МИШЉЕЊЕ И ДЕСТИНИ

Харолд В. Перцивал

ПОГЛАВЉЕ ИВ

ПОСЛОВАЊЕ ПРАВА МИСЛИ

секција КСНУМКС

Закон мисли. Екстеризација и интериоризација. Психички, ментални и ноетски резултати. Моћ мисли. Балансирање мисли. Циклуси.

закон је: Све што постоји на физичком плану је ан екстериоризација од мисао, која мора бити избалансирана кроз онога ко ју је издао мисаоу складу са његовим одговорности на спајању време, стање и место. Тако се објашњавају наизглед неправедни, произвољни или случајни догађаји у човеку живот. Шта год да се деси једном, догађа се на спајању време, стање и место. Физички догађаји који се дешавају мушкарцу могу или не морају бити екстериоризације од свог мисли. Али психички догађаји, осећања радости или туге што је он искуства из сваког догађаја у његовом живот су његови резултати мишљење.

То су интериоризације - психичке, менталне и ноетиц. Теже ка уравнотежењу мисао. Психички резултати су прва међуизмерења. Радости и туге, осећања емоције, опремљени су човеку као искуства. Кроз њих би требао научити, односно постићи менталне резултате. Ако неће научити, искуства понављају се и понављају и појачавају док не научи. Све радости и туге резултат су догађаја који јесу екстериоризације од претходног мисли. осећања произведени су физичким путем, благим или јаким, а физички догађаји и стања се називају физичка судбина.

Тако долази до продаје безвредних акција и губитака инвеститора, непоштеног вођења посла и пропасти невиних партнера, храброг дела спасиоца и његовог спасавања осуђених на пропаст, и чина убице и смрти његове жртве. Тако се дешавају појединачне несреће као и опште катастрофе, пропаст усева, глад и штеточине, штрајкови и ратови и накнадно померање слојева друштва. Ови догађаји производе осећаје радости или туге, а они долазе свакоме као жетва његове претходне сетве, као резултат његових мисли , које опстају за њега. Тако се дешавају рођења особа са јаким или нејаким карактером, добрим или злим склоностима; тако и привлачност коју испољавају религија , спорт, коцкање , пиће или одређени занати и делатности. Тако се дешава рођење са менталним даровима и моралним квалитетима који красе или срамоте човека. Тако настају блага увида и урођеног знања.

Како мисли позивају на дешавања која ће им омогућити да буду екстериоризоване? Одговор на ово објашњава настанак догађаја као што су Стогодишњи рат између Француске и Енглеске, освајања Мексика и Перуа, Наполеонови ратови и светски ратови, који су проузроковали смрт милиона , а који су повољно или неповољно утицали на друге милионе. Објашњава како се неке особе у последњем тренутку укрцају на брод који ће бити изгубљен, док се друге искрцају пре него што исплови; како се само радознала особа увуче у гомилу и озбиљно повреди; како неки преживе неповређени све врсте опасности у авантуристичком животу , и како друге неочекивани догађаји доведу у невоље. Физички догађаји, без обзира колико велики изгледају, мали су и попут комадића сламе које ветар разноси, када се упореде са мишљу која их је изазвала или их захтева.

Мисли живе и трају док се не прилагоде. Они су моћна бића, мада не онако како људи знају бића. Мисли апелујте, повуците и притисните на особу или скуп људи који им дозвољавају екстериоризацију у случају који ће физички утицати на особу или скуп особа одговорних за њих. Ово позивање и притискање од стране а мисао може утицати само на оне који ће забављати мисао или који ће дозволити себи да на то утичу. Особе које се неће забављати или дозволити да на њих утичу, не могу бити погођене или подстакнуте да чине дела. Тхе мисао живи ментално атмосфере особа или заједница и публику забавља или одбија публика у срцима. Када се забавља или допушта да уђе, предлаже акцију; и када време, стање и место су у складу са тим мисао питања из нечијег мозга, дизајн у њему је екстериоризован и особа или особе ће извршити радњу која ће заузврат бити догађај у живот особе или заједнице чија мисао се екстериоризира кроз тај догађај.

Догађаји доносе осећања, односно, резултати на доеру телу и телу психичка атмосфера људског. Ове осећања, да ли потичу из физичких или психичких узрока, јесу искуства психичке врсте и јесу задовољство или незадовољство, благостање или нелагодност, радост или умор, радост или тешко срце. Ове искуства су изазване од стране екстериоризације садашњости или прошлости мисао онога који има искуства. Троструки догађај може донијети огромну сензацију. Сензација је оно што се рачуна. Догађај је занемарљив у поређењу са сензацијом. Важност неке ствари или догађаја налази се у осећају, психичком резултату који производи. Било који догађај који ће себи дати потребан осећај биће довољан, али осећај мора бити произведен. Сенсатионс значи плаћање или примање плаће за учињена дјела или која су остављена неотказана. Они су можда средство за то учење, што је ментални резултат.

