ТХЕ

РЕЧ

ПРИЈАТЕЉСТВО

(закључено)

Постоји релативно мало правих пријатељстава на свету, јер је мало мушкараца довољно истинитих за себе да би имали права пријатељства. Пријатељство не може напредовати у атмосфери преваре. Пријатељство захтева да се природа истински изрази, и уколико нема искрености у изражавању, пријатељство неће живети. Човек је његов најбољи пријатељ кад се верује у своја пријатељства.

Ум привлачи ум и допуњава ум. Проналажење пријатеља је попут оживљавања друге стране сопственог менталног јаства. Када се пронађе пријатељ, пријатељство неће бити савршено јер ни ум није савршен. Обоје имају безбројне недостатке и недостатке, а ни једно ни друго не може разумно очекивати да ће његов пријатељ показати ону савршенство до које ни сам није стигао. Не може се договорити за пријатељство попут одеће. Познанства се могу бирати, али пријатељства се договарају. Пријатељи ће се привући заједно природно колико и магнет привлачи гвожђе.

Пријатељство забрањује предавање мишљења, прихватање захтева или слепо слеђење вођа нашег пријатеља. Пријатељство захтева да неко цени своја веровања, да буде независан у мислима и да пружи разумно опхођење и отпор свему ономе што се не верује исправно његовом пријатељу. За пријатељство је потребна снага да будемо сами ако треба.

Читајући добру књигу, аутор често пробуди осећај доброте када нам открије нешто и напише живим речима мисао коју већ дуго мучимо. То је наша шапнута мисао, као да смо је изрекли. Захвални смо што је овај облик добио ријечима. Писца можда нисмо видели, векови су можда прошли откако је ходао земљом, али он и даље живи, јер је мислио нашу мисао и говорио нам је ту мисао. Осјећамо да је код нас код куће и наш је пријатељ и с њим се осјећамо као код куће.

Са странцима не можемо бити оно што јесмо. Неће нас пустити. Они не знају. С нашим пријатељем си не можемо помоћи да будемо то што јесмо, јер нас познаје. Тамо где пријатељство постоји много објашњења није потребно јер осећамо да наш пријатељ то већ разуме.

Људи који говоре или размишљају о пријатељству припадају једној од две класе: они који сматрају да је то однос чула, и они који о њему говоре као однос ума. Не постоји комбинација ове две или треће класе. Мушкарци који пријатељство доживљавају као ума имају две врсте. Једни знају да је то дух, духовни ум, други то мисле као ментални или интелектуални однос. Мушкарци који то сматрају чулима такође су две врсте. Они који сматрају да је то однос који ће угодити осећањима и удовољити жељама или емоцијама, и они који то сматрају физичким добрима, који се тичу физичких ствари.

Човек који сматра пријатељство физичким богатством формира своју процену на строго физичкој основи. То он одређује по чему човек вреди новца и имовине, као и престижу који му они дају. Он процењује своју процену без емоција или осећања. На пријатељство гледа заправо, на оно што му вреди. Оно што назива пријатељство траје све док његов „пријатељ“ задржи свој иметак, али заврши се ако изгубе. Тада нема много осећаја око тога; жао му је што је његов пријатељ изгубио богатство, а он његов пријатељ, али проналази другог са новцем да заузме место оног који га је изгубио. Готово је небитно говорити о пријатељству.

Највећи број оних који говоре о пријатељству припада другој врсти прве класе. Природа њиховог пријатељства је психичка и има чула. Ово се односи на оне који имају интересну заједницу и који једни друге траже да постигну своје одређене циљеве, као што су поклоници друштва и они који су темпераментно сентиментални, а управљају својим емоцијама. У овај круг укључују се они који жуде за личностима, они који се осећају задовољним само у атмосфери личности. Називају оне који им тако удовољавају својим пријатељима, не због користи интелектуалног односа, већ због пријатности личног магнетизма њиховог присуства. То траје све док њихови осећања и жеље одговарају једни другима. Психичка или жељна пријатељства се мењају или завршавају када се промени природа одређене фазе жеље, која је њихова веза. Такве су природе новца и пријатељство жеља.

Ум делује кроз жеље и има везе са њима, али ни оно што јесте из физичког или из света жеље не може разумети пријатељство. Однос пријатељства је у основи ума. Они само могу разумети пријатељство који га сматрају умом, а не личношћу, телом, нити се односе на иметак или жеље и осећаје те личности. Ствари физичког света и жеље личности могу бити повезане таквим појмовима као што су сопствени интерес, или симпатија, или привлачност, или наклоност, и могу бити обострано подложни, али то нису пријатељство. Перцепција или разумевање доброте ума и ума почетак је стварног пријатељства, а однос између оних који га сматрају могу се назвати менталним пријатељством. Пријатељство у овој класи је између оних који су сличног квалитета и сличности ума или који имају исти или сличан идеал на уму. Привлаче једни друге одређеним међусобним менталним уважавањем квалитета и сврхе мишљења и идеала, независно од физичког власништва, или привлачности заједнице интереса, или емоционалних склоности, или квалитетама магнетизма жеље. Пријатељство се истиче изнад и изнад личних особина и симпатија и мана и склоности. Пријатељство се може успоставити између ниско и угледних, као и између особа са једнаким образовањем и стањем у животу.

