ТХЕ

РЕЧ

АУГУСТ КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Има ли основа за тврдњу оних који кажу да се душе умрлих људи инкарнирају у птицама или животињама?

Има основа за тврдњу, али је изјава у целини неистинита. Људске душе се не реинкарнирају у птице или животиње осим ако се ови изрази не примењују на људска бића. Након смрти човека, принципи од којих је састављен његов смртни део враћају се у одговарајућа краљевства или царства из којих су извучена за изградњу тела смртног човека. Постоји много основа на којима се може тврдити да се људска душа може вратити у живот у телу животиње. Главни узрок такве изјаве су сујеверје и традиција; али традиција често чува дубоку истину у апсурдној дословној форми. Сујеверје је облик који је био основа некадашњег знања. Онај ко држи сујеверје не знајући шта то значи, верује у форму, али нема знање. Они који у модерно доба верују у традицију да се људске душе реинкарнирају у животиње, држе се сујеверја или традиције јер су изгубили знање које спољна и дословна изјава крије. Сврха инкарнације и реинкарнације ума у ​​тела је да научи шта живот у свету може да научи. Инструмент кроз који учи је животињски људски облик. Након што је прешао из једног људског облика у смрт и ускоро ће се реинкарнирати, изграђује се за себе и улази у други животињски људски облик. Али не улази ни у једну од врста животиња. Не улази у тело животиње. Разлог је што стриктно животињска форма неће пружити могућност за наставак школовања. Животињско тело би само успорило ум. Грешке једног живота ум не би могао исправити у животињском телу да је могуће да ум буде у животињском телу, јер животињски организам и мозак не би могли да одговоре на додир индивидуалног ума. Људска фаза у развоју мозга неопходна је да би ум контактирао људски животињски облик; животињски мозак није погодан инструмент за рад људског ума. Када би било могуће да се ум реинкарнира у животињу, ум би, док је тако инкарниран, био несвестан себе као ума у ​​животињском телу. Таква инкарнација ума у ​​животињском телу не би имала никакву сврху, јер се ниједна грешка не би могла исправити и искупити. Грешке се могу исправити, неправде исправити и научити лекције и знање стећи само док је ум у људском телу и може контактирати мозак који ће реаговати на његов додир. Стога је неразумно претпоставити да се било шта може постићи законом да се ум који је деловао кроз људски облик треба инкарнирати у било коју од животињских врста.

Речено је у Уводник на тему „Мисао“, Реч, Вол. 2, бр. 3, децембар 1905, оно: „Човек мисли и природа реагује тако што своје мисли руши у непрекидној поворци док он гледа задивљеним погледом несхваћеним у узроку. . . .Човек својом мисли мисли и фрустрира природу, а природа рађа потомство у свим органским облицима као деца његових мисли. Дрвеће, цвијеће, звијери, гмизавци, птице у својим су облицима кристализација његових мисли, док је у свакој њиховој различитој природи приказ и специјализација једне од његових посебних жеља. Природа се репродукује према датом типу, али мисао о човеку одређује тип и тип се мења само његовом мишљу. . . . Субјекти који доживљавају живот у тијелима животиња морају имати свој карактер и облик одређен човековом мишљу док сами не могу да мисле. Тада им више неће требати његова помоћ, већ ће градити своје форме, као што мисао о човеку сада гради своју и своју. " Можете ли детаљније објаснити како различите мисли човека делују на ствар физичког света како би се произвеле различите врсте животиња попут лава, медведа, пауна, звекета?

Да бисте одговорили на ово питање, било би неопходно написати чланак као што је један од Реч уводницима. То се не може учинити у простору посвећеном Тренуцима са пријатељима, већ се то мора препустити редакцији овог часописа. Покушаћемо, међутим, да оцртамо принцип по коме се постиже оно што је наведено у горњем цитату.

Међу свим живим бићима човек је једино биће које има стваралачку способност (за разлику од рађања). Креативна способност је његова моћ мисли и воље. Мисао је производ деловања ума и жеље. Када ум делује на жељу, мисао се генерише и мисао поприма свој облик у животној материји света. Ова животна материја је на супер-физичком плану. Мисли које добијају форму постоје у суперфизичком стању на плану мисли. Жеља као космички принцип на који делује ум човека производи мисли према природи ума и жеље. Ове мисли када се тако произведу су типови форми које се појављују у свету, а те врсте облика анимирају одређени ентитети или фазе живота који не могу сами да створе форме.

Човек у себи има природу сваке животиње на свету. Свака врста или врста животиње представља одређену жељу и треба је пронаћи у људима. Али иако су све животињске природе у човеку, он је, то јест његов тип, човек, а животиње у њему виде се у таквим тренуцима колико дозвољава страстима и жељама да управљају и манифестују своју природу кроз њега. Као да је све животињско стварање било толико праменова који су склопљени и намотани унутар његовог тела, а он је саставна животиња целог створења животиња. Посматрајте лице човека када га је захватио пароксизам страсти, а природа тада доминантне животиње ће се јасно видети у њему. Вук вуче поглед са лица и може се видјети на његов начин. Тигар гаће кроз њега као да ће налетјети на свој плен. Змија зазвижди кроз његов говор и блиста кроз очи. Лав урла док љутња или пожуда делују кроз његово тело. Сваком од ових места место даје другом док пролази кроз његово тело, а израз његовог лица се мења чак и у типу. Када човек у природи тигра, вука или лисице створи мисао о тигра, вука или лисице, и мисао живи у животном свету све док није увучена у ниже психичке светове да би обликовала ентитети који настају кроз продукцију. Све ове различите животињске врсте пролазе кроз форму и дају се изразу у лице човеку док се слике померају иза екрана. Међутим, није могуће да вук личи на лисицу или лисицу попут тигра или или једну од њих као змију. Свака животиња дјелује у складу са својом природом и никада се не понаша попут било које друге животиње осим саме себе. То је зато што, како је наведено у цитату, и као што ће касније бити показано, свака животиња је специјализација, одређена врста жеље у човеку. Мисао је творац свих облика на свету, а човек је једина животиња која мисли. Он стоји у односу на физички свет, јер се каже да је Бог, творац, повезан са човеком. Али постоји још један начин на који је човек узрок појаве животиња у физичком свету. Ово ће такође објаснити једно од многих значења и разлог је изјаве у древним писмима да се човек може реинкарнирати или превести у тела животиња. То је ово: Током живота жеља у човеку је многоструки животињски принцип, који нема дефинитивну форму. Током човековог живота жеља се у њему непрестано мења и ниједна дефинитивна врста животиње не остаје у њему веома дуго. Вука прате лисица, лисица медвјед, медвјед јарац, јарац овца итд., Или било којим редоследом, и то се наставља у животу, осим ако код човека нема изразите склоности једна од многих животиња доминира над другима у својој природи и он је овца или лисица или вук или носи свој живот. Али у сваком случају, у смрти је променљива жеља његове природе фиксирана у један дефинитивни животињски тип који још увек може да има астрални облик човека. Након што се ум удаљио од своје животиње, животиња постепено губи контролни обрис човека и поприма свој прави животињски тип. Ова животиња је тада створење без трагова човечанства.

Пријатељ [ХВ Перцивал]