ТХЕ

РЕЧ

АУГУСТ КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Молим вас да дате дефиницију бесмртности и укратко наведите како се може постићи бесмртност?

Бесмртност је стање у коме је човек свестан свог идентитета кроз сва стања, стања и промене.

Бесмртност се мора постићи интелигентно, користећи интелигенцију. Бесмртност се не може постићи слепим веровањем у некакву вечну егзистенцију након смрти, нити било ко може доћи у стање бесмртности даром, наклоношћу, наслеђивањем. Бесмртност се мора зарадити тешким радом, са интелигенцијом.

Бесмртност се мора тако зарадити и стећи пре смрти, током нечијег живота у физичком телу овог физичког света. Након смрти бесмртност се не може постићи. Сви утјеловљени умови теже да буду бесмртни. Ако се бесмртност не постигне пре смрти, тело умире и ум се враћа на земљу у новом физичком телу, време после времена и док се не постигне бесмртност.

Пут до бесмртности је да се неко престане идентификовати са својим физичким телом, са својим жељама и емоцијама, са својом личношћу. Требао би се идентификовати са оним што има предзнање знања; односно са собом. Кад размисли о овоме и поистовети се са њим, бесмртност се чини близу. Да би био успешан у томе, мора се направити попис делова и елемената који чине оно са чиме се до сада поистоветио. Након овог инвентара мора испитати шта се у њему може променити, а шта трајно. То са њим који устраје, а није подложан времену и месту, је од себе; све остало је пролазно.

Откриће се да су новац, земља, антиквитети, иметак, положај, слава и све друго што ова врста света највише цени, међу привременим стварима и од мале или никакве вредности за оне који покушавају да постану бесмртни. Вриједне ствари су нематеријалне, а не чула.

У праву мотив и у праву мисли у свакодневном животу, у свим фазама свакодневног живота, без обзира на животни ход, су ствари које се рачунају. Није најлакши живот који доноси најбрже резултате. Живот пустињака, далеко од брига и искушења, не пружа средства и услове. Онај ко има потешкоће, искушења, искушења, али их превазилази и остаје под контролом над њима и веран својој интелигентној сврси да постане бесмртан, пре и за мање живота ће достићи свој циљ.

Став ума који је превасходно користан је да ће трагалац спознати себе одвојеног од свог тела, одвојеног од своје личности, својих жеља, емоција, чула и њихових задовољстава и патњи. Он мора да спозна себе одвојеног и независног од свега овога, иако се чини да то дотиче самог себе и понекад се чини да је он сам. Његов став треба да буде, да је од бесконачног, да живи као бесконачно, у вечности, без граница и подела времена, или разматрања простора. То је стање бесмртности. Мора да се навикне да на ово гледа као на стварност. Онда може знати. Маштати о томе је недовољно, а причати о томе бескорисно и детињасто.

Да ли су човекове симпатије и несвиђања одраз његове властите душе? Ако је одговор тако, како се они одражавају? Ако не, одакле долазе ове симпатије и несвиђања

Израз "душа човека" употребљава се промискуитетно и означава многе фазе невидљивих делова онога што се његовом видљивом аспекту назива човек. Душа може значити његово пренатално стање, или бесмислени облик сенке након смрти, или нестални универзални принцип који је у њему током живота. Човекова душа овде се сматра умом - принципом размишљања, свесном светлошћу у телу. Човјекове воље и несвиђања нису одраз његовог ума. Свиђања и несвиђања резултат су деловања ума са жељом.

Кад ум размотри неке жеље, њему се свиђају; друге жеље не воле ум. Та природа ума која мисли на жељу, жеља се воли; она природа ума која мисли даље од жеље и чула, жеља не воли. На овај начин развијају се симпатије и неслагања између ума и жеље. Лајкови и несвиђања потичу из сличности и невероватноће ума и жеља. У њему се рађа и узгаја човеково лебдјело лајкова и несвиђања. Тада он испољава своје воле и не воли о њему. Лајкови и несвиђања створени у једном човеку створиће више лајкова и несвиђања у човеку кога сретне; и они изазивају друге симпатије и несугласице код других људи који такође шире своје воле и не воле; тако да је свет препун лајкова и несвиђања. На овај начин се може рећи да је свет одраз човекових симпатија и несвиђања.

Да ли нам се свиђа свет и ствари у свету? Или их не волимо? Бескорисно је покушавати да престанете да волите или не волите. За човека је добро да одбије санкционисати умом за шта зна да није у реду. Тако он региструје вредну невољу. Најбоље је за човека да воли и размишља о оном за што зна да је у праву, и то учинити. На овај начин његове симпатије имају вредност и моћ. Ако на овај начин поступа са лајковима и не свиђа њима, то ће учинити и други, а свет ће се променити са лајковима и несвиђењима.

Пријатељ [ХВ Перцивал]