ТХЕ

РЕЧ

МАРЦХ КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Ако је истина да се не појављују ништа осим шкољки, духова и ентитета лишених манаса, према теозофским учењима, у сеансама, одакле долазе информације и учења филозофске и често теозофске природе, које су неки медији несумњиво примили?

Поучавање било које врсте носи своју вредност на себи или у себи. Сва учења би требала бити процијењена за оно што вриједе, без обзира на њихов извор или овлаштења. То зависи од способности онога ко прима наставу о томе да ли је он или не у стању да процени учење о његовој истинској вредности. Нека учења носе на лицу све што им је остало, док друга морају да се размотри, размисли и асимилира пре него што се схвати право значење. Углавном медији лепршају и лупају по сеанси, а слушаоци су у чуду примали ове изговоре. Повремено медиј може примити или поновити филозофски дискурс, за који се каже да диктира нека контрола. Када се подучавање филозофске или теозофске природе даје кроз медијум, може се рећи да потиче или из вишег ега медија, или од мудрог човека који још увек живи у телу, или од некога ко је научио да се одваја од себе и живи различито од физичког тела, или може доћи од онога који је напустио овај живот, али се није одвојио од своје телесне жеље која га затим повезује са светом и који није био подложан стању коме кроз који пролази обичан човек током и после смрти.

Подучавање које вриједи, а може доћи из било којег од ових извора, путем медија, било да се ради о покоју или не. Али никада учење не треба ценити јер долази из извора који неко сматра "ауторитетом".

Да ли мртви раде појединачно или колективно да би постигли одређени крај?

Шта мислимо под "мртвима?" Тело умире и распршује се. После смрти то не делује и његов облик се распршује у танки ваздух. Ако се под "мртвима" подразумевају личне жеље, онда можемо рећи да оне трају неко време, а такве личне жеље настављају у својим напорима да добију свој предмет или предмете. Свако од таквих мртвих мора радити за своје личне циљеве, јер како сваки ради на личној жељи, они се не баве постизањем одређених циљева другима. Ако је, са друге стране, под "мртвима" подразумеван онај део нечијег јаства који постоји од живота до живота, онда бисмо рекли да може живети после смрти у свету својих идеала који је изградио сам и ради свог индивидуалног уживања или су њени идеали могли бити такви да укључују у своје циљеве животе других, у том случају би одсељени живјели или асимилирали идеале који су се формирали током живота на земљи. Ова земља је место за рад. Мртви пролазе у стању мировања, припремајући се за повратак на овај свет на посао. Од бесмртних варки које делују кроз ова физичка тела у овом свету, неки раде на овом свету да би постигли одређене циљеве као појединци, док други раде колективно да би постигли свој крај. Сваки од првих разреда ради себично за свој индивидуални циљ. Друга класа ради појединачно и колективно на добро свих. То се односи на обе ове класе које нису постигле своју бесмртност, што значи бесмртност непрекидно и непрекидно свесно постојање кроз сва стања и услове. Такви који су у садашњем животу постигли бесмртност могу деловати после смрти тела или за своје појединачне предмете или за добро свих. Овај живот је место за рад на овом свету за обично људско биће. У држави после смрти не ради, јер је то време за одмор.

Како мртви једу, ако уопште? Шта одржава њихов живот?

