ТХЕ

РЕЧ

МИСАО

СА мишљу започиње трећи квартар.

Прва четвртина: свест (ари), кретање (бик), супстанца (Близанци), дах (карцином) налази се у номанском свету. Друга четвртина: живот (лео), форма (девица), секс (библиотека) и жеља (шкорпион) су Процеси којим принципи ноуменалног света изражавају се у манифестованом феноменалном свету. Манифестирани феноменални свет зове се постојањем дахом и завршава индивидуалношћу. Трећи квартар, који започиње мишљу, састоји се од мисли (стрелац), индивидуалности (јарац), душе (акваријум) и воље (рибе).

Као што је живот почетак процеса изградње тела за спољна чула, тако је и мисао почетак процеса у изградњи тела унутрашњих чула.

Мисао је фузија ума и жеља. Ум кроз дах удара у неформисано тело жудње у човеку, а жеља настаје као безоблична маса, комбинује се са дахом, добија облик и постаје мисао.

Мисли улазе у тело само кроз одређене центре. Карактер мисли се може знати функцијом центра кроз који улази. Број и комбинације мисли многобројнији су и разноликији од милиона бића од којих долазе, али све се мисли могу сврстати у четири главе. То су секс, елементарни, емотивни и интелектуални.

Мисли сексуалне природе стимулишу и улазе кроз тај центар и, делујући на соларни плексус и потичући органе трбушне регије, дижу се попут врућег даха до срца. Ако тамо уђу, они се уздижу до неразређених облика до грла и одатле прелазе у главу где им је дана форма - онако јасна и јасна колико ће то омогућити индивидуални развој. Када неко осети подстицај у полној регији, можда зна да на њега делује неки вањски утицај. Ако би избацио или преусмерио мисао, мора да одбије да је санкционише кад то затражи

Изнад је светлост, испод је живот. Поново се мења редослед, а сада, кроз мисао која тежи, ови испољени светови живота и форме, секса и жеље и саме мисли, алхемијом се светла мења. ТХЕ ЗОДИАЦ. улазак у срце, и осећањем у срцу љубав према бићу које јесте у тело, или окрећући мисао највишој свести коју је у стању да достигне и позивајући се на њено присуство. Осјећај ће тада прећи у једну тежњу и узвишеност, а затим мир. Много је лакше трансформирати мисао него је отјерати. Ниједна мисао не може бити убијена одједном као што се понекад погрешно верује. Можда ће бити одвезен, али враћаће се по цикличном закону. Али ако јој се сваки пут одбије храна за живот, поступно ће изгубити снагу и коначно ће изблиједити.

Мисли елементарне природе улазе у тело кроз пупак и поре на кожи. Елементарне мисли су оне гнева, мржње, злобе, зависти, пожуде, глади и жеђи и оне које побуђују пет органа чула, као што су препадљивост или виђење сукоба. Они делују на соларни плексус и стимулишу дрво нерва, са кореном у полном центру, а његове гране у соларном плексусу, или се играју на оном дрвету живаца, чији је корен у мозгу, са гранама у соларни плексус.

Ове елементарне мисли делују на трбушне органе и дају их сили и подижу се до срца одакле, ако добију санкцију, уздижу се до главе, попримају одређену форму и шаљу се из једног од отвора попут ока или уста, иначе се спуштају, узнемиравају тело и, утичући на све његове атоме, изазивају га да реагује на њихово деловање. Свака елементарна сила или зла мисао која на тај начин нађе улаз кроз пупак може се променити употребом ума одједном одређеном мишљу другачије природе или променом мисли у несебичну љубав као што је раније предложено; иначе ће мисао бити акцентована на снази, дат облик према способности појединца да мисли, и послата је у свет да делује на друге који ће то дозволити.

Мисли људске емоционалне природе улазе у срце кроз отворе и центре у грудима. Какве су емоционалне мисли (које се понекад називају осећањима) најбоље се може разумети ако се узме у обзир аверзија коју неки људи имају према томе да виде проливање крви или да виде сиромаштво или страдања других када се доведу директно у контакт са таквом бедом, али заборави о томе чим нестану видици и звукови, затим религиозна манија, психизам препородења, ентузијазам у борби, неразумна симпатија и нагон ужурбаног мафијаша. Према карактеру емоција спуштају се из срца у ниже области, или се уздижу и формирају се у глави и јесу ли подигнуте на високу интелектуру и моћ. Све врсте мисли и утисака траже пријем главе, јер је глава интелектуални регион где се утисцима дају облик, а активне мисли се преправљају, разрађују и украшавају. Глава има седам отвора: носнице, уста, уши и очи, који заједно са кожом признају пет елемената познатих од давнина као земља, вода, ваздух, ватра и етер, што одговара нашим чулима мирис, дегустација, слух, виђење и додир. Елементи и предмети осећаја делују на или кроз ове чулне канале који покрећу једну или више од пет функција ума. Пет функција ума делује кроз пет чула и пет органа чула и процеси су материјалне стране ума.

