Човек и жена и дете

Харолд В. Перцивал

ДЕО ИВ

МИЛЕСТОНИ НА ВЕЛИКОМ НАЧИНУ САВРШАВАЊА НЕПОМОЋНОСТИ

"Спознајте себе": Проналажење и ослобађање свесног Ја у телу

Као водич за разумевање деловања природе, нека се понови да је читава природна машина људског света састављена од неинтелигентних јединица, које су свесне само по својим функцијама. У развоју, оне напредују спорим, веома спорим степеном од најмање пролазне јединице у структури природе до најнапредније у људском телу; најнапреднија је јединица у облику дисања, обично названа подсвест, која је прошла кроз све ниже степене развоја и на крају је аутоматски координирајући формирајући генерални менаџер целог људског тела; она је у и кроз његова чула, системе, органе, ћелије и њихове састојке.

Свако мушко или женско тело је, такорећи, минијатурна жива машина, према којој је конструисана целокупна природна машина људског света. Пратећи обрасце јединица људског тела, јединице природе су неуравнотежене, односно, или активно-пасивне као код мушкарца или пасивно-активне као код жене.

Четири светла природе су неопходна за функционисање природе: звездана светлост, сунчева светлост, месечина и земаљска светлост. Али ова четири светла су само одрази у природи, такорећи, Свесне светлости која је присутна у људском телу. Без Свесне светлости од човека, природа не би могла да функционише. Стога постоји стална природа која привлачи Свесну светлост.

Повлачење природе за Светлост у човеку врши четири чула. Они су амбасадори природе у Суду Човека. Очи, уши, уста и нос су органи помоћу којих чула и њихови нерви примају утиске из природе и шаљу назад Светлост за коју природа вуче. Оперативни поступак је: нехотичним нервима чулних органа природни предмети повлаче се на дах који је центриран у предњем делу тела хипофизе у утичници на врху сфеноидне кости, готово у средини лобања.

Тада тело-ум, размишљајући чулима у облику даха као одговор на потез, извлачи Светлост из свог осећаја-жеље који је усредсређен на задњи део тела хипофизе. А осећај-жеља даје Светлост јер је хипнотизована и контролирана од стране телесног ума који мисли само на природу. Тако контролисан својим телесним умом, Извршитељ у човеку није у стању да се разликује од четири чула у телу. Свесна светлост долази од Тројединог Ја до његовог дела Доер-а, осећаја-жеље, у телу. Светлост долази преко врха лобање у арахноидне просторе унутар шупљине лобање и у вентрикуле мозга. Трећа клијетка се протеже испред као уски канал у стаблу хипофизе, а пинеално тело аутоматски усмерава Светлост кроз тај канал у задњи део хипофизе, да би се користило осећајем жеље по потреби.

Осјећај и жеља су раздвојени у телу у њиховим пољима рада - осећај да је у живцима и жеља у крви. Али њихово седиште и центар за управљање налазе се у задњем делу хипофизе.

Четвероструко повлачење природе да би се добила светлост од човека за одржавање функција природе, врши се кроз очи и осећај вида на генеративном систему, кроз уши и слух дишног система, кроз језик и осећај укуса на крвожилном систему, кроз нос и смрад на пробавном систему. Функционисање органа и чула врши се путем даха који је координатор и оператор невољног нервног система у телу. Али природа не може добити Светлост осим пасивним или активним размишљањем о осећају и жељи. Стога светлост мора произаћи из осећања и жеље размишљањем тела-ума.

Тако током свих сати будности или сањања, тело-ум, тако да кажем, доспева од задњег дела до предњег дела хипофизе да би размишљао у складу са чулима за одржавање мушке и женске природе. Физички докази ових изјава могу се наћи у уџбеницима.

Биолошки и анатомски уџбеници показују да оплођена јајашца постаје заметак; да ембрион постаје плод; да фетус постаје новорођенче које се развија у мушкарца или жену; и да тело мушкарца или жене умире и нестаје са овог света.

