Маска је живота, облика у којем је пет чула, и грубе материје као пола и жеље; онај ко носи маску је прави човек.

- Зодијак.

ТХЕ

РЕЧ

ЛИЧНОСТ

(закључено)

И сада долази јасна линија разграничења између безумног човечанства (бхаришад) и човечанства са умом (агнишвата). Сада је дошло време за инкарнацију ума (агнишвата) у животињско човечанство (бхаришад). Постојале су три класе бића названих у Тајној Доктрини „агнишвата питрис“, или Синови Ума, чија је дужност била да се инкарнирају у животињско човечанство. Ови Синови Ума, или Умови, били су они из човечанства претходне еволуције који нису достигли потпуну бесмртност своје индивидуалности, па је зато постало неопходно да заврше свој развојни пут осветљавајући својим присуством ум у животињском човеку. Три класе су представљене знацима шкорпије ( ♏︎ ), стрелца ( ♐︎ ) и Јарца ( ♑︎ ). Они из класе Јарца ( ♑︎ ) били су они који су, како је поменуто у претходном чланку о зодијаку, или достигли пуну и потпуну бесмртност, али су више волели да чекају са мање напредним своје врсте да им помогну, или они други који то нису постигли, али су били близу достигнућа и који су били свесни и одлучни у обављању своје дужности. Другу класу умова представљао је знак Стрелца ( ♐︎ ) и учествовали су у природи жеље и тежње. Трећу класу чинили су они чији су умови били контролисани жељом, Шкорпија ( ♏︎ ), када је дошао крај последње велике еволуције (манвантара).

Када се физичко-животињско човечанство развило до свог највишег облика, било је време да три класе Синова Ума, или Умова, обухвате и уђу у њих. То је учинила прва агнишвата раса ( ♑︎ ). Кроз сферу даха окружили су тела која су изабрали и ставили део себе у та људско-животињска тела. Умови који су се тако инкарнирали осветлили су и запалили принцип жеље у тим облицима и физички човек тада више није био бесчувствена животиња, већ животиња са стваралачким принципом ума. Изашао је из света незнања у коме је живео, у свет мисли. Људске животиње у које се ум тако инкарнирао покушале су да контролишу Умове, баш као што би дивљи коњ покушао да побегне са својим јахачем. Али умови који су се инкарнирали били су веома искусни и, будући стари ратници, довели су људску животињу у потчињеност и образовали је док није постала самосвесно биће, и пошто су извршили своју дужност, тако су се ослободили потребе за реинкарнацијом, остављајући самосвесно биће на његовом месту да настави свој развој и обавља сличну дужност у будућем дану за бића слична онима која су била, Умови ( ♑︎ ) постигнувши пуну и потпуну бесмртност, преминули су или остали по вољи.

Они из друге класе, умови класе стрелца ( ♐︎ ), не желећи да занемаре своју дужност, већ желећи и да буду ослобођени ограничењима људског тела, направили су компромис. Нису се у потпуности инкарнирали, већ су пројектовали део себе у физичка тела, а да их не обавијају. Тако пројектовани део је осветлио жељу животиње и учинио је мислећом животињом, која је одмах смислила начине и средства за уживање, као што није могла док је била само животиња. За разлику од прве класе умова, ова друга класа није била у стању да контролише животињу, па је животиња контролисала њу. У почетку су умови који су се тако делимично инкарнирали били у стању да разликују себе од људске животиње у коју су се инкарнирали, али су постепено губили ову моћ разликовања, и док су били инкарнирани, нису били у стању да разликују себе од животиње.

Трећа и последња класа Умова, класа шкорпија ( ♏︎ ), одбила је да се инкарнира у тела у којима је била њихова дужност да се инкарнира. Знали су да су супериорнији од тела и желели су да буду као богови, али иако су одбијали да се инкарнирају, нису могли у потпуности да се повуку од животињског човека, па су га засенили. Како је ова класа физичког човечанства достигла своју пуноћу, и како њен развој није био спроведен или вођен умом, почели су да ретроградирају. Повезали су се са нижим редом животиња и произвели другачију врсту животиње, врсту између човека и мајмуна. Ова трећа класа Умова схватила је да ће ускоро остати без тела ако се преосталој раси физичког човечанства дозволи да тако ретроградира, и видевши да су одговорни за тако дозвољени злочин, одмах су се инкарнирали и били смо потпуно контролисани жељом животиње. Ми, расе Земље, састављени смо од физичког човечанства, плус друге ( ♐︎ ) и треће класе Умова ( ♏︎ ). Историја раса се поново одвија у феталном развоју и рођењу, а и у каснијем развоју човека.

