Из ове карме човечанства човек има неодређени инстинктивни или интуитивни осећај и због тога се боји Божијег гнева и тражи милост.

- Зодијак.

ТХЕ

РЕЧ

КАРМА

увод

КАРМА је реч коју су хиљадама година користили хиндуси. Карма укључује идеје које су исказали други и каснији народи, таквим речима као што су кисмет, судбина, предодређеност, предодређеност, провидност, неизбежност, судбина, богатство, казна и награда. Карма укључује све што се изражава овим изразима, али значи много више од било којег или свих њих. Реч карма су користили на шири и свеобухватнији начин међу онима међу којима се први пут појавила него што је била међу онима исте расе код којих је сада запослена. Без разумевања значења његових делова и онога што су ови делови у комбинацији требали да пренесу, реч карма никада није могла бити скована. Употреба у ове последње године није била у најопсежнијем смислу, већ је била ограничена и ограничена на смисао тих речи као што је горе поменуто.

Већ више од два века оријентални научници упознати су са појмом, али тек све до појаве Мадаме Блаватске и преко Теозофског друштва, које је основала, имају реч и науку о карми који су постали познати и прихваћени од стране многих на Западу. Реч карма и доктрина коју подучава сада се налазе у већини савремених лексикона и уграђују се у енглески језик. Идеја карме изражена је и осећена у тренутној литератури.

Теозофи су дефинисали карму као узрок и последицу; награда или казна као резултат нечијих мисли и поступака; закон надокнаде; закон равнотеже, равнотеже и правде; закон етичке узрочности, акције и реакције. Све ово је под једном речју карма. Основно значење речи, назначено структуром саме речи, преноси ниједна напредна дефиниција, која је модификација и посебна примена идеје и принципа на којем је конструисана реч карма. Једном када се ова идеја схвати, значење речи је очигледно и лепота његовог удела се види у комбинацији делова који чине реч карма.

Карма је састављена од два санскритска корена, ка и ма, која су спојена словом Р. К, или ка, припада групи гутрала, која је прва у петострукој класификацији санскритских слова. У еволуцији слова, ка је прва. То је први звук који пролази кроз грло. То је један од симбола Брахме као ствараоца, а представља га Кама, који у својој сензуалној примени одговара римском Купиду, богу љубави, и грчком Еросу. Међу принципима је кама, принцип жеља.

М или ма је последње слово у групи лабија, које је пето у петострукој класификацији. М, или ма, користи се као број и мера пет, као корен манас и аналоган је грчком броду. То је симбол ега, и као принцип је манас, тхе ум.

Р припада церебралима, што је трећа група у петерострукој класификацији санскрта. Р има континуирани звук котрљања Ррр, начињен тако што се језиком поставља на кров уста. Р значи акције.

Реч карма, дакле, значи жеља смета in Ацтион, или, деловање и интеракција жеље и ума. Дакле, у карми постоје три фактора или принципа: жеља, ум и деловање. Правилан изговор је карма. Реч се понекад изговара крм или курм. Ни изговор није потпуно изражен за идеју карме, јер је карма заједничка акција (р) ка (кама), жеље и (ма) ума, док је крм или курм затворен, или потиснута карма и не представља акција, главни принцип који је укључен у то. Ако је сугласник ка затворен, то је к и не може се озвучити; р може бити звук, а ако га прати затворена сугласница ма, која тада постаје м, не настаје звук и, према томе, нема израза идеје о карми, јер је радња затворена и потиснута. Да би карма имала пуно значење, мора имати и слободан звук.

Карма је закон акције и протеже се од зрна песка до свих манифестираних светова у простору и до самог простора. Овај закон је свуда присутан и нигде ван граница замућеног ума нема места за такве појмове као што су случајност или случајност. Закон је свуда надмоћан, а карма је закон којем су сви закони подређени. Не постоји одступање од апсолутног закона карме нити је изузетак од њега.