У ствари, стотине новорођенчади се рађа на овом свету сваког сата, а током истог сата стотине мушкараца и жена умиру и напуштају свет без изгледа да утичу или много ометају људе света, осим оних који су забринути због доласка одојчад и одлагање лешева.

Свака од ових промена и развоја је чудо, чудо, чудо; догађај који се дешава и коме смо сведоци, али који је изван нашег разумевања; то превазилази наше непосредно знање. То је! И чудо постепено постаје таква уобичајена појава, и људи се толико навикну на сваки догађај да то допуштамо и настављамо свој посао до рођења и смрти приморава нас да застанемо, упитамо, а понекад и стварно размислимо. Морамо размишљати - ако то икада сазнамо. И можемо знати. Али никада нећемо знати о чудима која су претходила порођају и после смрти, осим ако немамо информације о узроцима рођења и смрти. У свету постоји становништво које се креће. Дугорочно гледано, за свако рођење постоји смрт, а за сваку смрт рођење, без обзира на периодично повећање или смањење популације; људско тело мора бити опремљено тако да свако свесно јаство постоји.

У сваком људском телу узрок рођења је жеља за сексуалним чином, "изворни грех". Доминантна жеља за сексом мора изабрати да се промени. Када постојаним сталним размишљањем са Свесном светлошћу у себи, а будући да је сексуални чин узрок смрти, жеља за сексом постаје свесна да се никад не може удовољити, изабраће да буде у једном са сопственом жељом за самоспознајом , и коначно ће сублимирати и регенерирати и трансформирати садашње људско тело, биће савршено бесполно физичко тијело за своје Троједино Ја и биће у царству постојаности.

Тајна рођења и живота и смрти закључана је у тијелу сваког мушкарца и у тијелу сваке жене. Свако људско тело садржи тајну; тело је бравица. Свако људско биће има кључ да отвори браву и искористи тајну бесмртне младости - у супротном мора да настави да трпи смрт. Кључ је свесно сопство у људском телу. Свако ја мора размишљати и лоцирати се као кључ - за отварање и истраживање људског тела и познавање себе као самог себе док живи у телу. Тада, ако хоће, може да се регенерише и сублимира и трансформише своје тело тако да постане савршено бесполно тело бесмртног живота.

Да бисмо пронашли свесно себе и разумели методу на коју се следеће изјаве могу следити, овде је дат план. Лако се може проверити шта се каже о физичком телу. Али ниједан уџбеник се не бави свесним јаством или силама које делују телом.

Видећи да нечије свесно јаство у физичком телу не зна ко је, шта или где се налази, како треба објаснити да се организмом управља током сати будности и спавања, или како спава, или како се буди, или како обавља своје активности као што су варење и апсорпција хране; и, како види, чује, укуси и мирисе; или како сопство управља својим говором и понашањем у вршењу мноштва животних дужности. Све ове акције света и његових људи могу се објаснити и објаснити разумевањем како је људско тело конституисано и на који начин се одржавају његове функције.

Упоредимо, нека схватимо да је људско тело у целини микроскопски модел света и околног универзума; и да су функционалне активности у телу неопходне универзуму око њега. На пример, материјал који се уноси у тело као храна служи не само за обнову структуре тела, већ и док пролази кроз тело, храна тако делује на свесно ја, да се по повратку у природу материјал одузима неки део у обнови структуре света присуством интелигентне Свесне Светлости која му је дата додиром са Себством.

У првобитном савршеном, бесполном телу – првом храму – постојала је, пре легендарног „пада човека“, „врпца“ онога што је сада невољни нервни систем природе, унутар флексибилног кичменог стуба испред тела од карлице до и повезаног са оним што је сада грудна кост. Део који сада недостаје било је „ребро“ из библијске приче о Адаму, од којег је обликовано тело „Еве“, његове две ћерке. (Види Део V, „Прича о Адаму и Еви“ .)

