Кад је ма прошла кроз махат, ма ће и даље бити ма; али ма ће бити уједињена са махатом и биће махат-ма.

- Зодијак.

ТХЕ

РЕЧ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМЕ

(Наставак)

Кроз оне који су чули и желели да постану адепти, мајстори и махатме, многи су се заузели за себе, не с припремама, већ су покушали да постану једно. Тако су се договорили са неким наводним учитељем да им преда поуку. Да су такви аспиранти користили бољи смисао, видели би да ако адепти, мајстори и махатме постоје и ако поседују дивне моћи и имају мудрост, немају времена да искористе ћудљивости таквих безумних људи подучавајући их триковима, излажући моћи, и вођење суда за једноставне мисли.

На путу је много препрека онима који желе постати ученици. Неодређени гнев, страст, апетити и жеље, дисквалификоваће аспиранта; тако ће доћи до вирулентне или отпадне болести, попут рака или конзумирања, или болести која спречава природно деловање унутрашњих органа, попут жучних каменаца, жучи и парализе; тако ће доћи и до ампутације удова или до губитка употребе органа чула, као што је око, јер су органи ученици неопходни јер су они центри сила којима се ученик подучава.

Онај ко је овисан о кориштењу алкохолних пића дисквалификује себе таквом употребом, јер је алкохол непријатељу ума. Дух алкохола није из наше еволуције. То је другачије еволуције. То је непријатељ ума. Унутрашња употреба алкохола нарушава здравље тела, прекомерно стимулише живце, уравнотежује ум или га избацује са места и контролира тело.

Медији и они који посећују собе за сеансе нису погодни субјекти за учеништво, јер око себе имају сенке или духове мртвих. Медијум привлачи у своју атмосферу ноћна створења, она из гроба и космоса, која траже људско тело за ствари од тела — које су изгубили или никада нису имали. Иако су таква створења човекови сапутници, он није способан да буде ученик било ког адепта или мајстора који је пријатељ човечанства. Медијум губи свесну употребу својих способности и чула док је његово тело опседнуто. Ученик мора у потпуности да користи своје способности и чула и да поседује и контролише своје сопствено тело. Отуда су сомнамбулисти и они који пате од деменције, то јест, било каквог абнормалног деловања или нездравости ума, неприкладни. Тело сомнамбулиста делује без присуства и усмерености ума и стога му се не може веровати. Нико ко је подложан хипнотичком утицају није способан за учеништво, јер сувише лако долази под утицај који треба да контролише. Потврђени хришћански научник је неподобан и бескористан као ученик, јер ученик мора имати отворен ум и разумевање спреман да прихвати истине, док хришћански научник затвара свој ум за одређене истине којима се његове теорије супротстављају и приморава свој ум да прихвати као истиниту. , тврдње које згражају смисао и разум.

Са људског становишта, школе адепта и учитеља могу се поделити у две врсте: школа чула и школа ума. У обе школе ум је, наравно, оно што је упућено, али у школи чула ум је ученика подучаван у развоју и употреби чула. У школи чула ученици су упућени у развој својих психичких способности, као што су видовитост и видовитост, у развој психичког или тела жеља и како да живе одвојено од физичког и делују у свету жеља; будући да је у школи ума ученик упућен у употребу и развој свог ума и способности ума, као што су преношење мисли и маште, способност изградње слике и развој мисаоног тела способног да живимо и делујемо слободно у свету мисли. Адепти су учитељи у школи чула; мајстори су учитељи у школи ума.

Најважније је да аспирант за ученике схвати разлику између ове две школе, пре него што постане више од аспиранта. Ако разуме разлику пре него што постане ученик, може му спасити дуге животе патње и штете. Већина аспираната, иако не познаје разлике између адепова, мајстора и махатми (или других израза који се употребљавају синонимно или у вези с овим именима), искрено желе психичке моћи и развој психичког тела у коме би могли лутати сада невидљиви свет. Иако им несвесно ова чежња и жеља припадају у школу адептета, захтев за пријем. Прихватање пријаве и пријем у школу адептова се, као и у школама мушкараца, пријављује подносиоцу пријаве када се докаже да је подобан за пријем. Доказује се не формално одговарајући на питања шта је научио и шта је спреман да научи, већ имајући одређена психичка чула и способности.

Они који желе бити ученици, чији су напори да размишљају јасно и дефинитивно разумију шта мисле, који уживају у томе да слиједе неку идеју кроз процесе мишљења онако како се то одражава у свету мисли, који изражавање мисли виде у својим физичким формама , који прате облике ствари кроз процесе мишљења до идеје из које потичу, они који настоје да разумеју узроке који активирају људске емоције и контролишу људске судбине, они су који су поднели или подносе захтев за пријем у учеништво у школи мајстора. Њихово прихватање као ученика познато им је чим развију менталне способности које им одговарају и чине их спремним за примање поука у школи мајстора.