Неки верују да не постоји закон апсолутне правде, због одређених догађаја које називају „несрећа“ и „случајност“. Такве речи усвајају и користе они који ни не разумеју принцип правде нити не виде танкоће израде. закона у односу на било који посебан случај. Речи се користе у вези са чињеницама и појавама живота за које се чини да су у супротности са законом или нису повезане са њима. Несреће и шансе могу се издвојити као посебни догађаји којима не претходе одређени узроци и који су се могли догодити као што су се догодили или на било који други начин, или који се уопште нису догодили, попут пада метеора или удара муње или не ударања у куца. За оне који разумију карму постојање несреће и случајности, ако се користи или у смислу кршења закона или као нешто без узрока, није могуће. Све чињенице које долазе из нашег искуства и за које се чини да иду у складу са уобичајено познатим законима или без разлога, објашњавају се у складу са законом - када се повезујуће нити прате до њихових претходних и одговарајућих узрока.

Несрећа је један инцидент у кругу догађаја. Несрећа се издваја као посебна ствар коју се не може повезати са осталим инцидентима који чине круг догађаја. Можда ће моћи да уђе у траг неким од узрока који су претходили и последицама након „несреће“, али пошто није у стању да види како и зашто се то догодило, покушава да објасни то тако што га именује несрећом или приписује случају. Док, почевши од прошлости знања, нечији мотив даје правац и наводи га на размишљање када је суочен са одређеним другим мислима или условима живота, акција прати његову мисао и акција производи резултате, а резултати заокружују круг догађаја коју су чинили: знање, мотив, мисли и поступци. Несрећа је видљиви сегмент иначе невидљивог круга догађаја који одговара и који је аналоган резултату или настанку претходног круга догађаја, јер се сваки круг догађаја не завршава сам по себи, већ је почетак другог круга. догађаја. Тако је читав нечији живот састављен од дугог спиралног ланца безбројних кругова догађаја. Несрећа — или било која појава, у том случају — само је један од резултата радње из ланца догађаја и зовемо је несрећом јер се догодила неочекивано или без садашње намере, и зато што нисмо могли да видимо друге чињенице које претходио томе као узрок. Шанса је избор акције из мноштва фактора који улазе у акцију. Све је због сопственог знања, мотива, мисли, жеље и деловања — што је његова карма.

На пример, два мушкарца путују на стрмој стени стена. Постављајући стопало на несигурну стијену, један од њих губи темељ и пада у јарку. Његов сапутник, идући у помоћ, проналази тело испод, исклесано, међу камењем на коме се види трак златне руде. Смрт једног осиромаши његову породицу и проузрокује неуспјех онима са којима је повезан у послу, али истим падом други открива рудник злата који је извор његовог нагомиланог богатства. Каже се да је таква несрећа несрећа, која је донела тугу и сиромаштво породици покојника, неуспех његовим сарадницима у послу и донела срећу његовом другу, чије је богатство стечено случајно.

Према закону карме, није случајно или случајно повезано са таквим догађајем. Сваки од догађаја је у складу са делом закона и повезан је са узроцима који су настали ван непосредних граница поља перцепције. Стога мушкарци који нису у могућности да следе ове узроке и последице и последице њихових последица у садашњост и будућност, свој резултат називају несрећом и случајношћу.

Да ли сиромаштво треба пробудити самопоуздање код оних који су били зависни од покојника и изнијети способности и принципе да се не виде док су зависни од другог; или да ли ће, у супротном случају, они који зависе постати дисконтинуирани и обесправљени, препустити се очају и постати сиромашнима, у потпуности ће зависити од прошлости оних који су забринути; или да ли прилику за богатство користи онај који је открио злато и он побољшава прилику богатства да побољша услове себе и других, да олакша патњу, да обдани болнице или да покрене и подржи образовни рад и науку истраге за добро људи; или да ли, са друге стране, ништа од тога не чини, већ користи своје богатство, моћ и утицај који му пружа, за угњетавање других; или да ли би могао постати развратник, подстичући друге на животе расипања, доносећи срамоту, биједу и пропаст себи и другима, све би то било према закону карме, који би одредили сви забринути.

