртлога психичких привлачности до моралног стандарда, где се дела чине ради у праву дужност, а не од страх of казна or нада награде. Морално васпитање доер мора да се спроводи на начин који ће утицати на то.

Колико неразвијено људска бића су, најбоље се могу видети у њиховим верским веровањима, у њиховим причама и сценама који су им пружали верски комфор у часу потребе или су их држали, колико је то могуће, на путу врлина. Они обожавају природи богови кога су сами направили мишљење, и прилијепити се за одређено образац of природи клањајте док се циклус не промени. Тада се одузимају старе традиције, а нова имена дају се вјеровањима и институцијама које се протежу у ранија времена. После нових имена и личности су замењени, свештеници их проглашавају божанским откривењем и стављају у средиште новог Добар или сет од богови. Стара веровања се негирају и стара богови су злостављани као ђаволи. Крвопролиће, рат и борба средства су за њихово васпитање доерс због њихових жеље.

То су начини на које људска бића покушај рад сами од себе незнање. Када људска бића клањају у искрености, а не пукој формалности, они се обожавају Интелигенција, у било ком облику које обожавају природи богови. Ако се не клањају искрено, већ због користољубља и лицемерја и обмане, кренули су пут назад природи.

Све религије тада настају и настављају своје централно божанство или божанства и рај и пакао , све док су жељени, ради образовања људских бића дуж моралних линија. Наука, интелигенција и знање нису неопходни за религије.

Захваљујући томе доеризбором и радњом у својој раној људској историји он се храни из четворке елементи, природи-Мама, преко религија, како се плод негује преко пупчане врпце. Када је фетус постигао свој раст, дете се рађа и раздваја се пупчана врпца. А религија је попут пупчане врпце; он повезује доер sa природи. Четири чула служе као пупчана врпца. Кроз а религија , доер жели да се негује и расте. Када добије све то а религија може дати и постигао свој раст, тада за његов развој мора постојати раздвајање од тога религија. Али, за разлику од фетуса, тхе доер мора се одвојити. То се постиже новим растом. Ово је напор да се види и разуме. Разумевање је за доер као узимање дах је за новорођенчад. Дете узимајући дах мења циркулацију и успоставља је у својој однос до свог новог извора живот. Узимањем Светло , доер се сесира и мења своју исхрану из осећај или веровање у разумевање, и тако то, као психички део Триуне Селф, успоставља везу са разлог. његов разумевање је од Светло добија од исправност-и-разлог од њених Триуне Селф. Ово је део степена Улазног приправника у правом слободном зидарству.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.