Аспиранте за учеништво углавном привлаче оне ствари које привлаче чула него оне које привлаче ум, зато многи улазе у школу чула у поређењу са неколицином који уђу у школу ума. Аспирант би требао одлучити у коју ће школу уписати. Он може одабрати било који. Његов избор праћен његовим радом одредит ће његову будућност. У почетној фази може се одлучити јасно и без потешкоћа. Након што се његов избор изврши и живот му се додијели, тешко је или готово немогуће да га повуче. Они који бирају школу мајстора могу, кад постану мајстор, постати махатма и тек тада сигурно сигурно постати вешт. Они који бирају и уђу у школу чула и који постају адепти, ретко ако икад постану мајстори или махатме. Разлог је тај што ако нису видели и разумели разлику између ума и чула, или ако су видели разлику, а затим су одабрали и ушли у школу чула, онда, након што сте ушли у њу и развили чула и тело ако се користе у тој школи, превише ће се заокупити њима и надвладати их чулима да би се могли ослободити и уздићи изнад њих; јер након развијања тела које превазилази смрт физичког, ум се прилагођава и ради у том телу, и тада обично није у стању да делује независно од њега и осим њега. Ово се стање може разумети у обичном животу. У младости се ум може вежбати и култивисати и бавити се литературом, математиком, хемијом или неким другим наукама. Ум се можда није свидио или побунио против таквог рада, али дело постаје лакше док траје. Како старост напредује, интелектуална моћ расте и у поодмаклој доби ум је у стању да ужива у литератури или науци. С друге стране, човек под сличним околностима и у почетку још повољнији за ментални рад, можда је одведен од њега ако је пратио живот задовољства. Живећи само дан, он је све мање склон да започне било коју озбиљну студију. Како старост напредује, открива да је немогуће пратити математички или било који процес резоновања и није у стању да разуме принципе било које науке. Можда се осећа привлачно неком интелектуалном трагању, али се одустаје од мисли да то започне.

Ум онога ко је одабрао и ушао у школу чула, и победио физичку смрт и постао адепт, је као ум уроњеног у задовољства и ненавикнутог на апстрактно размишљање. Он сматра да није у стању да започне задатак јер га нагнутост његовог ума спречава. Може га прогањати жаљење због изгубљених или одбачених прилика, али безуспешно. Задовољства физичког су многа, али задовољства и привлачности психичког света су хиљаду пута бројнија, привлачнија и интензивнија за онога ко је њима очаран. Он се опија употребом астралних способности и моћи, иако има тренутака, као у случају оболелог од алкохола, када жели да побегне од њиховог утицаја; али се не може ослободити. Поново се одиграва светски стара трагедија мољца и пламена.

Ниједан вешт или мајстор не би прихватио као ученика оног који није имао разумно здрав разум у разумно здравом телу. Звук и чист ум звучног и чистог тела су неопходни услови за ученике. Разумна особа треба да се придржава ових реквизита пре него што се верује да ће бити ученик и директно или индиректно примати инструкције од вештог или учитеља.

Треба добро проучити његов мотив у жељи да буде ученик. Ако његов мотив не буде подстакнут љубављу према служењу ближњима, колико због његовог напредовања, било би боље да је одложио његов покушај све док се не осети у срцима других и осети човечанство. у свом срцу.

Ако се аспирант одлучи за ученик, он таквом одлуком постаје самопроглашени ученик у школи по свом избору. Не постоји школа или тело људи на које би се самопроглашени ученик требао пријавити и изнети своје жеље. Може ући у такозвана тајна друштва или окултна или езотеријска тела или се придружити људима који тврде да су познавали адепте, мајсторе или махатме или давали поуке окултних наука; и иако може постојати друштво ту и тамо, можда оно које можда може дати мало поуке о нејасним стварима, али испољавајући или инсинуирајући присност с адетима, мајсторима или махатма, они су, по својим тврдњама и инсинуацијама, сами - осуђују и показују да немају такав однос или везу.

Самоименовани ученик је једини сведок његовог именовања. Други сведок није потребан. Ако самоименовани ученик припада стварима од којих се праве прави ученици, он ће осећати да ће такозвани документовани докази бити од малог или никаквог значаја у одлучивању о стварима у којима се ради о животима труда.