Првобитно савршено тело, са којег је несавршено људско тело, изисло је двокомпонентно тело, штапићи унутар стубова који су се међусобно повезивали у карлици. Првобитно је постојао предњи-кичмени стуб и кабел за операцију и активности неинтелигентне природе кроз ненамерни нервни систем, који је свесно сопство усмеравало у добровољни нервни систем. Сада је само остатак предњег стуба природе као стернум у људском телу; „кабел“ предњег стуба је сада широко распрострањен као густа мрежа нервних влакана и плексуса по унутрашњим органима у деблу тела. Нервне гране и влакна сада настају из два штапића који се, излазећи из мозга, постављају један са десне стране, а други са леве стране кичменог стуба у грудном кошу и трбушној шупљини. Унутар данашњег кичменог стуба је кичмена мождина за активности свесног себе.

Из средњег мозга (месенцепхалон) човека развијена су четири мала избочина (цорпора куадригемина) која добијају различите сензорне утиске и које одређују моторичке радње целог тела. Одређени нервни путеви воде од тих избочина до кичмене мождине и омогућавају средњем мозгу да контролише моторичке центре трупа и удова. На обе стране средњег мозга постоји група ћелија, о којима се говори као о "црвеном језгру". Када импулс прође из средњег мозга како би побуђивао неко кретање тела, црвено језгро је веза, централа, која успоставља везу између средњег мозга и центара моторних живаца у кичмени мождини. Тако да се сваки покрет тела управља помоћу централе, црвеног језгра, које се налази десно и лево од медијалне линије у мозгу и под вођством је Свесне Светлости. Ово чудо је сигурно и сигурно.

Практична примена претходног је да, док је будан, све утиске који делују на тело путем осјетила и коже, прими се облик дисања у предњем делу тела хипофизе; и да у истом тренутку тело-ум, размишљајући чулима у облику даха, тако утиче на свесно ја, Учинилац, осећај-жељу, у задњем делу тела хипофизе, тај осећај-жеља мисли у складу са чула. То размишљање позива на Свесну Светлост коју пинеално тело аутоматски усмерава од треће клијетке ка свесном јаству.

Размишљање тела-ума повезује Свесну Светлост са предметима о којима размишља. Та Светлост, која се обично назива интелигенција у природи, показује јединицама како да изграде структуру у одељењу природе која одговара делу тела у којем су те јединице примиле Светлост. Тако јединице које чине тело, као и масе јединица које само пролазе кроз тело, носе Светлост везану за њих размишљањем. И та иста прикачена Светлост гаси се и враћа се поново и поново се поврати све док свесно ја у телу не ослободи Светлост чинећи је неприхватљивом. Тада неприхватљива Светлост остаје у ноетској атмосфери и увек је доступна као знање свесном јаству у телу.

Светлост која је послата размишљањем носи печат оног који мисли, и колико год се то стопило са Светлошћу других, она ће се увек враћати ономе ко ју је послао - као што ће новац који иде у страну земљу вратити у влада која га је издала.

Знање стечено размишљањем путем чула је осећајно знање; она се мења како се чула мењају. Право знање је знање о себи; је сама Светлост; не мења се; приказује ствари онаквима какве заиста јесу, а не само онако како их чула чине. Знање осећања мора увек бити из природе, јер тело-ум не може смислити ништа што није од природе. Зато је знање свих људских бића ограничено на стално променљиву природу.

Када осећајни ум потисне тело-тело редовно размишљајући о себи као осећају, све док се не осети као осећај унутар тела и касније се одваја, изолује од тела, осећај ће спознати себе као осећај; и са жељом ће контролисати тело-ум. Тада ће осећај-жеља са стварним знањем о себи видети и разумети природу онако како Светска Светлост показује да јесте. Осећање-жеља ће знати себе онаквим какво јесте, и знаће да све природне јединице његовог физичког тела треба да буду уравнотежене и враћене у Вечни ред прогресије, уместо да их људи у овом кругу промена задржавају у круговима циркулације. .