Они који говоре о случајности и несрећи, а истовремено говоре и признају такво што као закон, ментално се одсеку од апстрактног света знања и ограниче своје менталне процесе на ствари које се односе на чулни свет грубих физичких материја. Гледајући, али феномене природе и поступке људи, они нису у стању да прате оно што повезује и изазива појаве природе и поступке људи, јер оно што повезује узроке са ефектима и ефекте са узроцима не може се видети. Повезаност успостављају и у светима који су невидљиви, а самим тим и негирани, они који расуђују само из физичких чињеница. Ипак, ови светови постоје. Деловање човека које доноси или неки лош или благотворан резултат може се посматрати, а неки резултати који из тога произилазе, могу да проматрају посматрач, а затим и из чињеница из физичког света; али зато што не може видети везу те акције са њеним претходним мотивом, мишљу и радњом у прошлости (ма колико далекој), он покушава да објасни радњу или догађај рекавши да је то импулс или несрећа. Ниједна од ових речи не објашњава појаву; ниједна од ових речи не може је поново дефинисати или објаснити, чак ни према закону или законима за које признаје да делују у свету.

У случају двојице путника, да је покојник пазио на избору свог пута, он не би пао, иако би његова смрт, како то налаже закон карме, била само одложена. Да се ​​његов сапутник није спустио опасном стазом, у нади да ће пружити помоћ не би пронашао средства којима би стекао своје богатство. Па ипак, како би богатство требало да буде његово, као резултат његових прошлих дела, чак и ако би га страх требао навести да одбије да помогне свом другу, он би само одложио свој просперитет. Не пропуштајући прилику, коју дужност представља, убрзао је своју добру карму.

Карма је предиван, леп и складан закон који влада широм света. Дивно је кад се размотри, а непознате и несхваћене појаве виде се и објасне континуитетом мотива, мисли, акције и резултата, а све према закону. Лепо је јер су везе између мотива и мисли, мисли и акције, акције и резултата савршене у својим пропорцијама. То је складно јер се сви делови и фактори у изради закона, иако се често појављују супротни једни другима када се виде одвојено, чине да се закон извршава прилагођавањем једни другима и успостављањем хармоничних односа и резултата изван многи, блиски и удаљени, супротни и нехармонични делови и фактори.

Карма прилагођава узајамно међузависне чинове милијарди људи који су умрли и живели и који ће умрети и живети поново. Иако овисан о другима своје врсте и међузависан, свако људско биће је „господар карме.“ Сви смо господари карме јер је сваки владар своје судбине.

Збир укупних мисли и дела у животу преноси стварни Ја, индивидуалност, у следећи живот, у следећи, и из једног светског система у други, све док се не постигне крајњи степен савршенства и закон сопствених мисли и поступака, закон карме, задовољен је и испуњен.

Деловање карме скривено је од људи људи јер су њихове мисли усредсређене на ствари које се односе на њихову личност и пратеће осећаје. Ове мисли формирају зид кроз који ментална визија не може прећи да уђе у траг ономе што повезује мисао, са умом и жељом из које извире, и да разуме мисли у физичком свету док се из физичких света рађају из мисли и жеље мушкараца. Карма је скривена од личности, али је индивидуалности јасно познато, која је индивидуалност бог од кога личност потиче и од кога је одраз и сенка.

Детаљи рада карме остаће скривени све док човек не одбије да размишља и делује поштено. Када ће човек размишљати и поступати праведно и неустрашиво, без обзира на похвале или кривице, тада ће научити да цени принцип и следи рад закона карме. Затим ће ојачати, обучити и изоштрити свој ум тако да ће он пробити зид мисли који окружују његову личност и бити у стању да прати радњу својих мисли, од физичког преко астралног, преко менталног до духовног и опет у физичко; тада ће доказати да је карма све што за њу тврде они који знају о чему се ради.

Присуство карме човечанства и чега су људи свесни, мада тога нису у потпуности свесни, извор је из кога потиче нејасан, инстинктиван или интуитиван осећај да правда влада светом. Ово је својствено сваком људском бићу и због тога се човек боји „Божјег гнева“ и тражи „милост“.