Онај који жели уверавања да ће бити примљен у неку школу, онај ко сумња да ли постоји или не постоји школа и онај који осећа да ће постати ученик мора добити признање убрзо након што жели да буде ученик, такав јер они још нису спремни да буду самоименовани ученици. Такви нису успели пре него што су прилично започели задатак. Изгубе повјерење у себе или у стварност својих потрага, а када их вребају строге стварности живота или опијене чарима осјетила, заборављају одлучност или се смију себи да су то могли остварити. Овакве мисли и још много сличне природе настају у уму самопрозваног ученика. Али онај ко је од праве ствари није одбачен са свог пута. Такве мисли, њихово разумевање и расипање, су једна од средстава којима се доказује. Самопрозвани ученик који ће на крају постати уписани ученик, зна да је себи поставио задатак који може трајати много живота непрекидног напора, и иако се често може осећати обесхрабрен својим наизглед спорим напретком у само припреми, али његова одлучност је фиксна и у складу са тим води свој курс. Самоприпрема самоименованог ученика у школи чула паралелно је или слична оној у школи ума, током дужег времена; то јест, обојица настоје да контролишу своје апетите, усмере своје мисли на студије које су им при руци, елиминишу обичаје и навике које их одвлаче од самосталног рада и обоје усмеравају свој ум на своје идеале.

Храна је тема о којој се аспирант бави у раној фази, врло често потенцијални аспирант никад не иде даље од предмета хране. Постоје појмови о храни међу фаддистима који посте или поврћу или другим "аријанцима". Ако аспирант лебди на стијени са храном, биће насукан тамо до краја своје инкарнације. Аспирант није опасан од хране када види и схвати да је снажно и здраво тело, а не храна, оно због чега највише брине. Он ће ценити и узимати храну која ће одржати здравље и повећати снагу. Посматрањем и, можда, помало личним искуством, аспирант види да су младићи, вегетаријанци и воћари често намргођени, раздражљиви и болесни људи, груби или злобни људи, да осим ако нису обучили ум пре него што су постали вегетаријанци нису у стању дуго или узастопно размишљати о било којем проблему; да су углађени и маштовити у мислима и идеални. У најбољем случају они су слаби умови у гломазним телима или оштри умови слабих тела. Видеће да то нису снажни и здрави умови у јаким и здравим телима. Аспирант мора почети или наставити тамо где јесте, а не из неке тачке у будућности. Није немогуће живети обичан живот и очувати здравље без употребе меса неких јединствено конституисаних тела. Али у садашњем физичком телу човека он је биљоједа и месождерка животиња. Има стомак који је орган који једе месо. Две трећине његових зуба су месождери. Ово су један од непогрешивих знакова да је природа ума опскрбила месождеркасто тело, којему је потребно месо и воће или поврће да би га одржали у здрављу и очували снагу. Никаква количина сентименталности или било које теорије неће превазићи такве чињенице.

Дође време када се ученик приближи адептсхип-у или мајсторству, када прекине употребу меса и не може да користи чврсту или течну храну било које врсте; али не одустаје од употребе меса док се активно бави великим градовима и са другим мушкарцима. Он може одбацити употребу меса пре него што буде спреман, али казну плаћа слабо и болесно тело, или дрхтав, лоше расположен, раздражљив или неуравнотежен ум.

Један од главних разлога за одустајање од меса је тај што његово једење повећава животињске жеље код човека. Такође се каже да човек мора убити своје жеље да би постао духован. Једење меса заиста јача животињско тело у човеку, што је жеља. Али ако човеку није било потребно животињско тело, не би имало ни физичко тело, што је природна животиња. Без животињског тела и јаког животињског тела, аспирант неће моћи да прође курс зацртан за себе. Његово животињско тело је звер коју држи, и обуком којих ће се показати спремним за даљи напредак. Његово животињско тело је звер коју треба да јаше и води током пута који је изабрао. Ако га убије или ослаби одбијањем хране која му треба, прије него што крене на пут, неће далеко на пут. Самозвани ученик не би требао покушавати да убије или ослаби жељу, звер која га држи; требало би да се брине и да има јаку животињу колико може, да заврши своје путовање. Његов посао је да контролише животињу и натера је да је носи тамо где жели. Није тачно, као што се често тврди, да месо које човек једе испуњено је жељама животиње, или има лепршаве, астралне жеље око којих виси. Свако чисто месо је ослобођено таквих жеља као и чисти кромпир или шака грашка. Животиња и њене жеље напуштају месо чим из ње изађе крв. Чист комад меса једна је од најразвијенијих намирница коју човек може да поједе, и она врста хране која се најлакше преноси у ткива његовог тела. Неке расе могу сачувати здравље без употребе меса, али то могу учинити због климе и генерација наследног тренинга. Западне расе су месо које једе расу.