Мушки и женски заметак су два аспекта невидљивог физичког замета из света душе. Оно што смо назвали светом душе јесте сфера дисања првог човечанства, у коју физички човек улази при рођењу и у којој „живимо и крећемо се и постојимо“ и умиремо. Физички заметак је оно што се чува од физичког тела из живота у живот. (Види чланак о „Рођењу-Смрти—Смрт-Рођењу“ , Реч , том 5, бр. 2-3 .)

Невидљива клица не долази од било ког од родитеља детета; то је остатак његове личности који је последњи пут живео на земљи и она је сада семенска личност која у физичко постојање и изражавање долази кроз инструменталност физичких родитеља.

Када треба да се изгради личност, невидљива физичка клица се издише из њеног света душе и, уласком у материцу кроз сферу дисања сједињеног пара, то је веза која изазива зачеће. Затим обухвата две клице мушкарца и жене, којима даје живот. То изазива избацивање сфере материце[КСНУМКС][1] Утерална сфера живота укључује, медицинским језиком, алантоис, амнионску течност и амнион. живота. Затим унутар утералне сфере живота, фетус пролази кроз све облике биљног и животињског живота, све док се не достигне људски облик и његов пол се у форми не одреди. Затим узима и апсорбује независан живот од оног родитеља у чијој матрици (♍) развија се, и тако се наставља до рођења (♎ ). По рођењу, умире из своје физичке матрице, материце, и поново улази у сферу дисања, у свет душе. Дете поново живи детињство физичког човечанства у његовој невиности и незнању. У почетку дете развија свој облик и природне жеље. Онда касније, у неком неочекиваном тренутку, пубертет је познат; жеља се подиже приливом стваралачког ума. Ово означава човечанство треће класе (♏) Синова Ума који су се инкарнирали. Сада стварна личност постаје очигледна.

Човек је заборавио своју прошлу историју. Обичан човек ретко застаје да размишља о томе ко или шта је, осим имена по којем је познат и импулса и жеља које покрећу његове поступке. Обичан човек је маска кроз коју прави човек покушава да говори. Ова маска или личност је састављена од живота, форме (линга шарира, у којој се налазе пет чула), грубе физичке материје у облику секса и жеље. Оне чине маску. Али да би личност била потпуна, неопходан је ум, неко ко носи маску. Личност по себи је мозак-ум који делује кроз пет чула. Личност држи на окупу тело форме (линга шарира) током рока који се обично одређује при њеном настанку. Исти материјал, исти атоми, користе се изнова и изнова. Али при свакој изградњи тела атоми су се преселили кроз царства природе и користе се у новој комбинацији.

Али пошто толико фактора улази у састав личности, како да разликујемо сваки од принципа, елемената, чула и свега што чини личност? Чињеница је да све ране расе нису само ствари далеке прошлости, оне су актуелности саме садашњости. Како се може показати да бића из прошлих раса учествују у изградњи и одржавању сложеног човека? Трка даха (♋) није уклопљено у тело, већ продире кроз њега и даје му постојање. Животна трка (♌) је атомска духовна материја која пулсира кроз сваки молекул тела. Трка у форми (♍), као сенке или пројекције бхарисхад питриса, делује као молекуларни део физичког тела и омогућава физичком човеку да осети материју на физичком плану. Физичко тело (♎ ) је оно што је видљиво за пет чула, што је подложно магнетном привлачењу или одбијању у складу са афинитетом пола (♎ ) поларитет. Принцип жеље (♏) делује као гравитација кроз органе тела. Затим долази функција мисли (♐) што је резултат деловања ума на жељу. Ова мисао се разликује од жеље по моћи избора. Ум, права индивидуалност (♑), се познаје по одсуству жеље и присуству разума, исправног расуђивања.

Може се разликовати његов ентитет од ( ♋︎ ) трке дисања по сигурности или осећају (не интелигенцији) његовог бића, који долази у стално присутном уласку и изласку даха. То је осећај лакоће, бића и одмора. Примећујемо га када улазимо у или излазимо из мирног сна. Али потпуни осећај тога се доживљава само у дубоком освежавајућем сну или у стању транса.