Кад би мушкарци научили од iskustva, добити учење из психичких резултата не морају имати исте искуства изнова. Али мушкарци неће научити од њих искуства и тако наставите у истом кругу мисли и имају исто искуства in живот после живот. Од ових поновљених искуства је изграђен видовњак природи or карактер о човеку, са одређеним склоностима ка криминалитету, себичности, безбрижности, непоштовању овог осећања других или обрнуто од свега овога. Овај видовњак природи изражава се касније у физичком телу. Тако се људи рађају са сигурношћу болестиили их развити касније. Као мисли ући у тело и утицати на један од четири система, дакле елементалс изградња мисли носити са собом и изградити болест на коју позива мисао. Заузврат, болести су међу главним узроцима за сензација. Они су ти искуства од скоро свих. Са друге стране, догађаји који су добродошли често су казна прерушен, као што ће се убрзо појавити заинтересованим, баш као што су непожељни догађаји често благослови у прерушавању. Такви су психички резултати након тога екстериоризација мисли. Ментални резултати следе из задовољство or бол of искуства.

Ментални резултати уследиће пре или касније. Тхе Светло од Интелигенција је на доер којем Триуне Селф је задужен. Употребом тога Светло , доер развијен је за вредновање ствари. Моралне лекције се предају кроз религије и код мајиног колена. Тхе Закони земље такође представљају спреман кодекс за понашање. Даље, ту су и закони природе која му је омогућила да учи о варењу, дисању и болест. Свим овим средствима човек се директно учи.

Такође учи посматрањем чињенице. Кад се довољно сакупи чињенице, иако он можда не зна зашто или како их је посматрао, а жеља учити од њих се буди јер доер је у Светло од њених Интелигенција. Тада човек почиње да размишља, закључује, комбинује и раздваја Светло од Интелигенција. Тако да ради са теоријама које се тичу његових проблема. Осетиће који догађај има смисао за њега кад се догоди, иако није видљиво повезан са њим. Већина догађаја има смисао за онога ко искуства њих или ко их посматра. Док доеру телу је учење из скупа искуства то је као да човек лупа по мраку покушавајући да открије које су различите ствари и са ким види предмете време до време од трептаја од светло. Догађаји који долазе у човека живот не може бити у вези док не прими Светло. Од Светло, Он учи. Фром учење много ствари и видевши их проверене, доер стиче одређену количину знања о томе шта је у праву. Количина знања шта је то у праву је његов савест.

Ментални резултати су различити у различитим случајевима. Они су утисци да је чин или догађај у праву or погрешнои да носи или не носи лекцију за наставу мишљење доер. Када се стекне утисак да је дело или догађај био у праву or погрешно, овај ментални утисак је један од фактора у формирању њеног мишљења on у праву погрешно што се тиче ствари уопште. Чак и ако догађај није био видљив због било ког његовог чина, има неки показатељ да је догађај имао смисао за њега и неки предлог да га натерају да погледа.

Сваки догађај има значење за онога коме долази, чак и ако ретко обраћа пажњу на позив. Човек често покушава да сакрије од себе чињенице када су му непријатне и тако спречава себе да види шта је исправно и шта треба или не треба да ради. Начином на који неко ментално посматра дела и догађаје и њихове психичке последице по њега, он ствара или јача менталне тенденције и потврђује менталне ставове којима посматра те линије исправног или погрешног деловања; то узрокује понављање мисли са истим или сличним циљем.

Ноетиц резултата, односно резултата у ноетиц атмосфера човека потичу из менталних резултата који прате психичке резултате задовољство or бол iz iskustva физичких догађаја. Тхе ноетиц резултати су екстракти менталних резултата који садрже суштину психичких резултата и запис су онога што доер од Триуне Селф учинила је са собом према бићу свестан од чега познаватељ већ зна. Шта кој доер је постао свестан као моралног у праву or погрешно се чува као евиденција у ноетиц атмосфера и то је доер савест. Савест говори само од или кроз исправност од мислилац од Триуне Селф. Ноетиц резултати су суштина онога што људи науче, али како они тако мало уче ноетиц је резултат екстериоризације су сиромашни.