Гњев Божји је гомилање погрешних поступака извршених намерно или у незнању које, попут Немесис, чине, спремни да престигну; или виси попут Дамокловог мача, спреман да падне; или попут облака грмљавине који се спушта, спремни су да се оборе одмах чим сазревају услови и дозволе околности. Тај осећај карме човечанства деле сви њени чланови, а сваки члан има осећај за своју посебну Немезу и облак грмљавине, а тај осећај изазива људска бића да покушају да помогну неко невиђено биће.

Милост која се тражи од човека јесте да ће своје праведне пустиње уклонити или одложити за неко време. Уклањање је немогуће, али карма нечијег деловања може се задржати на неко време, све док добављач милосрђа не буде у стању да испуни његову карму. Милосрђе питају они који се осећају превише слабих или превише савладани од страха да траже да се закон испуни одједном.

Поред осећаја „гнева“ или „освете“ Бога и жеље за „милосрђем“, постоји инхерентно веровање или вера у човека да негде у свету - без обзира на сву наоко неправду која је тако очигледна у нашем сваком - дневни живот - тамо је, иако невиђен и не схваћен, закон правде. Та својствена вера у правду је урођена у човековом духу, али захтева одређену кризу у којој човек баца себе привидном неправдом других да би је искористио. Урођени осећај правде проузрокован је основном интуицијом бесмртности која остаје у човековом срцу упркос његовом агностицизму, материјализму и неповољним условима са којима је суочен.

Интуиција бесмртности је основно знање да је у стању и да ће живети кроз привидну неправду која му се намеће и да ће живети исправити неправде које је починио. Осећај за правду у човековом срцу оно је што га спасава од залажења за наклоност љутог бога и трпљења дуго ћудљивости и покровитељства незналице, похлепе, свештеника који воли моћ. Тај осећај правде чини човека човеком и омогућава му да се неустрашиво гледа у туђе лице, иако свестан да мора да пати због своје грешке. Ова осећања, гнева или освете Бога, жеља за милосрђем и вера у вечну правду ствари, доказ су присутности карме човечанства и признања његовог постојања, мада је понекад и признање несвесни или удаљени.

Како човек размишља и делује и живи у складу са својим мислима, модификован или наглашен условима који преовлађују и као човек, тако и народ или цела цивилизација одраста и делује у складу са својим мислима и идеалима и превладавајућим цикличким утицајима, који су резултати мисли које се држе још давно, исто тако и човечанство као целина и светови у којима је било и било, живе и развијају се од детињства до највиших менталних и духовних достигнућа, у складу са овим законом. Тада, попут човека или расе, човечанство у целини, тачније сви они припадници човечанства који нису постигли коначно савршенство које је сврха те посебне манифестације света да достигне, умре. Личности и све што се односи на личност прелазе и облици чулних светова престају да постоје, али суштина света остаје, а индивидуалности као човечанство остају и све прелазе у стање одмора слично ономе у које човек живи прође кад, након напорних напора, стави тело да се одмори и повуче у то тајанствено стање или царство које мушкарци називају сном. Са човеком долази, после спавања, буђење које га позива на данашње дужности, на бригу и припрему свог тела да би могао обављати дужности дана, који су резултат његових мисли и поступака претходног дана или дана. Попут човека, универзум са својим световима и људима буди се из периода сна или одмора; али, за разлику од човека који живи из дана у дан, нема физичко тело или тела у којима би опажао поступке непосредне прошлости. Мора позвати свјетове и тијела кроз која ће дјеловати.

Оно што живи после човекове смрти јесу његова дела, као отеловљење његових мисли. Укупан број мисли и идеала човековог човека је карма која траје, која све невидљиве ствари буди и позива у видљиву активност.

Сваки свет или низ светова настаје, а облици и тела развијају се у складу са законом, који закон одређује исто човечанство које је постојало у свету или у световима који су претходили новој манифестацији. Ово је закон вечне правде по којем је човечанство у целини, као и свака појединачна јединица, потребно да ужива у плодовима прошлости и трпи последице погрешног деловања, тачно онако како је прописано претходним мислима и поступцима, који чине закон за данашње услове. Свака јединица човечанства одређује своју појединачну карму и, као јединица заједно са свим осталим јединицама, доноси и спроводи закон којим управља човечанство у целини.