Самозвани ученик у школи чула и такође у школи ума захтева снажну жељу, а његова жеља мора бити да постигне свој циљ, а то је свесно и интелигентно учеништво. Не сме да бежи од ствари које на његовом путу изгледају препреке; мора их неустрашиво проћи и савладати. Ниједно слабљење не може успети. Захтева снажну жељу и чврсту одлучност да се крене и крене на пут. Онај ко претпоставља да мора да чека док се за њега не створе услови, онај ко мисли да ће му се то догодити невиђеним моћима, боље је да није почео. Онај који верује да су његов положај у животу, његове околности, породица, односи, старост и оптерећења превелике препреке за превазилажење, је тачан. Његово уверење доказује да он не разуме дело пред собом и да, према томе, није спреман за почетак. Када има снажну жељу, чврсто уверење у стварност својих потрага и има одлучност да настави, спреман је да започне. Он започиње: од тада. Он је самопрозвани ученик.

Човек се може именовати учеником у било којој од школа, без обзира на то колико је сиромашан или богат, без обзира на то колико је дефицитарно или посједовао „образовање“, без обзира да ли је роб роба или у којем дијелу свет какав јесте. Он може бити становник сунцем обасјаних пустиња или обасјаних брдима, широким зеленим пољима или препуним градовима; његов пост може бити на броду на мору или у позадини берзе. Где год да је, тамо се може именовати учеником.

Старосна или друга телесна ограничења могу га спречити да постане пријављени ученик у некој од ложа било које од школа, али ниједан такав услов не може га спречити да буде самоуки ученик у свом садашњем животу. Ако неко жели, садашњи живот је онај у којем постаје самопрозвани ученик.

Препреке наилазе на самоименованог ученика на сваком кораку. Не сме бежати од њих, нити их игнорисати. Мора да стоји на свом терену и да се носи са њима у складу са својим могућностима. Ниједна препрека или комбинација препрека га не може савладати - ако се не одрекне борбе. Свако превазилажење препрека даје додатну снагу која му омогућава да савлада следећу. Свака освојена побједа ближи му је успјеху. Учи како да размишља размишљање; он учи како да делује делујући. Без обзира на то да ли је свестан тога или не, свака препрека, свако суђење, свака туга, искушење, невоља или брига није место где треба бити јадања, већ да га научимо како да мисли и како да делује. Без обзира на потешкоће са којима се сусреће, постоји ствар да га научи нечему; да га развијемо на неки начин. Док се те потешкоће не испуне правилно, остаће. Када се упозна са потешкоћама и избори са њим отворено и сазна шта има за њега, нестаће. Може га задржати дуго или може нестати попут магије. Дужина њеног боравка или брзина уклањања зависи од начина лечења. Од тренутка када почиње зоре за самоименованог ученика да све његове невоље, потешкоће и невоље, као и његова задовољства и забаве имају дефинитивно место у његовом образовању и карактеру, почиње да живи самопоуздано и без страха. Сада се припрема за уредно уписаног ученика.

Као што човек који ће започети дуг пут узима са собом само оно што је неопходно на том путу, а остале ствари оставља за собом, тако се самоименовани ученик веже за оно што је неопходно само свом послу, а друге ствари оставља на миру. То не значи да престаје да се брине за ствари које су му саме вредне; он мора да цени ствар због онога што вреди другима, као и због онога што му вреди. Оно што је за њега важније од услова, окружења и положаја је начин на који се он упознаје, размишља и поступа са њима. Као што се дан састоји од сати, сати минута, минута секунде, тако се његов живот састоји од већих и мањих догађаја, и то од тривијалних послова. Ако аспирант темељно управља невидљивим малим животним пословима и интелигентно контролира неважне догађаје, то ће му показати како да поступа и одлучује о важним догађајима. Велики животни догађаји су попут јавних наступа. Сваки глумац учи или не успева да научи свој део. Све то он јавности не види, али оно што ради у јавности је оно што је научио да ради приватно. Као и тајно деловање природе, аспирант мора непрекидно радити и у тами пре него што ће видети резултате свог рада. Године или животи могу бити проведени у којима он може мало напредовати, али ипак не мора престати радити. Попут семена посађеног у земљи, мора да ради у тами пре него што угледа јасну светлост. Аспирант не мора журити у свет да би обавио било шта важно да би се припремио; не треба да се трка по свету да би учио; он је сам предмет његове студије; он сам је ствар коју треба превазићи; он је сам материјал са којим ради; он је резултат његових напора; и видеће на време шта је учинио, по ономе што јесте.