Тако осећај и жеља у размишљању дају Свесну Светлост свом телу-уму, који се тиме веже и веже за предмете природе и постаје њихов роб. Да би био слободан од својих веза, мора се ослободити ствари за коју је везан.

Они који гладују и жуде за слободом од ропства до тела и који ће мислити и поступати слободни, добиће Светло да им покаже како да победе смрт и живе заувек.

Свесно ја у телу може се пронаћи и спознати готово невероватно једноставном методом, наиме, упорним, систематским начином дисања, осећања и размишљања, што је детаљно описано у одељцима о „Регенерацији“. (Види Регенерација: Улоге које игра дисање и облик даха или „Жива душа“ и Регенерација: Правилним размишљањем. ) Ова метода може, у будућности, бити неизмерно потпомогнута ако и када појединац као дете буде систематски упућен у мајчином колену како да оживи своје сећање на „одакле је дошло“, а што је приказано у првом и другом делу ове књиге.

Корпоративни сензуални појмови морају се од велике потребе користити за описивање бића и бића за која тренутно не постоје одговарајући појмови. Када бића о којима говори у овој књизи постану позната читаоцима, биће пронађени или сковани бољи и експлицитнији или описнији појмови.

Савршено тело о коме се овде говори је комплетно; не зависи од људске хране и пића; ништа му се не може додати; ништа му се не може одузети; не може се побољшати; то је тело довољно само по себи, комплетно и савршено. (Види Део IV, „Савршено тело“ .)

Облик тог савршеног тела гравиран је на облик даха сваког људског бића, а обнова људског тела почеће када људско биће престане да мисли или пушта да мисли о сексу уђу или на било који начин побуде и утичу на жељу за секс или довести до чина секса. Сексуалне мисли и дела изазивају смрт тела. То мора бити тако, јер такво размишљање или размишљање о половима узрокује да облик даха промени заметне ћелије или семе тела у мушке или женске полне ћелије. Старост тела није најважнија ствар при његовом регенерацији. Све док човек може правилно дисати и моћи размишљати и осећати се како треба, могуће је да започне регенерацију или реконструкцију сексуалног тела у бесполно тело вечног живота. А ако неко не успе у садашњем животу, наставља у наредном животу или живи на земљи, све док нема бесмртно физичко тело. Спољни облик и структура тела су познати, а путеви живаца су назначени и односи између моторних нерава свесног себе и сензорних нерава природе који имају везе са овом трансформацијом су приказани у ова књига.

Приговор на претходно наведене чињенице може бити: Ако је осећај-жеља свесно ја у телу, али не и тела, оно би требало да зна да је оно само по себи, а не тело, баш као што се зна да тело није одећа коју се носи, и требало би да буде у стању да разликује себе од тела као што се тело разликује од одеће.

Ако претходне изјаве нису разумете, то је разуман приговор. На њега одговарају следеће очигледне чињенице: Осим себе, тело нема идентитет јер тело у целини није свесно себе као тела ни у једном тренутку. Тело се мења од новорођенчади до старости, док је свесно јаство исто-свесно ја од свог најранијег сећања до старости тела, и за то време се ни на који начин није променило. Осећање и жеља могу бити свесни тела и његових делова се могу у било ком тренутку осетити, али осећај и жеља као што свесно ја није физичко. То не може да осети ништа друго осим јаства у телу.

Осећање мора пронаћи себе и тиме спознати себе изолујући се, одвајајући се од чула. Свако свесно ја мора то учинити за себе. Мора почети расуђивањем. Осећање то мора учинити размишљајући о себи само као о осећању. Нека осећање потисне све функције тела-ума. То може учинити размишљајући само о себи. Када мисли и свесно је само као осећање, оно је у просветљењу, осветљено као Свесно Блаженство, у Свесној Светлости. Тада је тело-ум укроћен. Никада више осећање неће бити хипнотисано. Осећање познаје само себе.