На крају било ког великог периода манифестације светског система, свака поједина јединица човечанства напредује ка крајњем степену савршенства који је сврха те еволуције, али неке јединице нису достигле пун степен, и тако су прећи у то стање мировања које одговара ономе што знамо као сан. По доласку новог дана светског система свака се јединица буди у своје време и стање и наставља своја искуства и рад тамо где је стала у претходном дану или свету.

Разлика између буђења појединог човека из дана у дан, живота у живот, или од светског система до светског система, разлика је само у времену; али нема разлике у принципу деловања закона карме. Нова тела и личности морају се градити из света у свет као што одећу тело из дана у дан поставља. Разлика је у текстури тијела и одјеће, али индивидуалност или ја остајемо исти. Закон налаже да одећа данашња одећа буде набављена и уређена претходног дана. Онај који га је изабрао, преговарао о њему и уредио окружење и стање у коме одећу треба носити, ја сам, индивидуалност, који је творац закона, према којем је својим сопственим поступком присиљен да то прихвати које је обезбедио за себе.

Према знању о мислима и поступцима личности, који се чувају у сећању на его, его формира план и одређује закон према којем будућа личност мора да делује. Како се мисли читавог живота одржавају у сећању на его, тако се мисли и дела човечанства у целини задржавају у сећању човечанства. Као што постоји прави его који постоји и након смрти личности, тако постоји и его човечанства који постоји и после живота или једног периода манифестације човечанства. Тај его човечанства је већа индивидуалност. Свака од његових појединачних јединица потребна му је и ниједна се не може уклонити или укинути јер је его човечанства један и недељив, а ниједан његов део не може бити уништен или изгубљен. У сећању на его човечанства задржавају се мисли и дела свих појединачних јединица човечанства и управо према том сећању одређује се план новог светског система. Ово је карма новог човечанства.

Незнање се шири широм света док се не постигне пуно и потпуно знање. Гријех и незнање се разликују у степену. Као што, на пример, неко може грешити или се понашати у незнању, пијући из базена заражених грозницом, пренети воду пријатељу који такође пије, а обоје могу претрпети остатак свог живота као резултат таквих незналица; или неко може намерно и намерно красти велике износе од лоших инвеститора; или неко други може створити рат, убиства, уништити градове и ширити пустош по целој земљи; још један може навести људе да верују у њега да је представник Бога и утјеловљен у Богу, кроз који веровање може да их натера да разуздају разум, предају се вишковима и следе такве поступке који ће довести до моралне и духовне штете. Гријех, као незнање, односи се на сваки случај, али казне које су резултат акције разликују се у зависности од степена незнања. Онај ко има знање о људским законима који управљају друштвом и користи његово знање да би наштетио другима, трпеће снажније и дуже током дужег временског периода, јер његово знање чини га одговорним, а грех, погрешно поступање, већим је смањивањем незнања.

Дакле, један од најгорих грехова, за онога ко зна или би требао да зна, јесте да насилно лиши другог свог личног права избора, да га ослаби тако што ће скривати од њега закон правде, навести га да се одрекне своје воље, охрабрити или учинити да зависи или од помиловања, духовне моћи или бесмртности другога, уместо да зависи од закона правде и резултата сопственог рада.