Аспирант треба да провери излијевања беса и страсти. Љутња, страст и расположење су вулкански у њиховом деловању, нарушавају његово тело и троше његову нервну силу. Непостојан апетит за храном или задовољствима мора се пригушити. Тело или телесни апетити требају бити задовољни када су потребни тјелесном здрављу.

Физичко тело треба проучавати; треба га бринути стрпљиво, а не злостављати. Тело би требало да натера да осећа да је пријатељ, уместо непријатеља, аспирант. Кад се то учини и физичко тело осети како се о њему брине и штити, са њим се могу радити ствари које су раније биле немогуће. Откриваће се аспиранту више о његовој анатомији, физиологији и хемији, него што се од ових наука може научити на универзитету. Тело ће бити пријатељ аспиранту, али то је неразумна животиња и мора се контролисати, контролисати и усмеравати. Као и животиња, она се побуни када год је покушала контрола, али поштује и вољни је слуга свог господара.

Природна задовољства и вежбе треба да се предузму, а не да им се препушта. Здравље ума и тела су оно што аспирант треба да тражи. Безопасни ужици и вежбе на отвореном као што су пливање, веслање, ходање, умерено пењање, корисни су за тело. Пажљиво посматрање земље, њене структуре и живота који садржи, воде и ствари у њој, дрвећа и онога што подржавају, облака, пејзажа и природних појава, као и проучавање навика инсеката, птице и рибе приуштиће ужитак уму аспиранта. Све ово има посебно значење за њега и он може од њих да научи оно што књиге не подучавају.

Ако је самопроглашени ученик медиј, он мора превазићи своје медијске тенденције, иначе ће сигурно успети у својој потрази. Ниједна од школа неће прихватити медиј као ученика. Под медијум се мисли на онај који изгуби свесну контролу над својим телом у било које време осим нормалног сна. Медиј је средство за незадовољене, нескладне људске жеље и за друге ентитете, посебно за опојне силе или духове природе, чија је жеља доживети сензацију и бавити се спортом људског тела. Двоструко је говорити о потреби медија за добијање поука од високих духовних интелигенција изван човека. Висока интелигенција више неће тражити медиј јер ће његов устанак домаћа влада изабрати блиставог идиота као гласника у неку од његових колонија. Када више интелигенције желе да комуницирају са човеком, немају потешкоћа да своју поруку пренесу човечанству преко интелигентног канала, и на начин који гласнику неће одузети мушкост нити изазвати јадан или одвратан спектакл који представља медиј.

Аспирант који је медијалиста може превазићи своје тенденције. Али да би то учинио, мора дјеловати чврсто и одлучно. Не може парирати са или бити попустљив према свом медијализму. Мора то зауставити свом снагом своје воље. Средњеистичке тенденције у аспиранту сигурно ће ишчезнути и потпуно престати ако се одлучно успротиви њима и одбије да дозволи да се таква тенденција манифестује. Ако је у стању да то учини, осетиће пораст снаге и побољшање ума.

Аспирант не сме дозволити да новац или поседовање њега привлаче њега. Ако осећа да је богат и да има моћ и да је важан јер има много новца и моћи или ако се осећа сиромашно и без икаквог рачуна, јер има мало или ништа, његово уверење спречиће даљи напредак. Богатство или сиромаштво аспиранта је у његовој мисаоној моћи и на способностима који нису физички, а не у новцу. Аспирант, ако је сиромашан, имаће довољно за своје потребе; он неће имати више, без обзира на то какав би био његов иметак, ако је прави аспирант.

Самопроглашени ученик не би требало да се повезује са било којим скупом људи којима се веровање или облик вере мора придружити, ако су различити од његових или ако на било који начин ограничавају слободну акцију и употребу његовог ума. Може да изрази своја уверења, али не сме да инсистира на томе да их прихвати било која особа или скуп људи. Не сме ни у ком смислу да контролише слободну акцију или размишљање било кога, чак и као што не би желео да други контролишу њега. Ниједан аспирант или ученик није у стању да контролише другог пре него што може да контролише себе. Његови напори у самоконтроли пружиће му толико посла и потребно му је толико пажње да спречи покушај контроле другог. Самозвани ученик у свом животу можда неће постати прихваћени ученик у било којој од школа, али треба наставити до краја живота, ако му верује стварно. Требао би бити спреман да у сваком тренутку буде свестан свог прихватања као ученика и спреман да настави многе животе без прихватања.

