ДЕМОКРАТИЈА ЈЕ САМОУПРАВА

Харолд В. Перцивал

ДЕО

ВЛАДА СВЕТА

Истинска, права демократија никада се не може успоставити на овој земљи док је Доерс у људским телима не схвате шта она се разликују од тела мушкарца и тела жена у којима се налазе. Када Доерс схвате, сложит ће се да је истинска Демократија најјача, најпрактичнија и најсавршенија влада која се може створити у интересу и за добробит сваког појединог народа. Тада народ као један народ може бити и биће самоуправљен.

Оно што сањари утопија нису успели да замисле, али о којима су покушали да напишу, наћи ће се у правој демократији. Зашто? Један од разлога је тај што су друге владе народа изван народа и против народа; будући да је истинска демократска влада унутар народа и јесте за народ. Главни разлог зашто постоје сањари о идеалним облицима владања је тај што је сваки Доер, који је сада у људском телу, првобитно био свестан себе као Доер-дела свог бесмртног Тројединог Ја. Тада је живела са својим нераздвојним Тројединим Јаством у савршеној влади Триуне Селвес-а којом управљају сви светови, пре него што се изгнао у овај људски свет, у коме периодично живи у телу мушкарца или жене. Те изјаве ће изгледати чудно; изгледаће као да је још један утопијски сан. Ипак су то истините изјаве о стварној влади којом владају светови; влада од које су мушкарци и жене предодређени да постану свесни након што ће научити да владају под правом демократијом.

Једно зависи од речи другог као ауторитета. Али не треба да зависите од речи другог за истинитост ових изјава. Истина је Свесна Светлост изнутра: ова Светлост која док размишљате приказује ствари онакве какве јесу. Доста је истине у вама да знате овде изнете истине (ако заборавите оно што мислите да знате о искуству), размишљајући о тим истинама. Истина овога је својствена Доеру у сваком људском телу. Док неко мисли на ове истине, оне су очигледно истините; тако су; светом није могло другачије да се управља.

У сваком Доеру постоји заборављено сећање на ту савршену владу. Понекад Доер покушава да замисли и да себи замисли редослед власти којег је некада био свестан. Али то не може учинити јер је сада упетљана у другу врсту тела: меснато људско тело. Мисли у складу са чулима тела; оно говори о себи као о физичком телу; није свесна себе као самог себе; није свесна свог односа према свом Троједином Ја. Стога не представља савршен поредак Владе света и није свесна како светом влада. Управљачи света су Троједини сељаци чији су Доерс свесно бесмртни, па су према томе у свесном сједињењу и односу са својим Мислиоцима и Значима: Троједни Селвес који су у царству сталности и који имају савршена физичка тела која не умиру.

Идеја или принцип демократије заснован је на савршеној самоуправи сваког Тројединог себства и њихове владе света. Када било који Извршилац сада у људском телу схвати да је Учинилац и опази какав је његов однос према Мислиоцу и Знатељу његовог Тројединог Ја, временом ће се обновити и ускрснути његово несавршено људско тело у савршено и бесмртно физичко тело . Тада ће бити у савршеном савезу са својим Тројединим јаством. Тада ће се квалификовати да заузме своје место и обављати дужности једног од гувернера у савршеној влади света. У међувремену се може, ако хоће, радити на тој неизбежној судбини покушавајући да успостави истинску демократију на земљи у овом царству небитности или времена.

Мислилац сваког Тројединог јаства је судија и управитељ закона и правде према свом сопственом Учинитељу у сваком људском телу, у складу са оним што је Доер мислио и учинио, и у односу на друге Извршиоце у својим људским телима.

Све што се догађа с Доровима у њиховим телима и сваку појаву у њиховом међусобном односу, донесу Мислиоци Троједних Селова тих Доерса, као праведне последице онога што су Дороари раније мислили и учинили. Оно што се догађа са Чиниоцем у његовом телу и оно што чини другима или другима чине, праведна је пресуда сопственог Мислиоца и у сагласности је са Мислиоцима Добера у другим људским телима. Између Мислиоца не може постојати неслагање у вези са оним што узрокују да се деси или дозволе да се деси њиховим појединцима у људским телима, јер сви Мислиоци пресуђују и управљају правдом на основу знања које је њихово Знало. Сваки Зналац зна сваку мисао и сваки чин свог Чиниоца. Ниједан Доер у људском телу не може мислити или радити било шта без знања свог Знача, јер су Учинилац и мислилац и Зналац три дела једног Тројединог Ја. Извршилац у телу није свестан ове чињенице зато што је део Дора, а не Зналац-део Тројединог Ја, и зато што је, иако је уроњен у своје тело, ограничен на размишљање и осећање путем чула тела и о објектима чула. Ретко или никад не покушава смислити било шта што није од телесних чула.

Знање, неисцрпно и немерљиво и немјерљиво, заједничко је Знаоцима сваког Тројединог Ја. А знање свих Зналца доступно је Познаваоцу сваког Тројединог Ја. Увек постоји договор о кориштењу знања, јер тамо где је стварно знање не може бити неслагања. Знање Тројединог Ја не зависи од чула, премда оно обухвата све што се икада догодило у свим светима, а односи се на све, од најмање јединице природе до великог Тројединог Села Светова кроз целокупно време у вечном , без почетка и без краја. А то је знање одједном доступно у најситнијим детаљима и као једна савршено повезана и цјеловита цјелина.