Greh je ili pogrešna radnja, ili odbijanje da se čini ispravno; oba su praćena inherentnim strahom od pravednog zakona. Прича о источном греху није лаж; то је басна која прикрива, а ипак говори, истину. Има везе са размножавањем и реинкарнацијом раног човечанства. Prvobitni greh je bio odbijanje jedne od tri klase Sinova univerzalnog uma, ili Boga, da se reinkarnira, da uzme svoj krst od tela i zakonito se razmnožava kako bi druge rase mogle da se inkarniraju u svom pravilnom redu. Ово одбијање је било против закона, њихове карме претходног периода манифестације у којој су учествовали. Њихово одбијање да се реинкарнира када дође на ред, омогућило је мање напредним ентитетима да уђу у тела припремљена за њих и која ти нижи ентитети нису могли dobro iskoristiti. Zbog neznanja, niži entiteti su se parili sa vrstama životinja. Ово, злоупотреба прокреативног чина, био је „првобитни грех“, у свом физичком смислу. Резултат незаконитог размножавања нижег човечанства био је да се људској раси да склоност ка незаконитом размножавању—што доноси грех, незнање, погрешне поступке и смрт у свет.

Када су умови видели да су њихова тела преузели ниже расе, или ентитети мањи од човека, јер тела нису користили, знали су да су сви грешили, понашали се погрешно; али док су ниже расе деловале незналице, они, умови, одбили су да извршавају своју дужност, отуда и њихов већи грех због сазнања о њиховој погрешности. Тако су умови пожурили да поседују тела која су одбили, али открили су да су већ доминирали и контролисани незаконитом пожудом. Казна изворног греха Синова Универзалног Ума, који се неће реинкарнирати и наново створити, јесте у томе што су њима сада доминирали они којима су одбили управљати. Кад би могли да управљају, не би, а сада кад би управљали, не би могли.

Доказ да је древни гријех присутан код сваког човјека у муци и агонији ума који слиједи чин луде жеље коју је покренут, чак и против свог разума, да почини.

Карма није слепи закон, мада карму може слепо створити онај ко поступа у незнању. Ипак, резултат његовог деловања или карме управља се интелигентно, без наклоности или предрасуда. Деловање карме је механички праведно. Иако често нису упознати са чињеницом, свако људско биће и сва створења и интелигенције у свемиру имају одређену функцију коју обављају и сваки је део велике машинерије за израду закона карме. Свако има своје место, било да ради као зупчаник, осовина или мјерач. То је тако, без обзира на то да ли је свјестан или несвјестан те чињенице. Ма колико безначајан део можда изгледао, ипак, када делује, покреће целу машину карме у рад са свим осталим деловима.

Сходно томе, како неко добро извршава део који мора да испуни, тако постаје свестан рада закона; онда он узима важније учешће. Када се докаже као праведан, ослобађајући се последица својих мисли и поступака, њему је омогућено да му управља карма нације, расе или света.

Постоје интелигенције које делују као генерални чиниоци закона карме у његовом деловању кроз светове. Ове интелигенције имају различите религиозне системе који се називају: липика, кабири, космократоре и арханђели. Чак и у својој високој станици, ове интелигенције поштују закон чинећи то. Део су у машини карме; они су делови у администрацији великог закона карме, онолико колико тигар који удара и прождире дете, или као досадни и проклети пијанац који ради или убија за безобразлук. Разлика је у томе што једна делује незнано, док друга делује интелигентно и зато што је праведна. Сви су забринути у спровођењу закона карме, јер постоји јединство кроз универзум и карма чува јединство у свом неумољивом праведном деловању.

Можемо позвати ове велике интелигенције таквим именима која нам се више свиђају, али они нам одговарају само када знамо како да их позовемо и тада могу да одговоре само на позив који знамо како да дамо и у складу са природом позива . Они не могу показати никакву наклоност нити не вољети, чак и ако имамо знање и право да их позивамо. Обавештавају и позивају мушкарце када мушкарци желе да делују праведно, несебично и за добро свих. Кад су такви људи спремни, интелигентни узрочници карме могу од њих тражити да служе у оној мери у коју су им мисли и рад намештали. Али кад их мушкарци тако позивају великим интелигенцијама, то није са идејом наклоности или било каквим личним интересима за њих или са идејом награде. Они су позвани да раде у ширем и јаснијем подручју дјеловања, јер су квалификовани и јер је то само што би они са законом требали бити радници. У њиховом избору нема осећања или осећаја.

У септембру ће се карма "Ријеч" бавити у њеној примјени на физички живот. - Ед.

(Наставиће се)