Самопроглашени ученик који ће бити примљен у школу чула, адепти, било да је његов избор учињен јасно и разговетно себи или због лоше дефинисаног мотива и природног савијања, биће више заинтересовани за психичке способности и њихове развој него у процесима размишљања који се тичу узрока постојања. Бринуће се за психички свет и настојат ће да уђе у њега. Он ће настојати да уђе у астрални развој својих психичких способности, као што су видовитост или видовитост. Он може испробати једну или више метода које препоручују различити наставници на ту тему, одбацујући неподобне и употребљавајући такве који одговарају његовој природи и мотиву, или може испробати нове методе и опажања која ће сам открити док настави. да размишља о објекту своје жеље, то јест о свом свесном постојању осим физичког тела и кориштењу и уживању у способностима које похађају такво постојање. Често он мења методе или системе, то ће дуже бити пре него што добије резултате. Да би постигао резултате, требао би се држати неког система и наставити с тим док не постигне одговарајуће резултате или не докаже да систем није у праву. Доказ да је било који систем погрешан није да резултати не долазе брзо, чак ни после дуге праксе, али у овоме се могу наћи такви докази: да је систем или супротан искуству његових чула, или је нелогичан и против његовог разлога. Неће мењати свој систем или метод вежбања само зато што је неко то рекао или зато што је нешто прочитао у књизи, али само ако је оно што је чуо или прочитао сасвим очигледно или видљиво његовим очима и само по себи очигледно његово разумевање. Што пре инсистира на томе да просуди ствар по сопственом осећају или сопственом резоновању, пре ће он прерасти класу аспираната и пре ће ући као ученик.

Како наставља своју праксу, чула му постају оштрија. Његови снови ноћу могу бити живописнији. Лица или фигуре могу се појавити пред његовим унутрашњим оком; пред њим могу проћи призори непознатих места. Они ће бити у отвореном простору или ће се појавити као слика у оквиру; оне неће бити попут сликаног портрета или пејзажа. Дрвеће, облаци и вода биће као дрвеће, облаци и вода. Лица или фигуре биће као лица или фигуре, а не попут портрета. Као што се могу чути музика и шум. Ако се осети музика, неће бити дисхармоније у њој. Кад се осети музика, чини се да долази одасвуд или нигде. Након што је осети, ухо више није очарано инструменталном музиком. Инструментална музика је попут затезања или шкљоцања жица, звецкања звона или вртоглавог пухања звиждука. Инструментална музика је у најбољем случају оштра имитација или одраз музике звука у простору.

Близу бића или објеката који се приближавају или се могу осећати без померања физичког тела. Али такав осећај неће бити какав је додир са шољицом или каменом. Биће то лакоћа као дах, која када се први пут искуси игра лагано преко или кроз тело са којим додирује. Тако осетљиво биће или предмет осетиће се у његовој природи, а не физичким додиром.

Храна и други предмети могу се пробати без физичког контакта. Могу бити познате или чудног укуса; укус се неће искусити посебно на језику, већ у жлездама грла и одатле кроз течност тела. Осетиће се мириси који ће се разликовати од мириса који долази од цвећа. То ће бити као суштина која као да продире, окружује и подиже тело и ствара осећај узвишености тела.

Самопроглашени ученик може доживети било која или сва ова нова чула, која су астрални дупликати физичких чула. Ово осећање новог света никако није улаз у и живот у астралном свету. Ово осећање новог света често се греши због уласка у њега. Оваква грешка је доказ да онај ко осети није подобан да му се верује у нови свет. Астрални свет је нов и код оног ко га први осети као и код оног који после дугих година осећања претпоставља да је ушао у њега. Јасновидници и клараудиенти и слично не понашају се интелигентно када виде или чују. Они су попут баба у свету чуда. Они не знају исправно превести оно што виде, у оно што јесте, нити знају шта се подразумева под оним што чују. Мисле да излазе у свет, али не напуштају своје тело, (осим ако нису медичари, у ком случају су лично несвесни).

Нова чула која на тај начин почињу да функционишу доказ су самоименованом ученику да он напредује у својим напорима на саморазвоју. Док не буде имао више доказа од употребе овде описаних чула, не сме да погреши и претпостави да се у астралном свету понаша интелигентно, нити треба да претпоставља да је још увек потпуно прихваћени ученик. Кад је прихваћени ученик, он ће имати боље доказе о томе од јасновидности или клаираудиенце. Не би требало да верује шта му указања или невиђени гласови могу рећи, али требало би испитивати све што види и чује ако му се то чини вредним, а ако не, требало би да заповеда оно што види да нестане или да лицити невиђен глас да буде миран. Требао би престати да користи такве способности ако се уђе у транс или постане несвесан, као медиј, док их користи. Никада не сме заборавити да га средњи брод омета у пријему у школу адетта или мајстора, и да ако средњи никада не може постати вешт или мајстор.