Животни принцип ( ♌︎ ) треба разликовати од осталих по радосном спољашњем импулсу, као да би неко могао из саме радости живота да се издигне из себе и полети од задовољства. У почетку се може доживети као пецкање пријатног немира који пулсира кроз цело тело, које се осећа, ако неко седи или лежи, као да би могао да устане без померања са столице или да се рашири док се још увек одмара на каучу. У зависности од темперамента, може деловати спазмодично или се манифестовати осећајем снаге, али мирне и благе снаге.

Ентитет треће расе, облик ( ♍︎ ), може се препознати као различит од физичког тела по осећају сопственог облика унутар тела и слично осећају руке у рукавици као различитог од рукавице, иако је инструмент којим се рукавица помера. Тешко је за добро избалансирано снажно тело, где преовладава здравље, да одмах разликује астрални облик тела унутар физичког, али свако то може учинити уз мало вежбе. Ако се седи мирно без покрета, одређени делови тела се обично не осећају, рецимо на пример, један прст на нози као различит од осталих без померања, али ако се мисао усмери на тај одређени прст, живот ће почети да пулсира тамо, а прст ће се осетити у обрисима. Пулсирање је живот, али осећај пулса је облик тела. На овај начин, било који део тела може се осетити без померања самог тог дела или додиривања руком. Посебно је то случај са кожом и екстремитетима тела. Чак и коса на глави може се јасно осетити усмеравањем мисли ка кожи главе, и одатле осећањем магнетних таласа који теку кроз косу и око главе.

Док је у стању повратка, ентитет форме, који је тачан дупликат физичког тела, може, у целини или само делимично, изаћи из физичког тела, и ово двоје може изгледати једно поред другог, или као објекта и његов одраз у огледалу. Али такву појаву треба избегавати, а не охрабривати. Нечија астрална рука може напустити своје физичко возило или другу особу и бити подигнута у лице, што је ствар честе појаве коју особа не примећује увек. Када астрални облик руке напусти свој ранац и испружи се негде другде, осећа се као да мекани или попустљив облик лагано притиска или пролази кроз објект. Сва чула су усредсређена на тело астралног облика, и човек може разликовати овај облик тела док хода, сматрајући да он ствара, астрални облик, да помера физичко тело, чак и као што чини физичко тело да помера одећу у којој затворено је. Осјећа се да се тијело облика разликује од физичког, чак и као што је физичко од одјеће. По њему човек може да осети своје физичко на исти начин као што је сада у стању да својим физичким телом осети одећу.

Принцип жеље ( ♏︎ ) се лако разликује од осталих. То је оно што буја као страст и жуди за објектима и задовољењем тиранијом неразумне силе. Он посеже и жуди за свим стварима апетита и задовољстава чула. Жели и задовољио би своје жеље увлачећи оно што жели у себе попут бучног вртлога, или прождирући га попут запаљене ватре. Простирући се од благог облика природне глади, он досеже дуж линије свих чула и емоција и кулминира задовољавањем секса. Он је слеп, неразумљив, без стида или кајања и неће имати ништа осим посебног задовољења жеље тренутка.

Уједињујући се са свим овим ентитетима, или принципима, а ипак различит од њих, јесте мисаони ( ♐︎ ) ентитет. Овај мисаони ентитет у контакту са обликом жеље ( ♏︎ – ♍︎ ) је личност. То је оно што обичан човек назива себе, или „Ја“, било као принцип различит од или уједињен са својим телом. Али овај мисаони ентитет који о себи говори као „Ја“, јесте лажно „Ја“, одраз у мозгу правог „Ја“ или индивидуалности.

Прави ентитет, индивидуалност или ум, манас ( ♑︎ ), одликује се непосредним и исправним сазнањем истине о било којој ствари, без коришћења рационалног процеса. То је сам разум без процеса расуђивања. Сваки од поменутих ентитета има свој посебан начин обраћања нама, донекле онако како је описано. Али они који нас највише занимају су ентитети три знака, шкорпије ( ♏︎ ), стрелца ( ♐︎ ) и Јарца ( ♑︎ ). Прва два чине велику већину човечанства.