A мисао се екстеризира док се не успостави равнотежа помоћу физичких, психичких и менталних ноетиц резултата. Физички резултати су следећи екстериоризације које су потенцијално биле у мисао Од почетка. Егтеријализација наставите док потенцијални биланс не садржи мисао постаје стварна. Тхе фактор уравнотежења у мисли којом се потенцијална равнотежа форсира и екстеризира савест, што говори као резултат сазнања и одступања од онога што се зна у праву.

Стварни салдо а мисао направљено је кад коначно ноетиц, ментални, психички и физички резултати су у сагласности, то јест када познаватељ, мислилац и доер задовољни смо одређеним догађајем који је екстериоризација од мисао. Ova екстериоризација може значити пуно или мало у свету, али много значи доер. екстериоризација је једино што свет може видети; али Триуне Селф жеље или мисли или зна шта је тај догађај. Важна ствар за доер урадити, након што је створио мисао, је жеља да се то уравнотежи у три дела Триуне Селф са било којим физичким догађајем који је ан екстериоризација од мисао.

Балансирање потиче од доер од Триуне Селф. Ту се остварује од и од свих искуства бавио се свим догађајима који су се потенцијално могли развити и развити из тога мисао. доер је спреман кад га има довољно искуства кроз мисао; кад види да оно што заправо жели је само по себи, а не унутра имовина; кад види да је то жеља не може судити; када то жеље , мислилац вршити просуђивање; кад жели да пусти. Тхе познаватељ, као знање, и оно мислилац, Као правда, увек су спремни за балансирање. Они чекају доер да буде у стању у којем је вољно да прилагоди себе и природи направљено. Ово подешавање је балансирање мисао, а направљено је повратком на природи то у мисао којој припада природи и ослобађањем жеље од везаности за њу. Када је жеља пустити се и водити се оном мислилац, човек није привржен догађају и срећан је у њему осећај of слобода. Задовољан је екстериоризација чак и ако је то губитак свега, или најтежа судбина. Иако људско није нужно свестан равнотеже он је свестан онога што је његов однос према екстериоризација значи за њега. То је у сваком случају корак ка мишљење без стварања мисли, судбина, односно без везаности за објекте природи. познаватељ не одобрава сваку створену мисао, јер то повезује жеље доер до резултата мисли.

Иако доеру телу није свестан онога што се догађа у Триуне Селф, неко врши дела која су равнотежа када извршава своје дужности радо, без везаности за њихове резултате. Мало их људи уравнотежи мисли, јер већина људи није вољна да их изврши дужности и они одбијају да разумеју то доер- у телу мора бити спремно да га води мислилац а не мимо осећања. Ипак, они стварају нове мисли без уравнотежења многих и они пролазе живот попут комета, с огромним репом неуравнотеженим мисли их прати.

Током прилагођавања мисли, човек мора да плати своје старе дугове и добија надокнаду за оно што му се дугује. Мисао се не може уравнотежити без извршене или примљене уплате и измирења рачуна у вези са том одређеном мишљу . Уплата се може извршити у болу , тузи, ужасу или очају , јер се плаћање увек врши у психичком новцу, али психичка стања произилазе из физичких стања. Слично томе, плаћање се увек прима у психичком новцу као задовољство , благостање, спокој.

Само плаћање није довољно. Човек мора да плати да ли жели или не; он ће наставити да плаћа поново и поново док не сазна зашто мора бити извршена уплата. То не значи да мора знати онога кога је погрешио и где је и када постао дужник, већ да мора научити како да не науди другима и како да не дозволи другима да га повреде; како бити пажљив према права осећања других без да постану њихов плен. Плаћање и учење сами нису довољни. Мора да постоји ноетиц просветљење постигнуто резултатима онога што је научио од свог искуства. То се обично показује његовим ставом смета према његовом дужности. Дужности изведени са вољом и разумевање ефекат равнотеже мисао од којих су они екстериоризација.

A мисао мора бити избалансиран од стране онога ко га је издао у складу са одговорност која је била његова у време он је генерирао или забављао. Његов одговорност је његово поштовање у праву погрешно, његов стандард од у праву. Он је о томе обавештен одговорност не мимо разлог, али директним упозорењем од његовог савест, дато кроз исправност Његове мислилац. Ово упозорење ставља печат на мисао za живот кроз смрти током целог постојања мисао. мисао ће наставити све док тај печат не буде изједначен. Печат је фактор уравнотежења, то приморава циклично екстериоризације из мисли док се мисао не уравнотежи слагањем телесног, психичког и менталног ноетиц резултати. Један'С одговорност је његово знање као резултат свега онога што је његово доер научио од свега искуства кроз све своје животе. Ово знање је апстрактно; али конкретан израз ове апстракције налази се у дужност која је његова у сваком тренутку време. То дужност је његово огледало одговорност.