Ментално пријатељство треба разликовати као интелектуално квалитетно и карактерно. То се показује радом и односом ума с умом различитим од размишљања о новцу и особинама и навикама личности. Физичко присуство личности није неопходно за пријатељство између умова. Кад су личности међусобно прихватљиве и сваком уму, оне су често пожељне, јер дозвољавају уму да дјелује без суздржавања. Али личност такође може бити од користи у покушају и доказивању снаге и верности пријатељства. Због разлике у укусима, навикама, маниризму и изразима личности пријатеља, један ће се понекад чинити неприхватљивим другом, или ће се осећати нелагодно или нелагодно у свом друштву. Личност може бити наглу, а његове навике приговорити пријатељу, који може да изрази своје мишљење, а то заузврат може да приговори другом, али они имају заједнички идеал и имају на уму родбину. Ако се пријатељство истински разуме између обоје, било каква прекида због њихових ужасних личности могу се лако поправити. Али ако се пријатељство не разуме и ако су различите личности прејаке, пријатељство ће се прекинути или одложити. Формира се много пријатељстава која изгледају чудно. Груба, брбљава, кисела, горка или билијарна личност осебујних навика може да завеже ум велике моћи и вредности. Други ум мање моћи можда има привлачнију и привлачнију личност, чији су манири обучени за конвенционалности уљудног друштва. Тамо где пријатељство постоји између таквих, умови ће се сложити, али њихове личности ће се сукобити. Најприкладнија, иако не увек најбоља, пријатељства су она у којима људи имају сличне положаје, имају скоро једнаки посјед и имају школовање и узгој који им је дао сличан степен културе и чији су идеали слични. Они ће бити привлачени једни другима, али њихово пријатељство можда неће бити тако корисно као да су њихове личности у супротности са ставовима, јер тамо где су природе и услови прихватљиви, неће се вршити врлине за одржавање и развијање пријатељства.

Права ментална пријатељства започињу или настају контактом и уважавањем ума са умом. То може бити резултат удруживања или без да је и једно видјело друго. Нека од најјачих пријатељстава успостављена су тамо где ни један пријатељ није видео другог. Уочена примера је пријатељство Емерсон-а и Царлиле-а. Емерсон је препознао и уважавао благостање ума кад је прочитао "Сартор Ресартус". Аутор ове књиге Емерсон је одједном опазио пријатеља и комуницирао с Царлиле која је подједнако поштовала Емерсонов ум. Касније је Емерсон посетио Царлиле. Њихове личности се нису сложиле, али њихово се пријатељство наставило кроз живот, и није се завршило.

Пријатељство духовне природе или духовно пријатељство заснива се на познавању односа ума и ума. Ово знање није осећај, није мишљење, нити резултат спознаја ума. То је мирно, чврсто, дубоко убеђено стање, као резултат тога што смо тога били свесни. Треба разликовати од других врста пријатељства по томе што се свака друга врста може променити или завршити, пријатељство духовне природе не може престати. Резултат је дугог низа односа између умова код којих је знање духовна спона јединства. Мало је пријатељстава ове класе, јер је мало људи у животу гајило духовну природу тражећи знање пре свега друге ствари. Пријатељство духовне природе не зависи од религијских облика. Није састављен од побожних мисли. Духовно пријатељство је веће од свих религијских облика. Религије морају проћи, али духовно пријатељство живјет ће вјечно. Они који улазе у духовну природу пријатељства нису под утицајем идеала којих неко може имати, нити жеље и емоције који се могу испољити, нити било каква физичка имовина или недостатак истих. Пријатељство засновано на духовној природи ума траје кроз све инкарнације. Ментално пријатељство може бити нарушено променом идеала и антагонизама супротних личности. Пријатељства која се називају психичка и физичка нису одговарајућа пријатељства.

Двије суштине пријатељства су, прво, да су мисао и дјеловање једног у најбољем интересу и благостању другог; и, друго, једни другима дозвољавају слободу у мишљењу и деловању.

Унутар универзалног ума постоји божански план да ће сваки ум научити сопствено божанство и божанство других умова, и коначно ће знати јединство свих. Ово знање започиње пријатељством. Пријатељство започиње осећањем или препознавањем доброте. Кад се пријатељство осети за једнога, оно се шири и на два или више и на шире кругове, све док неко не постане свима пријатељ. Знање о доброти свих бића мора се научити док је човек у личности. Човек учи од своје личности. Не може без ње да учи. Кроз своју личност човек ствара и учи пријатеље. Тада сазнаје да пријатељство није личност, маска, већ ум, носилац и корисник личности. Касније проширује своје пријатељство и познаје га у духовној природи ума; тада он зна за универзално пријатељство и постаје свима пријатељ.