Ентитет жеље, као такав, нема дефинитивну форму, већ делује као кичави вртлог кроз форме. То је звер у човеку, која поседује изузетну, али слепу силу. У заједничком човечанству то је дух руље. Ако у било којем тренутку потпуно доминира над личношћу, проузрокује да за сада губи сваки осећај срамоте, морални осећај. Личност која делује као мозак ума кроз чула по жељи има способност мишљења и расуђивања. Овај факултет он може користити у две сврхе: или за размишљање и размишљање о стварима чула, које су жеље, или другачије мишљење и разум због предмета који су виши од чула. Када личност користи способност у било коју сврху, она говори о себи као о стварном Ја, иако је у ствари само постојано Ја, одраз стварног ега. Разлику између ове две особе може лако уочити. Личност користи способност расуђивања и разговара с другима преко чула, а ствари доживљава чулима. Личност је осетљиво биће које је поносно, себично, увређено, које постаје страсно и осветиће се за замишљене неправде. Када неко осети повређен речју или поступком другог, то је повреда личности. Личност ужива у ласкању грубог или рафинираног карактера, у складу са својом расположеношћу и темпераментом. То је личност која васпитава чула и кроз њих ужива у њиховом уживању. Кроз све ово личност може бити разлучена по свом моралном коду. Она, личност, је ентитет који формулише кодекс морала за своје и туђе поступке, у складу са високим или ниским развојем личности, а личност одређује ток акције у складу са својим признатим кодом. Али сва идеја исправног деловања долази кроз одраз свог вишег и божанског ега у тај лажни его, а ту светлост која се одражава као личност, често је узнемирена немирним немирним кретањем жеља. Отуда збрка, сумња и неодлучност у деловању.

Прави его, индивидуалност ( ♑︎ ), је другачији и одвојен од свега овога. Није поносан, нити се вређа због било чега што се може рећи и учинити. Освета нема места у индивидуалности, никакав осећај бола у њој не произилази из изговорених речи или мисли, не осећа задовољство од ласкања, нити га доживљава кроз чула. Јер зна за своју бесмртност, а пролазне ствари чула јој никако нису привлачне. Не постоји кодекс морала у вези са индивидуалношћу. Постоји само један кодекс, а то је знање о исправном, а његово деловање следи природно. Оно је у свету знања, стога неизвесне и променљиве ствари чула немају примамљивости. Индивидуалност говори свету кроз личност, кроз више способности личности, јер је њена дужност да од личности направи самосвесно биће уместо да је остави рефлективним самосвесним бићем какво личност јесте. Индивидуалност је неустрашива, јер је ништа не може повредити, и она би научила личност неустрашивости кроз исправно деловање.

Глас индивидуалности у личности је савест: један глас који говори тихо усред побуне гласова осећаја, а чује се усред овог роса када личност жели да сазна исправност и обрати пажњу. Овај тихи глас индивидуалности говори само да спречи злостављање, а личност га чује и може постати прилично позната ако личност научи њен звук и буде послушна својим понашањима.

Личност почиње да говори у човеку када она као дете прво себе сматра „ја“, одвојено од других и независна од њих. Обично постоје два периода у животу личности која су посебно обележена. Први датуми потичу од тренутка када је дошло до свесног сећања или првог препознавања самог себе. Други период је када у њему буди знање о пубертету. Постоје и друга раздобља, попут наклоности ласкањем, уживања у поносу и моћи, али то нису такви оријентири као што су ова два имена, иако су ова два заборављена или се ријетко памте у каснијем животу. Постоји трећи период који је изузетак у животу личности. То је период који понекад долази у тренутку интензивне тежње божанском. Овај период је обележен као бљесак светлости који осветљава ум и са собом доноси осећај или предсећање бесмртности. Тада личност схвата своје слабости и своје слабости и свесна је чињенице да није стварна Ја. Али то знање са собом доноси снагу понизности, која је снага детета коју нико неће повредити. Његов осећај непостојаности супарниран је свесним присуством његовог истинског ега, стварног Ја.

Живот личности протеже се од првог сећања до смрти свог тела и за период који је пропорционалан њеним мислима и поступцима током живота. Када дође час смрти, индивидуалност повлачи своју светлост док сунце залази сунчеви зраци; субјект који дише повуче своје присуство и живот следи. Тело форме није у могућности да се координира са физичким и оно се издиже из свог тела. Физички је остављен празну љуску да се распадне или троши. Жеље су напустиле тијело облика. Где је личност сада? Личност је само сећање у нижем уму и као сећање учествује у жељи или удјелу ума.

