ТХЕ

РЕЧ

СЕПТЕМБЕР КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Да ли је најбоље да човек потисне своје сексуалне жеље, и да ли треба да настоји да живи живот у целибату?

То мора зависити од мотива и природе човека. Никад није најбоље да покушате да срушите или убијете сексуалну жељу; али увек је најбоље суздржати га и контролисати. Ако особа нема неки предмет или идеал који је супериорнији од пола; ако човеком влада животињска природа; и ако неко живи за уживање и уживање у размишљању о задовољствима секса, немогуће је да покуша да сруши или убије своје сексуалне жеље - мада он може „живети живот целибата“.

Према „Стандардном речнику“, целибат значи „стање невенчане или целибата, посебно невенчаног човека; апстиненција од брака; као, целибат свештеништва. " Каже се да је целибат „онај који остаје неожењен; поготово, човек везан за слободни живот верским заветима. "

Онај ко је физички и психички квалифициран за удају, али живи животом целибата како би избјегао везе, одговорности и посљедице брака и који нема воље ни жеље да контролише своју сексуалну природу, обично је биче над човечанство, без обзира да ли је или није завет, без обзира да ли је извршио или није извршио наређења и налази се под заклоном и заштитом цркве. Чистоћа и чистоћа мисли од суштинског су значаја за живот целибата у ономе ко би ушао у дух тог живота. Мало је целибата, неожењених, који су мање зависни од мисли и дела секса него они који живе у ожењеном стању.

Особе које се осећају као код куће у свету и које су физички, морално, ментално способне за брак, често занемарују дужности и избегавају обавезе остајући неудате. Разлог за живот у целибату не би требало да буде: ослобађање од веза, дужности, одговорности, законских или других; завети, покајање, верски редови; стећи заслуге; добити награду; да постигне превласт у временској или духовној моћи. Разлог за живот у целибату треба да буде: да неко не може да испуњава дужности које је себи поставио и које жели да обавља, а да у исто време буде веран дужностима које имају брачна држава; што ће рећи да би га брачни живот неприкладан за оно што је његов посао. То не значи да је неко дело маште или хир разлог да се остане неожењен. Ниједно занимање или професија није гаранција за целибат. Брак није одвраћајући од онога што се обично назива „верским“ или „духовним“ животом. Моралне верске службе могу обављати и ожењени и неожењени; а често и са више сигурности исповеднику и исповеданом него када је исповедник неожењен. Онај ко је ожењен обично је компетентнији да даје савете од онога ко није ступио у брачну државу.

Целибат је неопходан ономе ко је одлучан да постигне бесмртност. Али његов мотив у таквом животу треба да буде да ће тако боље служити својој људској врсти. Исповедаоница није место за онога ко се спрема да ступи на пут бесмртног живота; а кад буде далеко на путу имаће важнијег посла. Онај ко је способан да живи у целибату неће бити сигуран шта је његова дужност. Онај ко је способан да живи у целибату није ослобођен сексуалне жеље; али не покушава да је згњечи или убије. Он учи како да га обузда и контролише. То он учи и ради са интелигенцијом и вољом. Човек мора да живи у целибату у мислима, пре него што може у ствари. Тада живи за све, без повреде ни себе ни других.

Пријатељ [ХВ Перцивал]