Храна је неопходна да би се одржало постојање тела било које врсте. Стијенама, биљкама, животињама, људима и боговима је потребна храна да би наставили постојање. Храна једног није храна свих. Свако краљевство користи као храну краљевство испод њега и заузврат служи као храна за краљевство изнад њега. То не значи да је грубо тело једног краљевства храна другог, већ да је суштина ових тела храна која је или узета из краљевства испод или понуђена краљевству горе. Мртва тела људи служе као храна за земљу, биљке, црве и животиње. Субјект који је користио храну наставља своје постојање храном, али храна таквог ентитета није иста храна која је коришћена за наставак постојања његовог физичког тела. Након смрти, прави човек прелази у стање одмора и уживања, тек након што се одвојио од грубих жеља свог физичког живота. Повезујући се с тим жељама кроз контакт с физичким светом, он тим жељама даје привид људског бића и те жеље делују донекле од мисли, али само у смислу да стаклена бочица одише мирисом неког парфема. То су обично ентитети који се појављују након смрти. Они настављају своје постојање храном. Њихова се храна узима на много начина, у складу са посебном природом ентитета. Одузити жељу значи поновити је. То се може постићи само ако се одређена жеља доживи кроз физичко тело човека. Ако жива људска бића одбију ову храну, жеља се сагорева и прождире. Такви облици жеља не једу физичку храну, јер немају физичку направу за одлагање физичке хране. Али жеља и други ентитети, попут елемената природе, увећавају своје постојање у облику мирисом хране. Тако да се у том смислу може рећи да живе од мириса хране, што је најгрубљи облик хране од кога могу да користе. Због ове чињенице, одређене класе елемената и одузете људске жеље привлаче се одређеним локалитетима због мириса који настају из хране. Што је пријатнији мирис, то ће губи и сензуалнији бити ентитет привлачен; прељудским ентитетима, елементима, духовима природе привлаче се и подстичу паљење тамјана. Сагоревање тамјана привлачи или одбија такве класе или ентитете у складу са њиховом природом. У том смислу, може се рећи да једу мртви. У другачијем смислу, одступљени свесни принцип који живи на свом идеалном небу или стању мировања може се такође рећи да једе како би наставио своје постојање у том стању. Али храна од које живи идеалне су мисли његовог живота; према броју својих идеалних мисли он пружа храну коју асимилира након смрти. Ову истину су Египћани симболизовали у оном делу своје књиге мртвих у коме се види да душа након што је прошла кроз Двору две истине и одвагла у равнотежи, прелази у поља Аан Ру , где проналази пшеницу која има раст три и пет и седам лаката. Одлазио може уживати у периоду одмора, чија дужина се одређује његовим идеалним мислима док су на земљи.

Да ли мртви носе одећу?

Да, али према текстури тела које ће их носити, мисли која их је формирала и карактеру који треба да изразе. Одећа било ког човека или расе је израз особина појединца или народа. Осим употребе одеће као заштите од климе, оне испољавају и одређене специфичности укуса и уметности. Ово је све резултат његове мисли. Али да директно одговоримо на питање, рекли бисмо да зависи од сфере у којој се мртви налазе да ли носе или не носе одећу. Када је у мислима блиско повезан са светом, одустали ентитет ће задржати навике и обичаје друштвеног света у коме се кретао, а ако би се такав одустали ентитет могао видети, појавио би се у одећи која му највише одговара. Појавио би се у таквом костиму, јер шта год да је мислио, то би било, а одећа коју би неко природно носио у својим мислима је она коју би користио током живота. Међутим, ако би се мисли покојника промениле из једног стања у друго, онда би се он појавио у одећи коју би имао у мислима, да одговара стању. Међутим, захваљујући људској мисли, одећа је намењена да сакрије недостатке или побољша форму, колико и да је заштити или заштити од временских непогода, али постоји сфера у коју се прелази после смрти и где се види. какав он заиста јесте, а не какав би га одећа чинила да изгледа. Ова сфера је у светлу његовог унутрашњег бога, који га види онаквим какав јесте и који суди према вредности. У тој сфери човеку није потребна ни одећа ни икаква заштита, јер није подложан нити под утицајем мисли других бића. Дакле, за „мртве“ се може рећи да носе одећу ако им је потребна или желе одећу, и може се рећи да носе одећу потребну да заклоне, сакрију или заштите своја тела у складу са условима у којима се налазе.

Да ли мртви живе у кућама?

Након смрти, физичко тело је чврсто смештено у своју дрвену кутију, али облик тела, астрално тело, не остаје у тој кући. Распада се као и тело у гробу; толико за физичку страну. Што се тиче ентитета који живи у тијелу, оно живи у таквим условима или окружењима која су највише у складу с његовом природом. Ако је његова доминантна мисао била таква да је привлачи у одређену кућу или локалитет, она је ту или у мислима или у присуству. Ово се односи на тело жеља, али ентитет који након смрти живи у свом идеалном свету - обично се назива рај - може ли да живи у кући, под условом да мисли на кућу, јер може насликати било коју слику коју јој је драго. Кућа ако би икада живела била би идеална кућа, саграђена сопственом мишљу, а не људским рукама.

Да ли мртав сан?

Сама смрт је сан, и то је дуг или кратак сан као што то захтева ентитет који је радио у овом свету. Спавање је период одмора, привремени прекид од активности на било којем плану. Виши ум или его не спава, али тело или тела кроз која функционише захтевају одмор. Овај одмор се зове спавање. Дакле, физичко тело, сви његови органи, ћелије и молекули спавају или имају период, ма колико кратак или дуг, који им омогућава да се магнетно и електрично прилагоде свом стању.

Пријатељ [ХВ Перцивал]