Тај део сећања који се у потпуности односи на ствари чула и чулног задовољења остаје у ентитету жеље. Тај део сећања који је тежио ка бесмртности или стварном егу, чува его, индивидуалност. Ово сећање је небо личности, небо на које се алудирало на религиозне позадине или су их сликале. Ово сећање на личност је бљештавило, слава једног живота, а чува га индивидуалност, о којем се у свјетским религијама говори под многим симболима. Иако је ово уобичајена историја личности, у сваком случају није тако.

Могућа су три курса за сваку личност. Само један од њих може се следити. Већ је зацртан уобичајени курс. Други курс је потпуни губитак личности. Ако се у било којем животу та пројектована форма роди и развија у личност зраком светлости ума, и сву своју мисао усмерава на ствари чула, сву своју мисао треба ангажовати на само-задовољавању, било сензуалном природа или љубав према себичној моћи, треба усредсредити све своје способности на себе без обазирања на друге, и даље, ако је избегавала, порекла и осудила све ствари божанске природе, тада та личност таквим деловањем неће реаговати тежњом за божански утицај правог ега. Одбијањем такве аспирације, центри за душу у мозгу ће пропадати, а сталним процесом замрачења, центри за душу и душевни органи у мозгу ће бити убијени, а его неће имати отворених путева кроз које се могу контактирати са личношћу. Дакле, свој утицај у потпуности повлачи из личности, а та личност је после тога или интелектуална животиња или осећај који воли осећај, као што је себе ојачала својим радом на моћи кроз способности, или пуким уживањем кроз чула. Ако је личност тада само осећај који воли осећај, она је склона интелектуалним тежњама, осим у мери у којој могу побудити чула и приуштити им уживање. Када смрт дође због ове врсте личности, она нема сећања ни за шта више од чула. Она поприма облик који је назначена његовом владајућом жељом. Ако је слаб, изумрће или ће се у најбољем случају родити као идиот, који ће идиот у смрти потпуно избледети или ће трајати неко време као бесмислена сенка.

То није случај са личношћу интелектуалне животиње. При смрти, личност опстаје неко време и остаје као вампир и клетва човечанству, а затим се поново рађа као људска животиња ( ♍︎ – ♏︎ ), клетва и бич у људском облику. Када ово клетво достигне границу свог живота, не може се поново родити у овом свету, али може живети неко време од магнетизму и живота таквих незналица које ће му дозволити да их опседне и повампири, али коначно умире из света жеље, и само њена слика је сачувана, у галерији разбојника астралне светлости.

Губитак личности је далеко озбиљнија ствар од смрти хиљаде смртника, јер смрт само уништава комбинацију принципа у форму, док се ефект њиховог живота чува, сваки у својој индивидуалности. Али губитак или смрт личности је ужасан, јер су потребне векове да се разрађује та суштина, која постоји као клица личности, и која се репродукује из живота у живот.

Јер иако се ниједна људска личност као таква не реинкарнира, ипак постоји семе или клица личности која се реинкарнира. Ову клицу или семе личности назвали смо невидљивом физичком клицом из света душе. Као што је показано, пројектован је из сфере даха (♋), и представља везу за уједињавање две клице пола и стварање физичког тела. Ово је трајало вековима и мора да се настави све док у неком животу личност не буде подигнута од стране правог ега који је оживљава, до свесног бесмртног постојања. Онда та личност (♐) више није ограничен на један живот, већ је подигнут у Јарца (♑), до сазнања о бесмртном животу. Али губитак или смрт личности не утиче само на сферу дисања, бхарисхад питри (♋), такође успорава индивидуалност (♑), Ум. Јер дужност агнишватта питрија је да овековечи представника бхаришада, познатог као личност. Како је требало годинама за рак (♋) трка за развој девице–шкорпије (♍-♏) расе, тако да може бити потребно много времена да тај ентитет изгради други ентитет преко којег његов одговарајући агнишватта питри може доћи у контакт са њим.

Личност која се одвојила од свог вишег ега, не верује у бесмртност. Али боји се смрти, знајући инхерентно да ће то престати бити. Жртвоват ће било који број живота да би спасио своје, а већина ће се упорно држати живота. Кад дође смрт, користи готово неприродна средства да је избегне, али на крају мора да подлегне. Јер смрт има више функција; то је неизбежан и неумољив левелер, саморекламирана судбина намерно незналица, злих и неправедних; али такође уводи личност у идеалну награду коју је заслужила својим радом у свету; или, путем смрти, човек, који се диже тежњом и правим поступком, пре свега страхом од казне или наде за награду, може научити тајну и снагу смрти - тада смрт учи своју велику мистерију и носи човека изнад свог света где је старост у бесмртној младости а младост плод старости.