Четири класе мисли потичу из два извора: мисли које долазе извана и мисли које долазе изнутра. Показано је како три првоименована разреда потичу извана, стимулишу њихове одговарајуће центре и дижу се у главу. Све такве мисли служе као материјал и храна која улази у ментални стомак баш као што се физичка храна однесе у стомак. Тада ментална храна пролази кроз дигестивни тракт слично као у пробавном каналу, где на њега делују органи у глави који имају аналогне функције као у абдоминалном и карличном пределу. Мозак је ментални стомак, а савијања церебралног канала кроз који пролази материјал за мисао, током процеса варења и асимилације, пре него што се може послати са чела, ока, уха, носа или уста, потпуно формиран у свет, на својој мисији добра или зла. Дакле, утисци или мисли примљени кроз доња три центра потичу од спољног извора и могу послужити као храна за интелект који се може обликовати у форму.

Мисао која долази изнутра има своје порекло у срцу или у глави. Ако је у срцу, то је мека устаљена светлост која зрачи немотивном љубављу према свим стварима, али која може постати емоционална љубав и пропасти као одговор на вапај човечанства, кроз груди, ако није подигнута као пламен тежње ка глави. Кад се то тако подигне, он се може анализирати, синтетизовати и уравнотежити универзалним кретањем у мисао који разјашњава пет поменутих интелектуалних процеса. Затим ће се уважити и разумети петострука функција ума путем чула. Мисаони облик који потиче из главе тешко се може назвати мишљу, јер је у потпуности формиран без икаквог менталног процеса. Истовремено с његовом појавом у глави дешава се и подручје у дну кичме, због чега се глава пуни светлошћу. У овом светлу је схваћен унутрашњи свет мисли. Извор мисли који долази изнутра је нечији его или Више Ја. Такву мисао може позвати по вољи само онај ко је достигао осветљење и достигао мудрост. Свима другима долази неочекивано, у дубокој медитацији или горљивој тежњи.

Мисао није ум; то није жеља. Мисао је комбинирано дјеловање жеље и ума. У том смислу се може назвати нижим умом. Мисао је изазвана или дејством жеље на ум или ума на жељу. Мисао има два смера; оно што је повезано са жељом и чулима јесу апетити, страсти и амбиције и оно што је у његовим тежњама повезано са умом.

У сводованој плавој куполи небеског облака дува ветар и појављује се лепршава филмаста маса у облику маглице. Из тога се појављују облици који се повећавају и постају тежи и мрачнији док се цело небо не замрачи и не угаси сунчева светлост. Олуја бјесни, облаци и други облици губе се у тами, разбијени само бљеском муње. Да је наставила превладавајућа тама, смрт би се проширила по земљи. Али светлост је трајнија од таме, облаци се таложе у киши, светлост још једном растјера таму, а резултати олује се виде. Мисли се рађају на сличан начин када се жеља формира у контакту са умом.

