ТХЕ

РЕЧ

АУГУСТ КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Да ли припадност тајним друштвима успорава или унапређује ум у његовој еволуцији?

Чланство у тајном друштву ће спречити ум или му помоћи у његовом развоју у складу са природом и развојем тог конкретног ума и врстом тајног друштва чији је члан. Сва тајна друштва могу се сврстати у две групе: она чији је циљ да тренирају ум и тело за психичке и духовне сврхе и она чији је циљ физичка и материјална корист. Људи се понекад формирају у оно што би се могло рећи да је трећа класа, коју чине друштва која подучавају психички развој и траже комуникацију са духовним бићима. Кажу да се у њиховим круговима и седењима производе чудне појаве. Они такође тврде да имају и да могу да доделе физичке предности у односу на друге коме сматрају да треба. Све ово треба да потпада под другу класу, јер ће се утврдити да је њихов предмет чулни и физички.

Тајна друштва првог разреда су малобројна у поређењу с другом класом; од ових неколико, само мали проценат заиста помаже уму у његовом духовном развоју. Под овај први разред подразумевају се друштва верских тела која покушавају да помогну својим члановима у духовном буђењу и развоју - који немају такве предмете као што су политичка обука или војна поука или подучавање о пословним методама - као и организације филозофске и верске основе. Они који су одређене религиозне вере могу имати користи од припадности тајном друштву унутар те вере ако предмети друштва не дозвољавају да се ум задржи у тами и не спречавају га да стекне знање. Пре него што се било која вера придружи тајном друштву своје вере, требало би добро да се распита у њиховим предметима и методама. Постоји много тајних друштава у свакој од великих религија. Нека од тих тајних друштава држе своје чланове у незнању о познавању живота и предрасуде своје чланове у односу на друге вере. Таква тајна друштва могу нанијети велику штету умовима својих појединих чланова. Оваква предрасудна обука и наметање незнања могу толико искривити, ојачати и замаглити ум да ће требати много живота боли и туге да би исправили неправде до којих је можда дошло. Они који имају своја вјерска увјерења у вези с неком религијом, могу имати користи од припадности тајном друштву те религије ако се предмети и методе тог друштва сусретну с одобрењем тог ума, и све док том одређеном уму припада или се образује у тој одређеној религији. Светске религије представљају различите школе у ​​којима се неки умови обучавају или образују за духовни развој. Када неко осети да религија задовољава духовне чежње његовог ума, он припада класи духовног живота коју та религија представља. Када религија више не испоручује оно што се углавном назива духовна храна ума, или када неко почне испитивати "истине" своје религије, то је знак да јој више не припада или да се од ње одваја. . Ако неко сумња, ако је незадовољан и пориче учење своје религије, а да нема других разлога осим глупости и незналице незадовољства, то је знак да је његов ум затворен за духовну светлост и раст и да пада испод своје класе у духовни живот. С друге стране, ако ум осећа да је његова одређена религија или религија у којој је рођен уска и скучена и ако не задовољава или одговара на питања живота за која његов ум тежи да зна, то је знак да је његов ум се развија и расте из те класе коју представља та одређена религија и показује да његовом уму треба нешто што ће снабдети менталну или духовну храну која му је потребна за даљњи раст.

Тајна друштва друге класе сачињавају оне организације чији су објекти остваривање политичких, социјалних, финансијских и плаћених предности. Под ову класу потпадају братска и доброћудна друштва, она која су тајно организована за свргавање владе, или она која се окупљају ради уцене, убиства или сензуалних и злобних попуштања. Може се лако рећи да ли ће неко од њих помоћи или успорити развој његовог ума ако познаје његове циљеве и предмете.