Схватајући претходно као позадину размишљања, нека онај ко тражи самоспознају дехидрира себе упорним напорима осећаја да мисли само на себе, све док се тело-ум не потисне и осећај изолира, одвоји и сам по себи постане познат бити оно што јесте. Онда пустите осећај да настави да се жеља ослободи.

Као што се осећај не би могао ослободити без помоћи жеље, тако и жеља мора имати помоћ осећаја како би се сама одвојила од природе. Кроз небројене животе жеља се везала за предмете чула. Сада када је тај осећај слободан, жеља се такође мора ослободити. Никаква сила осим себе не може је ослободити. Својом снагом и телесним умом који га је заварао, и осећајем-умом да успостави везу с предметима, почиње се одвајати. Било би немогуће жеља за одвајањем од одређених и безбројних објеката чула. Али како су све ствари повезане с природом путем четири чула, жеља их води својим редоследом: храна, иметак, слава и моћ.

Полазећи од снажног апетита за храном који се креће од задовољства глади до ужурбаности и делиција епикуре, жеља се испитује Светлошћу која је убеђује да се одрекне без чежње или пожали на сву храну, осим онога што је потребно за добробит тела. Тада се жеља ослобађа од ропства до хране.

Следећи ред је жеља за имањима - кућама, одећом, земљиштем, новцем. Под Светлом све - осим оних које су потребне за одржавање тела у здрављу и стању коефицијентног са нечијим положајем и дужностима у животу - без оклевања или сумње жеља се пушта. Савладала је жељу за имањима која се онда виде као замке, бриге и невоље. Жеља није везана за оно што има.

Тада је пред њим жеља за славом, као што је репутација у финансијама или место у влади, и слава као слава изванредних достигнућа у било којој области деловања. А Светлост показује да су сви, осим таквих који су дужности, извршени без наде у похвале или страха од кривице, сви су као ланци за везивање. Тада жеља одлази - а ланци пропадају.

Тада се појављује суптилна од четири жеље, жеља за моћи. Жеља за моћи може претпоставити појаву Великог шефа, Великог човека или било коју завидну позицију или тиху моћ. Када ће неко деловати на позицијама моћи из осећаја дужности, без обзира да ли то доноси славу или осуду, и без приговора, савладао је жељу за моћи.

Савладавање четири генерала жеља исказује жељу која стоји иза и је она за којом теже 4 генерали жеља - жеља за сексом. Можда је то у нижим слојевима живота или у главним редовима мушкараца, али то је тамо, без обзира на обличје. Сакрива се иза сваке круне, у уобичајеном одијелу или од ерминовог огртача, у палачи или у скромној кућици. А када се види овај најхрабрији тест, откриће се да је - себичност утемељена на незнању о себи. То је себичност јер кад се свладају и нестану све друге жеље, а све остало у животу је узалудно и празно, онда се верује да је љубав уточиште и повлачење.

Љубав према сексу је себична, јер би се везала за себе и себе за себе. То може бити добро за човека, али то је ропство за онога ко тражи слободу од рођења и смрти. Таква љубав би била у незнању, јер је непозната љубав изнутра погрешно издана за рефлектовану љубав у телу другог јаства, и зато што је људска сексуална љубав узрок рођења и смрти. Људска љубав, колико год била лијепа за неуког човјека, ипак је везана за природу. Јер онај који тражи самоспознају истинска љубав је да пронађе и да се удружи са осећајем-жељом унутар сопственог тела. То, жеља зна и показана је од стране Свесне Светлости да буде на путу до јединства са својим двојачким осећајем. Ово ће бити први корак ка познавању и уједињењу са својом Троједном Јаством. Под Свесном Светлошћу унутар жеље се укида себичност утемељена у незнању о себи и у складу је са његовом непроменљивом жељом за самоспознајом. Тада постоји прави брак или јединство осјећаја-жеље у физичком тијелу - које је припремљено и спремно размишљањем за посао до тог циља - самоспознаја.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.