ТХЕ

РЕЧ

ОКТОБАР КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Како се може заштитити од лажи или клеветања других?

Искрен у мислима, истинит у говору и праведном деловању. Ако ће човек мислити да нема лажи и ако је истинит у говору, лаж или клевета не могу превладати над њим. С обзиром на наизглед неправде и неизмерне клевете у свету, чини се да ову изјаву не могу поткријепити чињеницама. Ипак, то је истина. Нико не жели да се клевеће; нико не жели да се лаже; али већина људи лаже и клевета друге. Можда је лаж само мала, „бела лаж“; можда се клевета врши само на начин трачања, да би се водио разговор. Ипак, лаж је лаж, али може бити обојена или названа. Чињеница је да је тешко пронаћи некога ко мисли искрено, говори истински и делује поштено. Неко може признати да се та изјава опћенито односи на друге, али вјероватно ће је демантирати ако се примијени на њега. Међутим, његово порицање доказује да је изјава тачна у његовом случају, а он је сопствена жртва. Универзална навика да плачемо против лажи и уопште негирамо клевету, али не умањујући наш допринос у снабдевању, изазива и одржава толико велику разноликост и залихе робе у активном промету и изазива оне који имају везе са снабдевањем бити тако подложни или повређени од лажи и клевете.

Лаж је у моралном свету шта је убиство у физичком свету. Онај ко покуша убити убио би физичко тело. Онај који лаже о другом, повређује или покушава да уништи лик тог другог. Ако потенцијални убица не може наћи улаз у оружје у физичком телу своје жртве, неће успети у покушају убиства, а вероватно је да ће, када буде ухваћен, трпети казну свог дела. Да би спречио улазак у његово тело оружје убице, предвиђена жртва мора се заштитити грбом или нечим што одолева нападу. Убица у моралном свету користи лаж, неистину, клевету као своје оружје. С тим напада лик своје наменске жртве. Да би се заштитио од оружја убице, намеравана жртва мора имати оклоп око себе. Искреност у мишљењу, истинитост у говору и правда на делу, изградиће на њему оклоп нерањив за нападе. Овај оклоп није виђен, али се не види ни лаж ни клевета, нити се види лик. Иако нису виђене, ове ствари су стварније него пиштољ, нож или оклоп од челика. Лаж или клевета не могу утицати на карактер онога кога чува искреност и истинитост, јер су истинитост и искреност сталне врлине; лажи и клевете су њихове супротности, и пороци су трајни. Лаж не може превладати против истине. Клевета не може превладати против искрености. Али ако уместо да буде искрен у својој мисли, човек мисли лаж и говори лажно, његово мишљење и говор чине његов лик рањивим и негативним на позитивне лажи или клевете које су му усмерене. Ако је, међутим, његов лик заштићен оклопом начињеним од његове искрености у мислима и истинитости у говору, тада ће оружје које је упућено њему узвратити оном ко их је погодио и који ће сам трпети последице свог дела. Такав је закон у моралном свету. Онај ко повреди туђи лик лажима и клеветама заузврат ће претрпети неистине других, мада казна може бити одложена. Боље је да се нечије убиствене намере према другом одједном повуку од њега и из оклопа поштења и истинитости његове намерене жртве, јер је вероватније да ће и видети што ће пре угледати узалудност погрешне мисли и акције и воље што прије научи да не лаже, да не чини зло јер не може погријешити без повреде. Након што научи да не сме учинити криво уколико би избјегао криву казну, ускоро ће научити да ради исправно јер је то исправно и најбоље.

Мале „беле лажи“ и беспослична клевета нису оне мале безопасне ствари које изгледају невидљивим очима. Они су сјеме убистава и других злочина, мада може проћи много времена између садње сјемена и жетве плодова.

Када неко каже лаж која је неоткривена, сигурно ће рећи другој, а другој, док не сазна; и он постаје отврднути лажљивац, што је потврђено у навици. Када један лаже, он увек говори другој лажи да сакрије своју прву, а трећу да сакрије две, и тако даље, све док се његове лажи не сукобе и не истакну се као снажни сведоци против њега. Што је у почетку успешнији у додавању броја својих лажи, то ће бити преплављенији и згњеченији када се ова деца његове мисли позивају да сведоче против њега. Онај ко себе штити поштењем, истинитошћу, правдом, у својој мисли и говору и деловању, неће се само заштитити од напада неистине и клевете; научиће га како да га не нападну они који ће га напасти и како се штите тако што имају невидљиви, мада нерањив оклоп. Биће прави филантроп због моралне снаге коју су други подстицали да развијају. Биће прави реформатор, успостављањем искрености, истинитости и правде у мислима и говору. Тако ће се са преступним злочином укинути куће за поправак и укинути затвори, а активним умовима човек ће имати срећу и схватити шта је слобода.

Пријатељ [ХВ Перцивал]