Не може постојати неслагање између Добера који су у свесном сједињењу са својим Мислиоцима и Знаоцима и који су у савршеним физичким телима која не умиру, јер делују у складу са знањем својих Зналаца. Али неизбежно је неслагање међу Доерсима у људским телима, која нису свесна својих Мислиоца и Зналаца и која не знају разлику између себе и свог тела. Они генерално себе сматрају тијелима у којем се налазе. Они живе унутар времена и немају приступ стварним и трајним сазнањима која постоје од њихових Зналаца. Оно што они углавном називају знање је оно чега су свесни кроз чула. У најбољем случају њихово знање је нагомилани и систематизовани збир чињеница из природе, посматраних као природни закони или их доживљавају кроз осећања својих тела. Чула су несавршена и тела умиру. Најискренији и најдарежљивији међу наученим и оствареним Дојчевима који су живели за науку у интересу човечанства, ограничени су у свом знању сећањем на оно што су током живота својих тела опазили или доживели својим чулима. Меморија је четири врсте, као вид, звук, укуси и мириси. Свако од чула, као инструмент, бележи нишанке или звукове, укусе или мирисе у свом телу, и исте је врсте као слична чула у сваком од осталих тела; али свако се разликује по тачности и степену развоја од сличних чула у сваком другом телу. Исто тако, сваки Доер је Доер, али се разликује од свих осталих Учитеља у својим телима. Посматрања и знаменитости, звукови, укуси и мириси сваког Доер-а разликоват ће се од опажања и знаменитости, звукова и укуса и мириса било којег предмета или предмета од било којег другог Извођача у његовом људском телу. Стога акумулирана запажања и искуства не могу бити тачни или трајни; они су људи, пролазни и подложни променама. Оно што се мења није знање.

Знање није природа; то је изван природе; не мења се; трајно је; ипак, он зна све ствари које се промене и познаје промене и низ промена које се дешавају у јединицама природе у свом расту кроз стања прехемије и у њиховим хемијским комбинацијама које производе природне појаве. То знање је изван садашњег схватања или разумевања свих наука о чулима. Такав је део знања Познаваоца сваког Тројединог Ја. То је знање којим влада свет. Да није тако, не би постојао закон, редослед или редослед, у одређеним комбинацијама и променама хемијских елемената, састава семена према одређеним типовима, раста биљака, рођења и органског развоја животиња. Ниједна од наука о чулима не може знати законе по којима се управља овим процесима, јер они ништа не знају, практично ништа, о томе шта су чула, нити о свесном Дораду у телу и његовом односу према Мислиоцу и Знању. као Троједино Ја.

Па ипак, непрекидно се изводе све ове уобичајене мистерије које се воде временом: време, које представља промену јединица или масе јединица у односу један према другом, под Владом света. Невидљива светска влада састоји се од Познаваоца и Мислиоца и Добера сваког Тројединог Ја, који су комплетирани, и сви су у савршеним и бесмртним физичким телима у невидљивом Царству Трајности. Знање сваког је у служби свих, а знање свих је у служби сваког Тројединог Ја. Свако Троједино Ја се разликује индивидуално, али у влади не може бити неслагања, јер савршено знање спречава сваку могућност сумње. Стога је невиђена влада света права, савршена демократија.

Идеја савршене владе својствена је Доеру у сваком људском телу. То се манифестовало спазмодичним напорима демократије. Али сваки такав покушај је пропао, јер су амбициозност и таштина и себичност и бруталност човека под контролом чула заслепили њега за право и правду и апелирали на јаког да покори слабе. А јаки су владали слабима. Традиција владавине моћи и крвопролића превладала је против исправности и хуманости у човеку, а није постојала прилика за било какву праву демократију. Никада до сада није постојала прилика која се сада нуди у Сједињеним Америчким Државама да имају праву демократију.

Демократија нуди народу најбољу могућу владу због интереса свих људи. На крају ће то бити влада човечанства, јер ће то бити најближи приступ влади сталној и савршеној влади Владе светова, и зато што ће у стварној демократији неки Доерс у народу постати свесни Мислиоци и познаваоци којих су они саставни делови. Али када велики број људи тражи своје интересе на штету других људи и када велики број људи не успе да одабере најкомпетентније и најпоузданије од њиховог броја, без обзира на странку или предрасуде, и они дозвољавају себи да се заваравају, подмећу или подмире како би изабрали самохране политичаре, тада је такозвана демократија влада која се најлакше руши и мења у деспотизам. И није важно да ли је деспотизам добронамеран или самоиницијативан, то је најгори облик власти за људе, јер ниједан човек није довољно мудар и јак да управља у интересу свих људи. Ма колико деспот био мудар и добродушан, он ће као човек имати неке мане и слабости. Биће окружен оштрим клеветницима, шаљивџијама са глатким језиком и свакаквим преварантима и хумбуговима. Проучават ће га и открити његове слабости и збунити га на сваки могући начин; они ће отјерати поштене људе и тражити канцеларије и могућности да пљачкају народ.

С друге стране, потенцијални деспот који жели и следи моћ и ужитак није самоуправљен; стога је неспособан и неспособан да управља; обећаће највећем броју људи било шта што ће добити свој глас. Тада ће свим средствима покушати да им пружи сигурност и ослободи их одговорности и учини да зависе од њега. Кад је преузео моћ од њих, његове ћудљивости постају њихов закон; они су приморани да врше његове понуде и губе осећај сигурности и без обзира на слободу коју су раније имали. Под било којом врстом деспотизма, народ ће бити опљачкан, уништен и уништен. Нацију тако сведену на немоћ лако може да осваја јачи народ и његово постојање је окончано.

Такозване историјске демократије увек су биле свргнуте, и иако су људима нудиле највеће могућности, људи су били тако слепо себични, или тако непажљиви и равнодушни према коме су морали да управљају својом владом, као што су себи дозволили да били су кравље, да би постали залуђени и поробљени. Зато на свету никад није постојала права демократија.

Ауторска права КСНУМКС од The Word Foundation, Inc.