Идеја тајности је познавање или поседовање нечега што други немају, или дељење знања са неколицином. Жеља за овим знањем је јака и привлачна је неразвијеном, младалачком и растућем уму. То показује жеља коју људи морају да припадају нечему што је ексклузивно и тешко за улазак и што ће изазвати дивљење или завист или страхопоштовање оних који не припадају. Чак и деца воле да имају тајне. Девојчица ће носити траку у коси или на струку како би показала да има тајну. Она је предмет зависти и дивљења свих осталих девојчица док се тајна не сазна, тада трака и тајна губе на вредности. Онда је још једна девојчица са другом траком и новом тајном центар привлачности. Осим политичких, финансијских и порочних или злочиначких друштава, већина тајни тајних друштава у свету има исто тако малу вредност или је од мањег значаја као и тајне мале девојчице. Ипак, они који им припадају могу бити опремљени „игром“, која је за њих корисна као што је њој тајна девојке. Како ум сазрева, он више не жели тајност; открива да су они који желе тајност незрели, или да њихове мисли и дела траже таму да би избегли светлост. Сазрели ум жели да шири знање које се преноси, иако зна да знање не може бити дато свима једнако. Како раса напредује у знању, потражња за тајним друштвима за развој ума требало би да се смањи. Тајна друштва нису неопходна за напредовање умова даље од школске доби. Са пословне и друштвене и књижевне стране, обичан живот има све тајне које су неопходне да ум разреши и којима ће ум напредовати кроз своје младалачке фазе. Ниједно тајно друштво не може унапредити ум даље од његовог природног развоја нити му омогућити да види кроз тајне природе и да решава проблеме живота. Неколико тајних организација у свету може користити уму ако се ум неће зауставити на површини, већ ће проникнути у право значење њихових учења. Таква организација је масонски ред. Релативно мали број умова ове организације има друге осим пословне или друштвене користи. Права вредност симболике и моралног и духовног учења готово је у потпуности изгубљена за њих.

Заиста тајна организација која користи корист ума у ​​свом развоју није позната као тајно друштво, нити је позната свету. Мора да је једноставан и обичан као и природни живот. Улазак у такво тајно друштво није обредом. То је растом, сопственим напорима ума. Мора се узгајати, а не уносити. Ниједна особа не може задржати ум из такве организације ако самопоуздањем тај ум и даље расте. Кад ум прерасте у знање о животу, ум настоји да разбаци незнање уклањањем облака, откривањем тајни и бацањем светлости на све животне проблеме и да помогне другим умовима у њиховом природном развоју и развоју. Припадање тајном друштву неће помоћи уму који хоће да прерасте у своје властито.

Да ли је могуће добити нешто за ништа? Зашто људи покушавају добити нешто за ништа? Како људи који се појаве да добију нешто за ништа морају платити за оно што добију?

Сви инхерентно осећају да нико не може добити за ништа и да је предлог погрешан и покушај недостојан; па ипак, кад то помисли у вези с неким предметом његов жеља, добро просуђивање занемарују се и он са вољним ушима слуша предлог и заварава себе да верује да је то могуће и да he може добити нешто за ништа. Живот захтева да се за све примљено прави праведан повраћај или рачун. Овај захтев заснован је на закону нужности, који предвиђа циркулацију живота, одржавање образаца и трансформацију тела. Онај који покушава добити за ништа нешто што му иначе не би дошло, омета циркулацију живота и дистрибуцију облика према природном закону и самим тим прави опструкцију у телу природе. Плаћа казну коју природа као и сви органи који регулирају закон и натера да врати оно што је узео или је он у потпуности потиснут или уклоњен. Ако би се томе успротивио тврдећи да је оно што је добио само оно што би му ионако стигло, његов аргумент не успева, јер ако би оно што је добио за ништа, изгледа, дошао до њега без његовог напора, онда му он не би требао правити напор који је уложио да би га добио. Кад се ствари постигну без очигледног напора, као што је оно што се назива случајност и случајност или наслеђем, они долазе због и према природном деловању закона, и на тај начин је то законито и по закону. У свим осталим случајевима, као што је примање физичких и сензуалних користи само желећи или само размишљајући, или постављајући захтеве по фразама познатим као закон обиља или закон обиља, немогуће је добити нешто за ништа иако изгледа да се нешто добија за ништа. Један од разлога због којег људи покушавају добити нешто за ништа је тај што, иако сматрају да то не може бити прирођено, они виде да су други добили оно што они други нису радили и зато што то кажу и други људи који их добијају добијају ствари једноставно желећи их или тражећи од њих и тражећи их док их немају. Други разлог је тај што нечији ум није довољно сазрео и довољно искусан да зна да не може добити ништа за ништа, без обзира на све наговештаје, нагоне или претварања која може. Други разлог је тај што онај ко мисли да може добити нешто зарад није истински искрен. У уобичајеном пословном животу највећи су преваранти они који верују да могу надмашити закон и могу добити нешто за ништа, али то је зато што намеравају да учине људе мање лукавим него што сами испоручују своје жеље. На тај начин они омогућавају брзо-обогаћивање брзо-богате или неке друге шеме и подстичу друге као непоштене, али с мање искуства од њих самих да уђу у њу. Већини оних који су укључени у шему планер често показује како ће најбоље искористити неке друге људе и што објашњава како се и они могу брзо обогатити. Да су ови били искрени, не би били укључени у шему, али привлачењем страхопоштовања и похлепе у његовим дуповима и сопственим непоштеним методама, планер добија оно што пружају његове жртве.