Мисао , једном издата, креће се у циклусу. Она потиче из света светлости и њен пут је ка екстериоризацији . Она се екстериоризује на физичком плану као чин, објекат или догађај који производи резултате који се интериоризирају као психички, ментални и ноетски резултати у Тројединим Ја.

Ако нема равнотеже мисао је направљен, жеља покреће радњу мишљење жеља на новом циклусу истог мисао. Често стари мисао који није уравнотежен. Опет није замишљен, већ се забавља у срцу, ојачан кроз мозак и поново објављен, и тада се чини да је ново мисао. То је један разлог зашто један мисли трчите дуж одређених линија и односе се једно на друго. Циљ увек враћа мисао тамо где је започео, а затим се циљ може мало изменити како се мисао шаље у свом новом циклусу. Мисао једном издана има тенденцију да узрокује наставак сличног мишљење да га појачају.

Ако мисао, када се његови резултати интериоришу у психичко, ментално и ноетиц атмосфере човека, није уравнотежен, оно има током проласка кроз своје циклусе, одлучујући ефекте на човека. Резултати на људима су осећања радости или туге и жеља за наставак или престанак резултата и, даље, пооштравање, пригушење или контрола тога жеља. Човек осети то жеља као биће у праву or погрешно. Уколико жеља жели да буде у праву, исправност јача га; ако жеља инсистира на томе погрешно, исправност уступа. Ипак мишљење могу бити активни и ефикасни. То је често тако личност је помоћу циклуса од а мисао изграђен на моралном плану погрешно основа, што се тиче лукавства, себичности или злокости. У таквим случајевима човек све сматра исправним као он жељеи све што му стоји као пут погрешно.

Циклус а мисао има одређен пут. У једном тачка на свом путу мисао је екстериоризован. Овде се циклус обрађује само у оној мери у којој производи екстериоризација у уредном сукцесији. Један део пута је ка екстериоризација, други део пута је унутрашњи и субјективан и долази после дела који се појављује као екстериоризација. Наравно, када мисао питања о светло авион светло свет који је безобличан мисао је безобличан и његови покрети нису циклички у оном смислу у којем су кад мисао има форму и циклус у физичком свету. Ради једноставности, термин циклус се такође примењује на претходне фазе.

У оквиру ширег курса мисао од издавања до екстериоризација су много мањи циклуси, тако да у једном циклусу од ментална атмосфера у живот светом путем физичке равни физичког света и назад у ментална атмосфера у живот свет може постојати много мање циклуса. Производи их жеље мишљење према екстериоризација од тога мисао. Чин, предмет или догађај могу бити праћени другим циклусима унутар већег циклуса мисао, стварају се мањи циклуси осећања, осећања емоције. Након њих могу пратити небројени циклуси менталних процеса. А мисао креће се према доље менталним активностима како би пронашао пут ка екстериоризација. Као што је потребно за дефинисан дизајн, план и образац којом ће се екстериоризирати он се приближава и коначно се појављује на физичком плану. После овога екстериоризација дела мисао наставља се, утичући на доер субјективно, прво осећањем, осећајем, осећајем и осећање, а све тече као резултат екстериоризација. Ово је циклус искуства(Сл. ИВ-А).

Дакле, ток мисао траје све до доер учи од ње искуства кроз ове екстериоризације. После доер је научио и постоји спремност и спремност доер да уради оно што осећа, требало би ноетиц, ментални и психички споразум између знања, савест, у жељи и чињењу или патњи однос до екстериоризације тога мисаои циклус мисао је завршено — избалансирано у ментална атмосфера.

Дужина циклуса и број мањих циклуса унутар своје путање одређује квадрат одговорност од доер и спремност да је научи и изводи дужности. Нико мисао може се екстеризирати одвојено од свега осталог, јер не мисао или ствар може да делује независно од ње однос ка другом мисао или тако нешто. Две или више мисли исте особе или је једна мисао једне особе и барем једна мисао друге особе неопходна да би се настало екстериоризација. Две или више мисли морају да се додирују или прелазе једно за друго екстериоризација једног или оба. Кад барем два мисли направите такав спој, коалирајући се, пресијецајући се или коинцидирајући, један или оба су спремни екстериоризација, ако се могу наћи место и стање Тхе време одређује се чињеница да је мисао на нивоу форме физичког света. Само тамо мисли могу се састати за екстериоризација.