Самопрозвани ученик треба да разуме да се не би требао упуштати у употребу својих нових чула ради задовољства себи или било каквих изложби које ће другима приуштити забаву или освојити за њих одобравање или аплауз. Ако је у његовом уму присутна жеља за апропријацијом излагањем нових чула или обавештавањем других о развоју његових нових чула, он ће их делимично или у потпуности изгубити. Овај губитак је за његово добро. Ако је на правом путу, неће се поново појавити све док није надвладао жељу да му се диве. Ако ће му бити од користи у свету, мора да ради без жеље за хвалоспевима; ако на самом почетку пожели похвалу, та ће се жеља повећати с његовим моћима и учиниће га неспособним да препозна и исправи грешке.

Самозвани ученик који је тако напредовао и који је, било да је направио мало или много грешака, био свестан и исправио своје грешке, у једном тренутку ће доживети ново искуство. Чиниће се да се његова чула стопе једно у друго и он ће се наћи не толико у месту колико у стању у коме ће бити свестан да је прихваћен ученик. Ово искуство неће бити као у трансу, у коме он постаје делимично или потпуно несвесан, а након којег делимично или у потпуности заборавља шта се догодило. Сећаће се свега што се догодило и неће бити несвесан ни због чега. Ово искуство ће бити као почетак и живот новог живота. То значи да је он пронашао и прописно ушао као ученик у школу по свом избору, а то је школа чула. Ово искуство не значи да он још увек може да живи одвојено од свог физичког тела. То значи да је ушао у школу у којој ће га научити како да живи одвојено и независно од свог физичког тела. Када тако научи да живи и делује независно од свог физичког тела, биће вештак.

Ово ново искуство почетак је његовог мандата. У њему ће видети ко је или шта је његов учитељ и бити свестан неких других ученика са којима ће га учитељ повезати и упутити. Ово ново искуство прећи ће од њега, који је пре био самоименован, али који је сада прихваћен ученик. Ипак, искуство ће живети с њим. По њему ће његов учитељ ученицима пренети нови смисао, помоћу којег ће моћи да тестира остала чула и исправност доказа који му могу пружити. Овај нови смисао којим учитељ комуницира са својим учеником је смисао којим је као аспирант постао учеником. Можда му никад нису били познати колеге ученици, али по новом смислу ће научити ко су и упознати их, а они ће бити и бити његова браћа. Ови други формирају са собом сет или разред ученика који ће им предавати учитељ. Његов учитељ ће бити вешт или напредан ученик. Његови други ученици можда живе у другим деловима света или у његовом непосредном окружењу. Ако су удаљени један од другог, њихови услови, ствари и околности у животу ће се променити тако да ће бити приближени једни другима. Док се сваки ученик не прилагоди својим осталим ученицима, поучаваће га по потреби његов учитељ. Када су ученици спремни да их поучавају као класе, њихов учитељ их позива у физичка тела и формирају их у редовну класу ученика и учитељ их подучава у свом физичком телу.

Настава није из књига, мада се књиге могу користити у вези са наставом. Настава се бави елементима и силама; како утичу на нови смисао или стечена чула; како да их контролишемо чулима; како се физичко тело тренира и користи у раду. Ниједан припадник овог скупа ученика не сме да учини постојање своје класе светом или било коме, а да није ученик или није повезан са његовом класом. Сваки ученик достојан имена било које школе, избегава ноторност. Ученик би обично претрпео смрт пре него што би своју класу објавио свету. Онај ко се бави ученицима и прима инструкције од било ког вештог или учитеља није врста ученика о којој се овде говори. Припада једном од такозваних окултних или тајних друштава која признају тајност, али која не губе могућност да се рекламирају у свету.

Самопроглашени ученик узима или прави за себе сет правила по којима покушава да живи. Прихваћени ученик је пред њега поставио сет правила која мора да поштује и спроводи у праксу. Међу тим правилима су нека која се односе на физичко тело, а друга за развој и рођење новог тела као способна. Међу правилима која се примењују на физичко тело су: поштовање закона нечије земље, односа према породици, чедности, бриге и лечења тела, немијешања других у његово тело. Међу правилима која се примењују на тело нових психичких способности су она која се тичу послушности, посредништва, спорова или аргумената, лечења жеља, третмана других ученика, употребе чула и моћи.

