ТХЕ

РЕЧ

ЈАНУАР КСНУМКС

ТРЕНУТАК СА ПРИЈАТЕЉИМА

Да ли дух делује са човеком и шта су духовна бића?

Морамо преиспитати питање пре него што на њега одговоримо. Мало људи престаје да размишља шта значе када користе изразе као дух и духовно. Ако би се од ових људи тражила дефиниција, мало је оних који не би осећали своје незнање о томе шта ови појмови значе. У цркви постоји толико конфузије колико и ван ње. Људи говоре о добром и злом духу, о мудрим духовима и о безумним духовима. Каже се да постоји дух Божји, дух човек, дух ђавола. Тада су бројни духови природе, попут духа ветра, воде, земље, ватре и духа приписани алкохолу. Свака животиња створена је с одређеним духом, а нека писма говоре о другим духовима који су се домогли животиња. Култ познат као спиритизам, односно спиритизам, говори о духу чувару, контроли духа и земљи духа. Материјалиста негира да постоји било какав дух. Култ познат као Цхристиан Сциенце, либерално се користи термин, додаје збрку и користи га са изменљивом погодношћу. Не постоји договор о томе какав је дух или какво је стање или квалитет на коју се односи реч духовни. Када се користи реч духовна, генерално гледано, она треба да обухвати квалитете, својства и услове који не треба да буду физички, нису материјални, а не земаљски. Тако чујемо о духовној тами, духовној светлости, духовној радости и духовној тузи. Једном се прича да су људи видели духовне слике; неко чује духовне особе, духовне изразе, духовне осећаје, па чак и духовне емоције. Нема ограничења у попуштању у кориштењу речи дух и духовно. Таква конфузија трајат ће све док људи одбијају дефинитивно размишљати о томе шта значе или шта изражавају на свом језику. Морамо да користимо одређене појмове да бисмо представили дефинитивне мисли, како бисмо могли знати познате идеје. Само уз одређену терминологију можемо се надати да ћемо разменити мишљења једни са другима и пронаћи пут кроз менталну збрку речи. Дух је примарно, а уједно и крајње стање, квалитет или стање свих манифестованих ствари. Ово прво и последње стање далеко је од физичке анализе. То се не може доказати хемијском анализом, али може се доказати уму. Не може га открити ни физичар, нити хемичар, јер њихови инструменти и тестови неће реаговати и зато што нису у истој равнини. Али то се може доказати уму, јер ум је у тој равнини и може отићи у то стање. Ум је сродан духу и можда га зна. Дух је онај који почиње да се креће и делује одвојено од матичне супстанце. Матична супстанца духа је непроменљива, непомична, пасивна, мирољубива и хомогена, осим када део себе одступи од себе како би прошао кроз период манифестације који се назива инволуција и еволуција, и сачувај се када се онај део који је кренуо поново врати у свој родитељ супстанца. Између одласка и повратка матична супстанца није онако како је горе описано.

Supstanca kada se tako izloži nije više supstancija, već je materija i kao jedno veliko ognjeno, eterično more ili globus u ritmičkom pokretu, čitavo biće sačinjeno od čestica. Свака честица, као и целина, двојна је по својој природи и недељива. To je duh-materija. Иако свака честица касније може и мора проћи кроз сва стања и услове, она се не може ни на који начин или на било који начин пресећи, одвојити или поделити у себи. Ово прво стање се назива духовним и иако је двојне, а ипак неодвојиве природе, дух-материја се може назвати духом док је у овом првом или духовном стању, јер дух у потпуности преовладава.

Prateći opšti plan ka involuciji ili manifestaciji u ovoj univerzalnoj, duhovnoj ili umnoj materiji, materija prelazi u drugo i niže stanje. У овом другом стању ствар је другачија него у првом. Двострукост у овом питању је сада јасно приказана. Чини се да се свака честица више не креће без отпора. Svaka čestica se sama pomera, ali sama po sebi nailazi na otpor. Свака честица у својој дуалности је састављена од онога што се креће и онога што се креће, и иако двојна по својој природи, два аспекта су уједињена као један. Сваки служи сврси другом. Ствар се сада може исправно назвати духом-материјом, а стање у коме се дух-материја може назвати животним стањем дух-материје. Svakom česticom u ovom stanju, iako se zove duh-materija, dominira i kontroliše ono po sebi, što je duh, a duh u svakoj čestici duh-materije dominira nad drugim delom ili prirodom sebe koja je materija. У животном стању духа-материје, дух је и даље главни фактор. Како честице духовне материје настављају ка испољавању или инволуцији, оне постају теже и гушће и спорије у свом кретању док не пређу у стање облика. У стању форме честице које су биле слободне, самопокретне и стално активне сада су ретардиране у свом кретању. Ово заостајање је зато што материја честице доминира духовном природом честице и зато што се честица спаја са честицом и кроз све, природа материје честица доминира њиховом духовном природом. Kako se čestice spajaju i kombinuju sa česticom, postajući sve gušće i gušće, one konačno dolaze do granice fizičkog sveta i materija je tada u dometu nauke. Док хемичар открива различите карактеристике или методе материје, они јој дају име елемента; и тако добијамо елементе, који су сви материја. Сваки елемент комбинујући се са другима под одређеним законима, кондензује се, таложи и кристализује или централизује као чврста материја око нас.

Постоје физичка бића, бића елемента, животна бића и духовна бића. Структура физичких бића је ћелија; бића елемента су састављена од молекула; животна бића су атомска; духовна бића су духа. Хемичар може да испитује физичко и експериментише са молекуларном материјом, али још увек није ушао у царство материје, осим хипотезом. Човек не може да види или осети животно биће или духовно биће. Човек види или осети оно на шта је упућен. Физичке ствари се контактирају путем чула. Елементи се осећају кроз чула која су им приписана. Да би опажао материју духа или бића духовне материје, ум се мора моћи слободно кретати у себи, осим својих чула. Када се ум може слободно кретати без употребе чула, он ће опажати материју духа и животна бића. Кад ум буде у стању да га опази, тада ће моћи да спозна духовна бића. Али духовна бића или тако позната животна бића нису и не могу бити она бића чула без физичких тела која се безбрижно и немарно називају духовима или духовним бићима и која жуде за месом. Дух делује са човеком у сразмери као што човек прилагоди свој ум душном стању. То чини својом мишљу. Човек је у свом највишем делу духовно биће. У свом менталном делу он је мислеће биће. Тада је у својој жељи природа животињско биће. Познајемо га као тјелесно биће из тијела, преко којег често видимо животињу, често долази у контакт са мислиоцем, а у ријетким тренуцима видимо увид у њега као духовно биће.

Као духовно биће, човек је врх еволуције, примарна и крајња манифестација и резултат еволуције. Дух на почетку инволуције или манифестације је недељив.

Како се примарна материја духа укључила постепено, корак по фазу, од државе до државе, и коначно оно што је била духовна материја држи се у ропству и затвара друга страна саме природе која је материја, тако дух постепено, корак корак по корак, потврђује своју надмоћ над материјом самог себе и, превазилазећи отпор материје о себи, коначно откупљује ту материју корак по корак од грубог физичког, преко света жеља, дугим фазама, да би коначно достигао свет мисао; из ове се етапе уздиже тежњом ка свом коначном достигнућу и достизању света духа, света знања, где поново постаје сам себе и спознаје себе након дугог боравка у подземљу материје и чула.

Пријатељ [ХВ Перцивал]