Личност нема начина да се сећа некадашњег живота, јер је то као личност нова комбинација многих делова, од којих је сваки део сасвим нов у комбинацији, и зато та личност не може да има сећање на некадашње постојање . Сећање или знање о постојању пре садашње личности је у индивидуалности, а посебно сећање на одређени живот или личност је у ефлоресценцији или духовној суштини тог живота која се задржава у индивидуалности. Али сећање на прошли живот може се одразити из индивидуалности у ум личности. Када се то догоди, обично је то када је садашња личност тежила свом истинском јаству, индивидуалности. Затим, ако се тежња поклапа са неком одређеном бившом личношћу, ово се памћење огледа у личности из индивидуалности.

Ако је личност обучена и свесна свог вишег ега, она може научити за претходне животе или личности повезане са њеном индивидуалношћу. Али ово је могуће тек након дугог школовања и учења и живота даног божанским циљевима. Орган који користи личност, посебно на вишим функцијама и способностима, је тело хипофизе, које лежи иза очију у шупљој шупљини у близини центра лубање.

Али људи који се сећају живота бивших личности обично не саопштавају чињенице, јер то не би било од користи. Они који говоре о прошлим животима их обично замишљају. Међутим, могуће је да неке личности виде слику или усвојену спознају о прошлом животу. Када је ово истинско, обично се дешава због чињенице да астрални облик или принцип жеље из претходног живота није у потпуности изблиједио, а онај део на којем је задивила меморија или слика неког догађаја је састављен или постаје везан за одговарајући део садашње личности или иначе улази у сферу његовог мозга ума. Тада је слика живо утиснута и ствара низ догађаја око ње, повезивањем идеја са сликом.

Ниједна од раса или принципа сама по себи није зла или лоша. Зло лежи у допуштању нижих принципа да контролирају ум. Сваки је од принципа потребан за развој човека, и као такав је добар. Физичко тело се не може занемарити или занемарити. Ако неко одржава физичко тело здравим, снажним и чистим, то му није непријатељ, то је његов пријатељ. Обезбедиће му много материјала потребног за изградњу бесмртног храма.

Жеља није сила или принцип да се убије или уништи, јер се не може ни убити ни уништити. Ако у злу постоји зло, зло долази из тога што допуштамо слепој силовитој сили да натера ум да задовољи ћуд и жудњу жеља. Али то је у већини случајева неизбежно, јер ум који на тај начин допушта да буде преварен, није имао искуства и знања, нити је стекао вољу да превазиђе и контролише животињу. Стога мора наставити све док не успе или не освоји.

Личност није маска која се може злостављати и бацити у страну. Личност након личности изграђена је дисањем и индивидуалношћу, тако да кроз њу ум може доћи у контакт са светом и силама света, и превазићи их и образовати. Личност је најдрагоценија ствар са којом ум мора да ради и због тога се не сме занемарити.

Али личност, ма колико била велика и сама себи важна, импозантна и поносна и моћна, може се чинити само као ћудљиво дете у поређењу са спокојном самоспознајућом индивидуалношћу; а личност се мора третирати као дете. Не може се кривити за ствари изван његовог разумевања, мада као и код детета његове зле тенденције морају се обуздати, и постепено се мора спознати да ли то дете није живот игре или ужитка, са играчкама и дегустацијом слатког меса, али да је свет за озбиљан рад; да све животне фазе имају сврху, а та сврха је дужност личности да открива и извршава, чак и кад дете открије сврху лекција које научи. Тада учећи, личност постаје заинтересована за рад и сврху и снажно се труди да превазиђе своје ћудљивости и мане, као што и дете када постане потребно. И постепено личност посеже за тежњом ка свом вишем егу, чак и онако како растућа младост жели да постане човек.

Стално обуздавајући своје мане, побољшавајући своје способности и стремијући свесном знању свог божанског јаства, личност открива велику мистерију - да се, како би се спасила, мора изгубити. Освештајући се од свог оца на небу, губи се из света својих ограничења и коначности и коначно се проналази у бесмртном свету.

[1] Матерична сфера живота обухвата, медицинским термином, алантоис, амнионску течност и амнион.