Што се тиче правила за тело. Правила налажу да ученик не крши законе земље у којој живи. У вези са породицом, ученик ће испуњавати своје дужности према родитељима, жени и деци. Ако би требало да се одвоји од жене или деце, биће на захтев и акт жене или деце; одвојеност не сме бити изазвана од стране ученика. Што се тиче чистоће, ако је ученик неожењен, у време када постаје ученик, остаће неожењен под условом да ће на тај начин задржати своју чедност, али ако не може остати чедан у жељи и деловању, тада би требао да се ожени. Што се тиче удате државе. Правило које се односи на чедност налаже да ученик не подстиче жену на жену и да жестоко настоји да контролише своје. Правило које се односи на чистоћу забрањује употребу сексуалне функције под било којим изговором, осим природног односа мушкарца и жене. Што се тиче лечења и лечења тела, потребно је јести храну која је најбоља за здравље и снагу тела и одржавати га чистим, негованим и негованим, те му се дати вежба, одмор и спавање неопходно за одржавање телесног здравља. Треба избегавати све алкохолне стимулансе и лекове који производе несвесно стање. Правило које се односи на немијешање других у његово тело, значи да ученик ни под којим условима и претварањем не сме дозволити да га неко омаловажава или хипнотизира.

Међу правилима која се тичу развоја психичког тела и његових способности је и правило послушности. Послушност значи да ће се ученик имплицитно придржавати наредби свог учитеља у свему што се тиче развоја психичког тела и његових способности; да ће поштовати строгу оданост у жељи и размишљању према школи коју је изабрао; да ће наставити да ради за ову школу током периода трудноће свог психичког тела, без обзира колико живота то може трајати, све док се не роди као вешт. Правило које се односи на посредништво захтијева од ученика да користи сваку опрезу да он не постане медиј и да неће помагати нити подстицати друге да постану средињи. Правило које се односи на спорове и аргументе захтијева да ученик не оспорава или расправља са својим колегама ученицима нити са другим људима. Спорови и свађе рађају лоше осећање, свађе и бес и морају бити потиснути. Све ствари у вези са њиховим учењем, када се међусобно не разумеју, ученици треба да пренесу свом учитељу. Ако се тада не договоре, питање ће се оставити на миру све док њихови растући факултети не савладају то. Договор и разумевање теме доћи ће, али не аргументима или спором, који збуњују, уместо да буду јасни. Што се тиче других, ученик може изнијети своја стајалишта ако жели, али мора престати са свађом ако осјећа да се антагонизам диже у себи. Правило које се односи на поступање са жељама захтева да он гаји и негује оно што је познато као жеља у оној мери у којој је у стању да га задржи у себи и да контролише његово изражавање, као и да има једну чврсту непокретну и неумољиву жељу за постизање рођења као вешт. Правило које се односи на поступање са другим ученицима налаже да их ученици сматрају ближим од својих крвних сродника; да ће добровољно жртвовати себе или било који свој иметак или моћ да помогне братском ученику, ако таквом жртвом не узме или се меша у своју породицу или поступа против закона земље у којој живи и ако је таква жртва његов учитељ није забрањен. Ако ученик осети љутњу или љубомору, мора потражити његов извор и преобразити га. Он се мијеша у своје и напредак своје класе допуштајући да постоји било какво лоше осјећање према својим ближњим ученицима. Правило које се примењује на лечење чула и моћи јесте да их треба схватити као средство за постизање циља, при чему је крај потпуна адекватност; да се они неће користити за привлачење пажње, за задовољавање жеља било које особе, утицаја на друге, пораза непријатеља, заштите самог себе, или ступања у контакт са или контролисања сила и елемената, осим према упутствима учитеља. Ученику је забрањено да покушава покушати из свог физичког тела или напустити своје физичко тело или помоћи другом ученику да то учини. Сваки такав покушај, без обзира на искушење, може бити праћен побачајем у рођењу новог тела ученика и може резултирати лудилом и смрћу.

Дужности ученика у односу према свијету предвиђа карма из његових прошлих живота и оне су му природно представљене. Ученик живи унутар свог живота у свету. Како живи више унутрашњег живота, можда ће пожелети да напусти свет људи и живи са оним из школе којој припада. Таква жеља је, међутим, забрањена и мора ју подчинити ученик, јер ће жеља да напусти свет резултирати његовим напуштањем, али остаје потреба да се поново врати док он не може радити у свету без жеље да га напусти. Учеников рад на свету може покрити низ живота, али дође време када је или потребно да га напусти на кратко или дуго или уопште. Ово време се одређује испуњавањем обавеза према рођацима и пријатељима и растом и развојем новог психичког тела које ће се родити на крају ученика.

(Наставиће се)