Свака ћелија у телу садржи материјал и клице мисли. Утисци и спољашње мисли примају се путем полних, елементарних и емоционалних центара; мириси, укуси, звукови, боје и осећаји (додира) прелазе у тело капијом чула кроз пет интелектуалних центара; ум дише ритмички и истовремено двоструким кретањем у два супротна смера, кроз цело тело, и тиме буди и ослобађа клице живота; жеља даје смјер животу који се уздиже вртложним покретом ка срцу, примајући замах његовом стазом док се успиње. Ако је то помисао на неку жестоку страст, пожуду или гнев, која задобије улаз и одобравање срца, спарна, мутна маса налик облаку ће се попети до главе, омамити ум и искључити светлост разум из срца. Тада ће олуја страсти бјеснити, бујне мисли попут бљескова муња ће пуцати и док олуја страсти траје слијепа страст мора превладати; ако се настави с лудилом или је смрт последица. Али као и у природи, бес овакве олује ускоро се троши, и њени резултати могу се сагледати у светлу разума. Жеља која уђе у срце - ако је слепа страст да се може потчинити - настаје у разнобојном пламену у облику лијевка у грлу, одатле до можданог црева и можданог мозга где прима све елементе смисла у свом процеси варења, асимилације, трансформације, развоја и рађања. Олфакторни центар му даје мирис и чврстину, густаторни центар изазива испадање и горко или влажно и слатко, слушни центар га тонира у оштру или мелодичну ноту, визуелни центар му даје фигуру и обогаћује је светлошћу и бојом, опажајни центар га обдарава осећањем и сврхом, а онда се из једног од средишта главе рађа у целини главе, потпуно формирана целина, проклетство или благослов човечанства. То је дете ума и жеља. Његов животни циклус зависи од творца. Из њега црпи своју подршку. Мисли које током процеса гестације не добијају одговарајућу негу или су прерано рођене, налик су сивим костурима или беживотним безобличним стварима, које бесциљно лутају све док се не увуку у атмосферу особе неизвесне жеље, да уђу и из ума као дух кроз празну кућу. Али све мисли које ствара ум су деца тог ума, који је за њих одговоран. Они се окупљају у групе према свом карактеру и одређују судбине будућих живота свог ствараоца. Попут детета, мисао се враћа родитељском уздржавању. Улазећи у његову атмосферу најављује своје присуство осећањем које одговара његовом карактеру и захтева пажњу. Ако ум одбија да се забави или ослушкује своје тврдње, закон циклуса је приморан да се повуче док циклус не допушта повратак. У међувремену губи снагу и мање је изражен у облику. Али ако ум забави своје дете, оно остаје све док се не освежи и оживи и тада, попут детета чија је жеља испуњена, пожури да се придружи својим другарима у играма и направи места за следећег подносиоца захтева.

Мисли долазе до једног у гроздовима, у облацима. Владајући утицаји зодијачких сазвежђа, у вези са нечијим седам принципа, одређују појаву његових мисли и меру циклуса њиховог повратка. Као што је хранио мисли одређене врсте, када су му се враћали у животу за животом, тако их је довољно ојачао, а тако су оне заузврат ослабиле снагу отпора његовог ума и атома његовог тела, све до појаве ових мисли, расположења, емоција и импулса, има снагу и неодољив терор судбине. Мисли се акумулирају, учвршћују, кристализују и постају физички облици, акти и догађаји, како у животу појединца тако иу животу народа. Тако долазе изненадне неконтролисане склоности ка самоубиству, убиству, крађи, пожуди, као и изненадним чиновима доброте и самопожртвовања. Тако долазе неконтролисана расположења суморности, огорчености, злобе, малодушности, неизвесне сумње и страха. Тако долази рођење на овај свет са карактером љубазности, великодушности, хумора или спокоја, и њихових супротности.

Човек мисли и природа реагује тако што своје мисли руши у непрекидној поворци док он гледа задивљеним погледом, несвесни узрока. Човек мисли у страсти, зависти и љутњи, пари и мрви природом и својим ближњима. Човек својом мисли мисли и фрустрира природу, а природа рађа њено потомство у свим органским облицима као деца његових мисли. Дрвеће, цвијеће, звијери, гмизавци, птице у својим су облицима кристализација његових мисли, док је у свакој њиховој различитој природи приказ и специјализација једне од његових посебних жеља. Природа се репродукује према датом типу, али мисао о човеку одређује тип, а тип се мења само његовом мишљу. Тигрови, јагњетине, паунови, папиге и голубови наставиће да се појављују све док их човек специјализује по карактеру своје мисли. Ентитети који доживљавају живот у тијелима животиња морају имати свој карактер и облик одређен човековом мишљу док сами не могу да мисле. Тада им више неће требати његова помоћ, већ ће изградити сопствене форме, као што мисао о човеку сада гради своју и своју.

Као лемичар, човек стоји у номенском и феноменалном свету. Кроз њега супстанца се разликује као дух-материја и одвија се у овом физичком свету у својих седам услова, од духа до материје. Ових седам услова се кроз човека, који стоји у средишту, усклађују и поново постају суштински. Он је преводилац који облику даје невидљиво кад га згусне и учврсти - помоћу мисли. Он мења чврсту материју у невидљиву и поново у видљиву - увек мишљу. Тако наставља у својим процесима мењања и оплемењивања, стварања и растварања, уништавања и изградње сопствених тела, животињског и биљног света, карактеристика нација, климатских услова земље, уобличења њених континената, младости и старости. и младост током циклуса - увек кроз мисао. Дакле, помоћу мисли он врши своју улогу у великом делу промене материје све док она не постане Свест.