Људи који нешто добију морају платити за оно што добију. Ако људи добију ствари које изгледају као да излазе из ваздуха и падају у својим круговима као резултат позива на закон обиља или универзалног складишта или на закон богатства, или шта све не, оне су попут кратког - виђени без средстава који врше раскошне куповине на кредит, не размишљајући о времену намирења. Попут оних без ресурса који купују на кредит, и ови сангвински темпераменти често добијају оно што им стварно не треба; попут ових непромишљених купаца, тражиоци „закона обиља“ сањају и маштају да ће учинити много са оним што добију - али ће се наћи близу банкрота када дође време нагодбе. Дуг се можда неће признати, али закон ипак наплаћује његово плаћање. Онај ко тражи физичко здравље и физичко богатство тврдећи и захтевајући их од „закона обиља“, или од „апсолутног“, или од било чега другог, и ко добије нешто што захтева, уместо да га легитимно пренесе у царство тамо где припада, мора вратити оно што је стекао плус камату тражену за употребу.

Може се исправити нервни поремећаји и обновити здравље телом ума; али откриће се да нервне поремећаје у већини случајева изазива и наставља проблематични ум. Када ум заузме прави став, нервна се невоља исправља и тело обнавља своје природне функције. Ово је легитимно лечење, тачније уклањање узрока болести, јер лечење се постиже лечењем проблема на његовом извору. Али нису све болести и лоше здравље последица проблема са умом. Лоше здравље и болест обично настаје једењем неправилне хране и удовољавањем морбидним апетитима и незаконитим жељама. Физички услови и имање се обезбеђују тако што се види да су они потребни нечијем раду, а затим радећи за њих према признатим законитим физичким средствима.

Могуће је проузроковати да болести изазване неправилним храњењем нестану, а могуће је добити новац и друге физичке предности тражећи и захтевајући их од било које фразе коју ум радо измисли или усвоји. Ово је могуће зато што ум има моћ да делује на друге умове и натера их да доведу до услова које жели и зато што ум има моћ и може бити у стању да делује на стање материје на свом сопственом плану, а ова материја у окрет може деловати или довести до услова које захтева ум; могуће је зато што ум може да изврши своју моћ над телом и изазове да физичка болест нестане на неко време. Али у сваком случају када се ум противи природном закону да би постигао физичке резултате, закон захтева поновно прилагођавање, а реакција је често озбиљнија од првобитне невоље. Дакле, када се захтева здравље и када физички захтеви за физичко здравље нису обезбеђени, ум може приморати нестанак нездравог раста, као што је тумор. Али за такав привидни лек природа захтева плаћање због покушаја да спречи поштовање њених закона. Форсирањем ширења тумора ствар тумора може бити – као када су безакони људи присиљени да напусте своја уточишта од стране наметљивих и будаластих реформатора – натјеран да потраже пребивалиште у другом дијелу заједнице, гдје ће учинити више штете и бити теже за лоцирање и лечење. Када се распрши менталном присилом, тумор може нестати из једног дела тела као тумор и поново се појавити у другом делу тела као одвратна раница или рак.

Кад неко инсистира на физичким добрима и захтева их од „апсолутног“ или „складишта апсолутног“, уживаће у њима неко време док коцкар ужива у својој неисправној добити. Али закон захтева да не само да поврати оно што није добио поштено, већ и да плати за коришћење онога што је имао. Ово плаћање се захтева када је тражитељ заиста радио за жељени објекат - а који се губи када му је надохват руке; или се плаћање може извршити након што стекне одређени иметак и изгуби их на неки непредвиђени начин; или их је можда узео од њега када се у њих осећа сигурно. Природа захтева плаћање у новчићу или његовом еквиваленту уговореном дугу.

Када ум покушава себе учинити нелегитимним средствима да постане слуга тела и проституира своје моћи из сопственог планета у физички, закони менталног света захтевају да тај ум буде лишен моћи. Тако ум губи моћ и један или више његових способности је затамњен. Плаћање захтевано законом врши се када је ум трпео ускраћивање моћи, патње и невоље које је узроковао другима у добијању предмета својих жеља и када се борио кроз менталну таму у којој се налази, у својој напори да исправи своје грешке и врати се као ум у сопствени ниво деловања. Већина људи који изгледа да добију нешто за ништа не морају да чекају други живот да би били приморани да плаћају. Плаћање се обично захтева и захтева у њиховом садашњем животу. То ће се наћи тачно ако се погледа историја људи који су покушали да добију нешто за ништа и који су, чини се, успели. Они су ментални криминалци који су затворени у затворима сопствене зграде.

Пријатељ [ХВ Перцивал]