A мисао, једном када је издато и делимично екстериоризовано, наставља свој циклички пут након смрт тела онога који га је створио. То иде са доер-у тијелу и остаје у ментална атмосфера људског, (Сл. ВБ). У том се дијелу појављује циклично доер после смрт током различитих после смрт државе. Његово мисли да ли су тужиоци и сведоци који долазе на доер за или против њега у Судској дворани и стања истицања и прочишћења. Циклуси се настављају. Само делови најбољих мисли прате доер у своје рај и остани уз то, (Сл. ВД). Када доер део се враћа физичком живот и улази у људско тело, његово прво тело мисли настави да кружи око човека. Човек у раној фази живот није свестан бициклизма мисли. Како тело сазрева и доер нађе себе, има мисли. Ово мисли који до ње долазе у цикличном понављању су њен претходни мисли. Они нису замишљени наново, већ се забављају у срцу, ојачавају у мозгу и одатле поново издају. Циклуси код особе мисли одредити дужину и природи Његове пакао и његов рај и отприлике време између поновних егзистенција.

До сада су разматране прошле мисли једне особе; али то није довољно. Сва људска бића генеришу мисли . Њихове мисли , као и мисли појединца, су кондензоване и стога постепено екстериоризоване.

Све ове мисли су обликовале услове прошлости са њеним дивљаштвом, деспотизмом, ропством; њеним феудалним и апсолутним монархијама, са њеним кметовима и сељацима подвргнутим принудном раду, десетинама и порезима; са њеним племићима и њиховим правом на јурисдикцију и на услуге оних који су припадали земљи; а затим и променљивим условима у деветнаестом веку, када су мисли нашле израз у ширем образовању, уједињеним нацијама, бирократијама и у мануфактури и трговини, са железницама, телеграфом и даљим изумима, чиме су средња класа и радници дошли у први план, а образовање је постало уобичајено у свим цивилизованим земљама.

Ако други ' мисли нису били супротстављени његовом, појединац је скоро увек могао да рачуна на сопствено схватање мисли у физичком свету, мада не увек онако како би желео да буде, јер нико не може да узме у обзир све факторе у светло, живот, образац и физички светови; нити може знати када ће се циклуси, погодно или неповољно, дозволити екстериоризације. Све људска бића издају мисли. Многи од њих супротно су мисли било кога; неки се поклапају са њима. Када мисли људи се међусобно укрштају или поклапају, обично постоји сусрет или подударност на физичком плану, у делима и стварима. Дакле, пријатељи, пословни сарадници, особе мишљење заједничког разлога или занимања, сусрећу се присташе црквених или политичких покрета; њихове мисли споји их. На исти начин се сусрећу непријатељи, појединци који се боре или ратују због ратних сукоба мисли. Тако су нације подељене, као и Пољска, и уједињене, као и Италија после њене дуге борбе.

Мисли обично не резултирају екстериоризација као што то особа жели, јер не може размотрити непознате факторе. Важна међу њима је његова прошлост мисли који још нису реализовани и чији резултати могу спречити моментално екстериоризација његове садашње мисли. Други фактор је онај од милиона мисли, своју и туђу, само малу број може се реализовати у физичком свету било када време, као место и време у физичком плану стање екстериоризација of мисли. Тада екстериоризација у физичка дела и догађаји се могу одвијати само под физичким Законии даље, када се одржава састанак циклуса мисли дозволе. Штавише, ниједна мисао не би могла бити екстеризирана да није било ње мишљење. Дакле, постоји много препрека које се не знају и превазилазе. Али најтајанственији од свих фактора је фактор уравнотежења у мисли која је повезана са универзалном тенденцијом прилагођавања и наставља да јој се намеће екстериоризације мисли док се не уравнотежи.

Пошто се ови фактори не опажају и зато што изгледа да нема непосредне, праведне одмазде, чини се да морални поступци не производе ефекат који би требало да произведу. Достојни и племенити поступци често изгледају без награде, а подли и неправедни поступци крунишу се светским успехом . На тај начин, морални захтеви које људи осећају као правило сопственог живота изгледају одсутни у управљању светом.

Правда на физичком плану не може се постићи одједном због људске невољности да им се правда спроведе у дело; због неодзива физичке материје на мисао ; због препрека на физичком плану за непосредну екстериоризацију свега што је потребно за прилагођавање; зато што се укрштене струје мисли различитих особа мешају; зато што није сазрело време да се они који су укључени окупе; и због других назначених потешкоћа.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.